家庭教训在中国形成的时间很久，逐渐成为中国传统文化的一部分，对我们个人、家庭、整个社会都有着非常好的作用。 好的家庭训练意义深远，有助于阅读人生。
11、《包放家训》的作者包放( 999—1062 )，官职绝狱英明刚健，世人皆知，有“包公”“包青天”之美称。
后世的后代是宦官，有偷窃者，不能回到本家死后，不能埋葬在大茜里。 不是出于我的意志，不是我的子孙。
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包是廉洁的着作，不诚实，执法如山。 他在晚年为后代制定了家庭训练。 一共三十七个字，下面的押字又写道“立在仰珙刊石、堂屋东墙上，诏后世”。 又十四个字。 “现”者是救包儿子的包现。 包救的这个家训警告了他生前子孙，将儿子包现刊石立在堂屋东壁，照亮了后世。 这仅仅是三十七个字，凝聚了包公一身的正气和两袖的清风，即使在千年之下，也能够满足世间的风格。
宋司马光《家范》是母亲，不患慈爱，知爱不教。 古人说“慈母败子”。 不教爱，不教不肖，陷入大恶，进入刑期，乱死，不是别人输了，而是母亲输了，自古以来和现在，如果很多人继续下去的话，是数不清的。
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母亲不担心她不温柔，担心她太溺爱不能教导。 对于母亲这一代，司马光认为“慈母失败的不是用爱来教导，而是过度的爱和溺爱”。 那就是孩子们懂得开口吃饭，衣服伸出手来，不知道农户的困难，不知道生活的艰难，大则让孩子们任性，忽视纲纪，无天不忠，不孝，做天良的事，终于被监禁，置身于第一个地方，社会的苦难
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司马光自己说“家范”比“资治通鉴”更重要。 他说，想治国者，必须先备齐其家。 在研究站在社会上和处理复杂的身边矛盾时，“家范”确实比“资治通鉴”更重要，更实用。 现代人需要从古老的教训中得到智慧，培训事物的人。
13、《袁氏世范》袁采，生年不详，1195年毕业，1163年晋升后，官员进监狱听鼓院，担任信访，官员正当。 “袁氏世范”是将中国的家训历史和“颜氏家训”并列论述的，真的“垂于后世”。
人的近亲，不过是父子兄弟。 父子兄弟不和的人，是父子，因为有责任，是兄弟，因为争财产。 有责备善、争财不和的人，世间不会看到不和，也不会在其中分别谴责。 掩饰、放松、下摆突然、暴力、卑鄙、变得严重、轻薄、检查、放纵、轻松、喜悦、看到的人变小、看到的人变大，本质上是不同的。 父亲希望儿子的强大适合自己，孩子的性格不是必然的哥哥希望弟弟的性格适合自己。 弟弟的性格不是必然的。 得不到那个性格，也得不到那个言行。 这对父子兄弟不和的根源。
译文:
在人类的社会生活中，最亲密的不是亲子和兄弟。 但是，父子和兄弟关系不好，关系不好。 父亲和孩子之间，或者父亲要求孩子全面责备，要求太苛刻，兄弟之间，或者抢夺财产。 在一个父子之间，兄弟之间不寻求完全的责备，不夺取财产，但不是和平。 周围的人看到他们的不和，有人从这种不和中辩解是非，结果找不到有说服力的理由。
大多数人的性格，既有宽容缓和的人，也有性急的人，也有粗鲁的人，也有认真认真的人，也有轻浮的人，也有谦逊的人，也有闲雅温和的人，也有喜欢骚扰的人，也有浅薄的人，也有广阔的人
父亲如果需要使自己的孩子适应自己的脾气，孩子的脾气不一定是这样的哥哥必须强制自己的弟弟适应自己的性格，弟弟的性格也不是这样的。 他们的性格不合，他们的话和行动也不合。 这是父子兄弟不和的根本原因。
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袁采因为人才的德与佳而被称赞为“德足与行成、博学与文富”。 在音乐清奉行的时候，他深感当时的子思在平民中宣传中庸之道，于是写了《袁氏世范》一书，实践了伦理教育。
“袁氏世范”出现得很深，被传承下来，因为是日常生活，所以也被称为“俗训”，很快就成了补习班学校的教训教科书。 历代士老师对这本书评价甚高，作为至宝。
朱熹《朱子文集》大致敦厚忠实，攻击我的人，益友也有其谄媚、傲慢、引导邪恶的人，损友也有。 按此求，自得五十七分。 看到嘉言善行，敬慕并记录下来。 看到别人的好文字能赢得自己，熟读，录音，商量，与之一起思考。 不管长短，善取。
译文:
为人诚实诚实的人，能指摘和批评我的错误的人，谄媚作为有益朋友的人，对人傲慢不认真，引导人做坏事的人，是坏朋友。
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说到“朱子家训”，很多人指的是“朱柏庐治家格言”，也就是说“从黎明开始，打扫庭院……” 《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两位完全不同的人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称为“朱子家训”。 朱子指朱夫子朱熹。
15、陆游《放翁家训》的年轻才子，最容易坏。 如果有，爸爸和哥哥担心，觉得不应该高兴。 总是简单地结束，熟读经学，训练宽大恭谨，不要让浮浅者游玩，从此十多年来，志趣是自己。 否则，那种想法就不复盖一端了。 我的话，年轻人的药石，也要各自注意，不会后悔。
译文:
才智敏捷的孩子，最容易学会坏事。 在这种情况下，长辈不应该把它看作是值得担心的事情，也不应该把它看作是可喜的事情。 必须经常加以制约和管教，让他们熟读儒家经典，教导他们作为人要宽容、温厚、礼貌、谨慎，不允许他们和轻薄的人交往。 这样十几年后，他们的志向和情趣自然孕育。 否则，可以担心的不止一件事。 我的这些话，是年轻人治病的良药，必须注意不要留下遗憾。
16、王阳明家训“王阳明家训”又称“示宪儿”。
幼儿曹先生，听教:勤奋学习，学会孝顺谦虚，遵守礼仪节食，不撒戒烟游戏，没有贪婪的无情，没有斗争的责任人，但是自治。 能做下人能包容有志气的人，是大器。 人在心中心地善良，良士心地恶劣是凶恶之类。 例如树果，心是茎的茎不好，果实就会掉下来。 我告诉你，一切都是如此。 你一动不动地倾听，不要轻轻放弃。
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“幼儿曹氏”是指孩子们。 这是王阳明写给儿子宪儿的。 王阳明的家训采用了短短的三字句形式，短短的包括了这位心学大师处世、开始工作的法门。 每个字都需要仔细读。
17、高登龙《高氏家训》我的人生在天地之间，只要一个人想到能做到的事，就是第一义，馀事也不重要。
做个好人，眼看着不便宜，才成了大便宜货。 做不好的人，眼前觉得便宜，才来的便宜。 千古以来，成功和成功是清楚的，如何吸引人还没有自觉？
临事让人一步，拥有自己的土地，稍微放松财产，有自己的味道。
善须为积，今日积，明日积，积小便大。 一念之差，一句之差，事之差，因此而丧家之人，不要害怕
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高登龙( 1562年- 1626年)，字保存，字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。 明代政治家、思想家、东林党领导人、东林八君子之一。 “高子遗书·家训”一词简洁，影响深远。
18、朱柏庐《朱子家训》(朱柏庐治家格言)朱柏庐的《朱子家训》可以说是古代最有名的家训。
黎明起床，打扫院子，清洁内外，昏迷，关上门口，要自己检查。 粥和米饭，难以想象的时候是半线半线，永远物力弱。 应该准备好不下雨，面对饥渴不必打井。 奉承要节俭，宴客从不流放。
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《朱子家训》全文五百馀字，内容简洁简洁，文字通俗易懂，口若悬河，自出生以来，步履蹒跚，成为清代闻名、脍炙人口的教子治家经典家训，至今仍具有教育意义。
19、曾国藩家训练世界古今凡人，以惰性字输掉的天下古今人才，以傲慢字输掉。
学者读书要有志，第二要有知识，第三要一定。 有志气，决不粗俗。 有知识，知识是无限的，不能自足的，像河伯的观海，像青蛙一样窥视天空，也没有见识。 有一定的话，绝对不会做不到的。 这三者不可或缺。
只有世界诚实，才能战胜世界虚伪；只有天下至拙胜天下至巧。
在家里，勤奋的敬语能守好几分，没有不愉快的一点，就不会失败。 语言能保持几分，没有不愉快的不败者。
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曾国藩的家训在他家的书中随处可见。 曾国藩家的训辞约义丰，包罗万象，很多人称之为千古最初的家训。
20、左宗堂《陶少云书》的学业知识，日不进，日落。 随时随地，要注意着作能力。 事无大小，都有理所当然的道理，即事穷，哪里不学习？ 古人曰:“此心如水，不流则朽。 “…如果能够一天比一天关心，一天比一天成长的任何事情都要注意，任何事情都会有进步。 所以累了，为什么学业才知道人的邪恶呢！
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这是左宗棠给儿子写的信。 左宗棠从20岁开始参加入学考试，6年中，有3次参加入京考试，所有的铭羽都回来了。 看上去像这样落后的落后生，成了清朝的封疆大官，夺回新疆，成为民族英雄。
从这篇文章中，我们可能会得到他成功的秘诀。 学识和才能，一天不用心，留下一天的差距，一千天不用心，留下一千天的差距。 所以，要随时随地小心，仔细考虑。 无论是什么样的事务，无论是什么样的小工作，其中蕴藏着庞大的信息量和法则的可能性都很高。 因此，一想到身边的邂逅，就一定会出道，理解真理和科学的原理——“穷理”。
