每年的6月，也许是再见最多的月份。 许多年轻人走出校园走向社会，开始了人生的课程。 这个第一堂课是记住离别。
我国自古以来就是一个广阔的国家，现代的生活方式改变了人的情感方式。 我们很难理解，古人为什么如此珍惜离别，那顽强的手看着眼泪，那条路遮住了一切道路，那个长亭是个更短的亭子。
“人生不会相遇，像参加者一样活动”，在古代交通不便的情况下，这种差异可能长年不见，也可能是永别。
毕业就在眼前，快乐的日子一次也没有回来。 不管愉快还是抛弃，我们都要参加这场盛大的告别。
船沉入海底，一个人成了谜。 如果以后无期，我们应该学会好好告别。
十里长亭
“长亭”在中国古典文学中已成为传统的离别形象，这与古代的离别习俗是分不开的。
长亭，辞典的说明是古老路边设置的亭子，也意味着作为饯行场所经常使用的旅行很远。 李白的“菩萨蛮”一词中有这样的记载:“哪里是归路，比长亭还短亭？”
最初的词典“辩文解字”上传了“亭，人稳定”。 另外《风俗通》:“亭、留也、旅行会所馆也”另外，也有作为招待客人的地方被利用的人。 近城的长亭往往是人们分手的地方。
这在古诗中可以略窥一斑。 就像宋柳永的《雨雾铃》，“寒蝉鸣泣之时，长亭之夜，骤雨初夜。 都门帐喝不完，留宿处，兰舟催道。 ’他说
林逋在《点绚唇》中写道:“又离歌，一阎长亭暮”。 王孙走了，开辟了无数南北东西的道路。 ’他说
美元
另外，《西胁记》中崔莺莺在长亭为张生送行，可以说把长亭和相思的心情完全表达出来了。 弘一法师李叔同脍炙人口的“长亭外、古道边、芳草碧连天”，标志着长亭放弃了在中国文化中的独特魅力。
魏阳南浦站
《魏阳》最早出现在《诗经》中。 《秦风魏阳》上写道:“我送叔叔，对魏阳说。 魏阳在魏水南面，这设置了水边的分别场景，然后魏阳成了人们分别的地方。
明代王韦“柳条枝”说:“魏水西来万里，行人回远路”。 杜甫“寒空巫缺曙，落日魏阳情”杜牧“寒空金锡响，渡魏阳津”等，“魏阳”取别之意。
另一个常见的水边离别地点是南浦。 屈原《九歌·河伯》中有这样的诗句:南浦和魏阳，异曲同伴有“子将手交东，送美人西南浦”。
之后，很多离别都在水边，诗人墨客借用“南浦”来指代离别。 因此，“南浦”常见于告别诗:唐白居易“南浦别”说“南浦悲，西风凄凉秋”。
江淹在《别赋》上写道:“春草碧色，春水溪波，送君南浦，伤如何？”。 很明显，南浦成了古人水边的离别之处。
折柳的祈祷
在古代，人们曾折断柳枝送给远行人，表达祝福的风俗。 柳，“留”也。 柳枝柔软，随风飘扬，有着与离别心情相称的依恋状态。
关于这个风俗的由来，据说是从《诗经》的《采薇》中得来的现在，我想，会下雨和下雪。 “柳”通过和“留”谐音，表现出依依不舍的心情。
《折柳告别》在汉代流行，记录汉代的都长安和畿辅地区的地理状况的古籍《三辅黄图》中记载着“28766桥是长安城东，将水交给桥，汉族将客人送到这座桥，折柳告别”。 当时一般被送到沥桥分手，那个情景往往肝火不断。
南北朝时代，“折杨柳”的风俗在各地流行，南北出现了以“折杨柳”为主题的诗文。 南朝一样，梁简文帝萧纲写有“杨柳折成丝，春来……”，北朝“杨柳折歌”(其一)“望孟津川，望杨柳郁娑……”
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隋唐时期，“折柳相送”成为古代中国文人赠与的普遍现象。 有一首作者不详的“告别诗”。 “杨柳青青地垂下来，杨花在空中搅动了很长时间。 柳枝折花飞，问过路人是否回来。”
因为折柳相送盛行，送走了当年最集中的沥桥，附近的柳枝很快弯曲了。 因为柳枝不折，唐诗人孟郊的《侧面曲辞折杨柳》诗中要说明“莫言短枝，中有长相思”。
另外，折柳的赠别是对旅人安全的祝福。 古人把柳树除邪视为鬼的可怕树，过路人有它，怕鬼的魅力，远远避开，可以确保旅行的安全。
登花送行
“攀花”是指修剪花草。 攀花的离别俗是从什么时候开始的，正确的时代暂时不能说清楚，但至少在唐朝很流行。
李白“江夏送张丞”说“秸秆依赖水，攀花送远人”。 攀花送别在唐朝为什么可以流行？ 那时花卉消费习惯的形成有很大的关系。 在唐朝，卖花和买花是很普通的。 白居易写了一首名为《买花》的诗。 “帝城春想生活，喧闹的车马度。 在共通道牡丹的情况下，带去买花……当时的花价也不贵，通常是随行市。
古代，攀花告别与折柳赠送同时流行，无矛盾，无柳赠花。 唐戴叔伦《送吕少府》的诗中写道:“一起喝醉流芳独自回家，故园高士日相亲。 深山古道上没有杨柳，把梧桐花折下来送给远方的人。 」从诗来看，路旁没有柳树，戴叔伦立刻把桐花折断给远行的朋友。
那么古代人会送什么样的花呢？除了上面的桐花(桐树花)之外，梅、牡丹、山茶花、桃、杏花、连樱桃花都不为人知的野花，都可以马上摘下来。
唐代“折花狂人”的原稻曾经因樱花而分别，“折枝花赠行”的诗中写道“樱花君临时，一寸春心会折断”，原稻也曾折断牡丹花送别。 “赠送了李十二牡丹花。 “饯行”的诗是“莺涧潺222”
饯行喝酒
王维千古的名篇《送元二使安西》记录了祖先喝酒送别的场面，古时被称为“饯行酒”，是古代最常见的告别方式，现在仍很流行。
这种分别方式，一般在远行者出发前进行，源于先秦时代流行的“祖先”的风俗。
“祖”原是在旅途中祭祀路神的行为，目的是祈祷旅途平安，唐司马贞《史记索隐》说“祖者，行神，送行祭祀，故说“祖”。 之后，送别酒被称为“祖”，东汉学者郑玄说:“将行喝酒，称为‘祖’”。
“祖”又称“祖行”，在先秦是“七礼”(或“五礼”)之一，为了“行礼”，人之旅是不可或缺的。
“祖先行”很讲究，有成熟的程序，在宿舍和路边设置帐簿，酒宴并排称为“祖先帐”，也被称为“祖先饯”“祖先席”“祖先宴”等。 这种分手方式在唐朝文人中尤为盛行。
饮酒告别的风俗更古老，最初是西周。 《诗经郝风泉水》反映了周代饯行的风俗:“寓于泷中，为祢饮饯别”。 汉代以后，饯行的活动增多了。
饯行的时候，酒是必不可少的。 南朝刘义庆《世说新语文学》中记载，东汉郑玄在袁绍会计下当官之前，朋友和家人来送行，“饯行城东”来访者有三百多人，“离席参观，旦暮”郑玄喝了300多杯酒。
由于现代世界科学技术的高度发展，时空的概念与古代大不相同，天地成了咫尺，人们对于离别没有那么深的感觉。
即使家人远在地球的另一边，随时都可以进行视频通话，如果眼前真的没有收敛的话，乘飞机十几个小时就可以再次见面。
但是，在这么方便快捷的现在，见面真的容易了吗？ 我们在各自的生活中都很忙，缺乏对感情的重要性，缺乏见面的理由，有时回头看人生就再也见不到了。
人们喜欢用“离别是为了更好的相遇”来安慰自己。 装扮得漂亮的转身和稀稀落落的离别中隐藏着对再会的渴望——不要那么伤心，总之我们很快就会再见面的。
但是，现实不太友好。 真正的离别无法突然防止。 你不知道你对他说的话会是最后一句话。 你也不知道看着她的话会是最后一句话。
其实真正的离别没有长亭古道，也没有劝你喝酒，和往常一样的早晨，昨天也有留下来的人。
愿我们学会好好告别。
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