琵琶，马背民族喜欢的乐器
本文作者倪方六
本文讲述的是从古代丝绸之路上传的琵琶乐器。 这是我北夜专栏《一代一代钩沉》的专题报道，在此摘录其中一部分。
(甘肃嘉峪关魏晋砖画墓出土砖画《演奏图》，琵琶向左弹，笛子向右吹)
琵琶是古代丝绸之路带来的、有重要影响的弦乐器之一。 乐史说琵琶是住在两河流域的古苏美尔人发明的。 东传西域龟兹之后，传中原。 东汉刘熙《释名·放乐器》中已经有“枇杷”的条件，在推手面前说枇杷，拉手说皋，像鼓一样的时候，觉得它也是个名字。”
“解释名称”对琵琶名称的解释不一定正确。 现代学者的研究表明，在古梵语中琵琶被称为“Bharbhu”，发音非常接近或来源于“琵琶”。 琵琶是从胡里出来的，中原人也叫“胡琴”，“对牛琴”这个琴，其实应该是指琵琶。
(新疆吐鲁番阿斯顿墓出土琵琶(明器)。
如果你说“给牛弹琴”，我就在这儿顺便说几句。 这句话源于东汉人牟融的“牟子理惑论”，是战国时代公明仪为牛弹曲的故事“公明仪是牛弹“清角”的操作，伏食不变。 除了牛不听，不合耳朵。 ”公明为牛演奏了名曲“清角”，但牛只是低头吃草，好像听不见。 为什么不是牛不听，而是牛不听，不适合牛的耳朵。 道路的不同意味着不相称，向不讲道理的人讲道理是浪费时间。
公明仪这个人确实存在，“孟子·滕文公下”中说这个人懂公明、名仪、鲁国贤人、曾子的学生、音乐。 但古籍中没有记录他对牛弹琴，那个故事是东汉人牟融编纂的。 牟融为什么要编这个故事？ 由于需要宣传佛教，“牟子理论”是讲佛学的书。
(对牛弹琴的像)
牟融时代是佛教开始东传的时候，为了让信奉儒学的儒生相信佛教，他常常讲述《诗经》《衡平》等儒家经典的段落。 当被问到为什么要这样做时，他说了“给牛弹琴”。 当时琵琶也是从东方传来的，佛教圣人多演奏琵琶，西域很多佛教壁画都有“弹琵琶”的印象，所以牟融说“琴”就意味着“琵琶”。
此外，先秦时期的琴又大又重，所以给牛弹琴很不方便。
(这是恶作剧，对牛弹琴)
“弹琴给牛”这个词到此为止，说琵琶。
用初期汉语把琵琶写成“批”、“枇杷”、“琵琶婆”。 既然叫“批”，为什么要写“琵琶”？ 魏晋时期，文人之间之所以流行琵琶，是因为这个时候取了“琴”和“瑟”等乐器的曲折和“批”的发音，制作了新的字“琵琶”。
魏晋时期“竹林七贤”之一的阮咸善弹琵琶，是在南京东晋古坟发现的一些砖印“竹林七贤”的壁画，阮咸是“弹琵琶”的形象，后代是指“阮咸”或“阮咸”。
琵琶有直颈、曲颈、四弦和五弦之分。 其中的直颈琵琶是由中国本土的乐器派(通称“拔浪鼓”的长柄鼓)发展而来的，是秦朝时代修理北方长城役夫发明的，通称“秦男”，阮咸弹是直颈“秦男”，也被称为“秦琵琶”。
(唐天宝四年苏思匮出土壁画《乐舞图》中演奏的乐队:左侧两排六人，前三分钟琵琶、笙、钹)
此外，据西晋傅玄《琵琶赋》报道，汉武帝与乌孙公主刘细君送走亲戚，与乌孙王结婚后，为了不让她在路上感到寂寞，乐师可以把“琴、筝、筑、箸的属，快乐”这种乐器称为“汉琵琶”。
丝绸之路传到了曲颈琵琶。 唐杜佑《通典·乐四》的《丝》条说:“曲项，形状稍大，本出胡中，俗传汉制”。 曲颈琵琶是马背民族喜欢的乐器，通称为“胡琵琶”，也被称为从西域龟兹国最先传入的“龟兹琵琶”，适合骑行时弹奏。
(新疆库尔兹第69窟公元6世纪演奏琵琶图)
因此琵琶成为古代丝绸之路上最受欢迎和流行的乐器之一。 唐朝边疆诗人岑参《凉州馆中与诸法官夜集》写了一首诗:“凉州七里十万家，胡人半弹琵琶”。
琵琶一经传入了“雅乐”盛行的中原，由于没有其丰富的表现力和复杂的弹法，很快就在中原地区流行起来。 到了隋唐，琵琶成为当时燕乐乐队中最主要的乐器，产生了《凉州》、《薄媚》等具有艺术感染力的琵琶独奏曲。
当时，从宫廷到民间，都以弹琵琶为时尚，军人也被委托弹琵琶。 唐诗人王翰的名作《凉州话》说:“葡萄酒夜光杯，想喝琵琶就催促。 醉卧沙场君不笑，自古征兵几个人回来？ ’我说。
(新疆库尔兹第77窟公元7世纪演奏五弦琵琶图，现收藏德国柏林民俗博物馆)
明代诗人王世懋的《华夷呼市》诗中写道:“沙漠的高空寂静建牙，两军陶醉琵琶。 天闲苜蓿多羌种，胡女红尽韩家。 ’他说
琵琶可兴隋唐，与帝王的喜好有很大关系。 琵琶很受北方贵族的欢迎，像北齐幼主高恒那样喜欢弹琵琶。 据《北齐书·幼主纪》记载，“盛是《不愁》的曲子，帝弹琵琶唱”，因此人们给他起了个绰号“不愁天子”。
(隋文帝杨坚帝王像)
隋文帝杨坚也是音乐发祥的朋友，皇帝面前不抱琵琶弹。 这叫《隋书音乐志下》。 据说“皇帝龙潜时期，音乐很好，靠琵琶”。隋文帝不仅弹得很好，还会写琵琶的演奏曲，他以其中表达夫妻情意的“地厚”“天高”二首为荣，称赞皇帝后定为“室内曲”，让女音乐家演唱。