魏晋风度，不仅出现在名人的清谈和不义的举止上，也出现在社会生活的各个方面。 只有他们的日常服装，饮食，住，行，我们才能窥见那年魏晋名人的浪漫，浪漫，有节制，光滑，有尺度……
魏晋时代，
，“表彰博带”是社会的主流服装风格，从闸阀的望族到平民，男性敞开胸膛，呈现自然轻盈的感觉。 当时的名人，穿着如今背心的内衣，然后穿着宽松的外套。 这种服装只在这个时代出现，多出现在古画中。
奖服博带，羽扇绰布巾
上海博物馆藏唐代画家孙位作《高逸图》描绘了《竹林七贤》中山涛、王戎、刘伶和阮籍四位人物的形象。 这四个人的服装特点表现出称赞的风格。 在剩下的“高逸图”中，昆康、向秀、阮咸三人虽然缺少，但也可以认为他们的服装大致风格不同。
这种服装整体风格宽大，服装宽大，袖子宽大，以带厂为特点。 画中的山涛敞开胸膛露出肚子，挂上领子抱膝，左臂垂着白色的“吊带”，是内衣“下摆”的吊带。 其实这是古代的背心，看起来像是现在的“吊带”。 其馀三人衣服稍整齐，衣线自然下垂，呈现出超凡的气氛。
◎唐孙位《高逸图》
◎左上:山涛右上:阮籍
◎左下:刘玲右下:王戎
的赞词不是魏晋的独创，而是古老的。 西汉淮南土刘安主编的《准南子齐俗训》中记载着“楚庄王下摆服博服，律天下”。 东汉班固所着的《汉书·隈准传》中有“佩环杰，称赞博带，穿门参拜”这样的文字。
唐代学者颜师古注释说:“赞扬，大下摆也。 称赞的衣服，广博的带子。 ”这些记述说，汉代以来，奖服博带成为中原儒家流行的服部。 魏晋时代，基本上沿袭了东汉服制，但朝服、公服没有什么变化。
◎北齐校本图》的构图中心的崩溃，穿丝绸衣服的4名医生
魏晋士族的服装风格一直延续到南北朝。 波士顿美术馆收藏的《北齐校图》持续着竹林七贤的这种精品服装，画中的主角不仅穿着“吊饰衬衫”，还穿着“透明的衣服”。
因为外套使用的丝绸材料和编织方法很好，能直接看到肌肤，从后面看，和现代女性的晚礼服很像。 当然，这也表现了画家的优秀技法。
杂种垂下头发
魏晋南北朝时代，士族女性的服装也表现出优雅流丽的风格，长裙拖地，袖子轻盈，饰带重叠。 东晋着名画家顾恺之在《女士箴图》、《罗神赋图》、《列女仁智图》等后世名作中，表现了这种服装的风格。 其中的女性角色体态柔和，端庄，她们宽松的服装更加衬托了这种柔和。
当时闸阀的望族女性，衣着奢侈异常。 服装不仅继承了秦汉的风格，而且按照传统的服装制度改进了，吸收了少数民族的服装特色。 从服装的整体风格来看，既有上下丰富的瘦身方式，也有称赞的宽带。 其中最具代表性的就是所谓的“杂下垂发”式服饰。
◎女士箴图集》中的美女服装
杂裔垂发是传统深衣的变造。 深衣由衣服和和服连接起来包裹身体，裁剪后上下缝合，命名为“身体很深”。 上古虞氏时代，人们祭祀时戴冠冕，养老时穿深衣。
魏晋时，深衣虽未被男装采用，但女装中仍有穿着变化的人。 魏晋的上衣变短，身体瘦瘦而紧贴身体的领子形状分为领子和领子两种，露出脖子和胸部。 这件在深衣上没有。
袖子受少数民族服装的影响变细了，但是小屁股突然变宽了。 用袖口、衣服、下摆等装饰不同颜色的边缘。 腰上缠着和服、抱着腰，又被称为“腰彩”，系着丝带。
魏晋时期，中原地区饮食文化已经发达。 麦子和稻子已经成为主食的两个基本组成。 北方以麦子为主，南方以稻子为主。 竹林七贤在北方活动，他们应以面食为主。 中国丰富多彩的面食文化，食材取自麦子，麦子加工成面粉后，具有独特的韧性和口感。
多种烹饪技法
魏晋的烹饪方法十分完善，现代的煎、炒、烹、炸、蒸、煮、烤、烤等手段得到应用。 当时，石磨被广泛使用，加工面粉容易，面的种类也在增加。 当时，人们把所有的面包都叫做面包。
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◎甘肃高地魏晋墓葬壁画砖
◎从上到下为“切肉图”、“宴请图”、“餐图”
汤面包就像今天陕西省的面一样，一只手支撑着和好的面，一只手切片放入锅中煮开后就可以吃了。 《齐民要术》介绍了各种饼的制作方法，有蒸饼、白饼、烤饼、髓饼、糊环、鸡鸭饼等16个品种，详细阐述了其原料、制作过程和产品的形态和口感。
曹操写了《四点食制》。 内容对饮食制食法、饮食禁忌、卫生营养等也是重要的饮食学书，在饮食学发展中具有重要地位。
餐具和餐具
魏晋南北朝时期，一般人使用的餐具多为木制、陶制，贵族使用的餐具有贵重的金银器、玻璃器。 当时烹饪用的菜有鼎、釜、镫等。
由于秦汉以来砖的普及，砖炉以其易于制作和节约的优势取代了鼎类高脚金属烹调器。 锅和镫放在灶上，可用来蒸煮。
曹植的《七步诗》中有一句话:“豆在釜中哭泣”。 有陶制的甑，是专用的蒸汽机，可以放在釜上，甑的底部有小孔，蒸汽可以入蒸食物。
◎高逸图》的魏晋餐具和银器
当时的汤匙被称为“匕首”，在流食中使用。 吃肉的主要是刀和砧，是用“人是菜刀和砧子，我是鱼肉”指的工具。 筷子被称为“和服”，但当时西晋也在为吃饭而叹息。 “晋书”上写着“吃日万钱，还没有头绪”，意思是每天吃价值万钱的食物，抱怨没有筷子的地方
美学巨匠宗华白说:“魏晋六朝是转变的关键，分为两个阶段。 从此，中国人的美感走出了新的一面，表现了新的美的理想。 “初发芙蓉”认为比“误色拔金”更高的美的境界”。 一个时代的建筑最体现了这个时代的精神气质。 这难以理解为什么魏晋南北朝时代的建筑表现为“初发芙蓉”。
礼制的“出发芙蓉”
在竹林七贤生活的魏晋时代，各种住宅建筑依然沿着汉代的风格，建筑技术没有大的进步，无论是皇宫那样的大型建筑，还是普通民居，都是按照汉代的传统技法建设的土木混合构造建筑。
这种情况一直持续到东晋。 史料显示，公元387年建成的东晋建康太庙，墙用墙柱、墙带加固，是土木混合结构的建筑。
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◎北魏鹿王本生图敦煌莫高窟第257窟
直到南北朝后期，由于宫室和寺院等建设工程的规模很大，唐代诗人杜牧诗云“南四百八十寺”当时寺院建设风气盛行，树木框架技术的进步开始发生变化。
建筑用语，也就是所谓的“侧脚”、“发生”等技法开始出现。 这些技术在加强柱网承重后的稳定性的同时，还加强了伞木到屋顶的翘曲，形成了中国传统建筑特有的“翼角翘曲”。
南北朝后期出现的这些建筑技法，进入隋唐后成为主流，完成了中国传统建筑风格与样式的重要交替。
雅致的庭园和陋室茅屋
山涛有“悬疑人”的清廉美名，他家里只有十几间房子，后代也没有住过。 相反，另一位以奢侈闻名的西普高官石崇则完全不同。 据《晋书》记载，石崇“财产丰富，室宇宏丽”。 后面的房间是一百多间，都是哈德逊刺绣，约翰·特蕾西”，不仅是一百间房间，也是高级装饰品。
◎洛神赋》的楼船
◎晋·区恺之·罗神赋图
这座高档私人住宅还有一个重要特点，那就是园林建设特别讲究。 《洛阳伽蓝记·城东》记录了洛阳城东昭德里的司农张伦住宅，其中园林十分美丽。
“园林山池之美，不及诸王莫。 伦造景阳山，有若自然。 其中重岩复岭、崃相属深谷川深，曲折相连。 高林巨树，悬挂着日月能够遮蔽损失的翻车鱼，能够出入风烟。 险峻的石路，堵塞的街道，岭谷道，绚烂。 山情野兴之士，忘归而游。 ’他说
当时的贵族对园林的设计有着精巧的能力。 这个精巧的私家庭园，改变汉代庭园粗放的风格，受到老庄哲理、佛道精义的文化的影响，造园的创作方法是写实的和写实的。
0 南朝梁代诗人沈约在《悲伤的假名行》中有“观光媚年春，年春媚游客”的诗句。 这也是“旅”和“旅”两个词最早的组合。 在旅途中，您需要解决基本问题。 比如，乘坐什么样的交通工具，吃饭，住在哪里等等。 这些生活细节也从侧面体现了当时社会的基本面貌。
“马衰牛盛”
魏晋时期的一大特色是牛车“上位”，成为主要交通工具。 到目前为止的秦汉，甚至在春秋时代，有身份的人几乎都是坐马车移动的。 “贵人乘车，贱人徒步”是指有钱的贵族乘马车去，而没有地位的人走路。
从周代开始，经历了春秋战国乃至秦汉，中国古代的马车文化发达，马车种类繁多，名目繁多，使用马车的礼法也有严格的限制，地位不同的人使用相应规格的马车。 规格不同的马车有不同的标准，礼制对拉车的马数、部件质量、车饰图案、车罩大小和材料有严格的规定。
◎回来的书画卷》中描绘的乘牛车出门的场面
◎东汉墓室壁画“旅游图”
西汉初年，由于多年的战乱马数锐减，据《史记》记载，连皇帝汉皇帝刘邦的马车也不足4匹毛色的马，文臣武中只好坐牛车，但西汉国力提高后，帝王又决定坐马车。
到东汉末期，又发生了战乱，牛车重新受到重用。 史料说，汉献帝在逃亡中，在坐不了马车的情况下，不得已坐过牛车。 当时的牛车比较容易找。 《晋书.舆服志》说牛车“灵、献上以来.天子至士觉得经常乘坐”。
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◎从上到下为“旅行图”、“并列图”、“射精图”
牛车的速度不如马车，但行驶晃动小，乘坐舒适。 但是牛车的优点不是取代马车的主要原因，如前所述，长期战乱导致马的数量锐减是马车取代牛车的重要客观原因。 另一个重要原因是社会风气变了。