杭州城隈庙:
上联:夫妻是前缘，善缘恶缘，不合缘分。
下联:儿童原宿借款、还债、债权人来。
乐山凌云寺:
上连:昔日的笑，现在的笑，东方的笑，南方的笑，笑，笑自己的无知。
下联:看事物观赏，每天看观月，看观月，看别人，总是个子高。
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应县净土寺:
上联:念不离心，念不离心，念不离心，念不离心，始终一片。
下联:佛原，既不懂佛也不懂佛，这就是座断十方。
枣庄龙泉寺:
上联:大千世界，弥勒笑着看了看。
下联:不二法门，济醉急转身。
张大千题绍兴戒珠寺:
上连:这里不是灵山，到底是什么世界？
下联:如果其中没有活佛，就没有这么庄严。
座寺院:
上联:一觉睡到西天，梦中没有人知道干坤很大。
下联:一个人沉睡在净土里，其中只有日月长。
济南千寺:
上联:笑到几点合嘴。
下联:坐着，永远不怀孕。
杭州灵隐寺:
上联:峰峦又飞来，坐山门老等。
下联:泉水变暖，笑脸迎接。
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大雄宝殿，台湾台中慈善寺:
上连:净土莲，一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献上，三摩三轻三菩提。
观音阁:
上联:让观音先生听听你为什么摔倒了
下联:恨所有人都不回头。
这一连是日照后的祠堂连。 庙里观音朝北，叫“倒座”。
潮州开元寺观音阁:
上联:大慈大悲哀，到处发声救苦。
下联:如果你躲起来，随时读他的怒气。
北京潭柚寺弥勒殿:
上联:大肚子能容忍天下的困难。
下联:一张脸就会嘲笑世间奇怪的人。
凤阳龙兴寺，台中宝觉寺:
上联:大腹包容，人类发生了什么事？
下联:满腔欢乐，笑天下古今愁。
广东南华寺:
上联:白天拿着空布袋，米没有钱，但饿得不知檀越。 有信心的时候供给什么？
下连:每年坐冷山门，迎接李先生，总是看到他高兴地试问这头陀，得意的理由是什么？
天王宫
上联:听死刑，宽眼睛。
下联:伸善根，拥有国土。
该联盟将东方持国天王、南方成长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联盟。
城隍庙
上联:莫怪和尚们这么大。
下联:看看护士是不是小人。
贵阳城隈庙:
上联:站起来！ 你背后干什么大胆地欺骗我！
下联:想一想！ 咱们这儿轻饶哪个，别往后退伤人
土地庙
上联:男女平等权、公理、八卦理。
下联:阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙
上联:善报恶报循环果报，晨报晚报怎么不报？。
下连:名场利场不仅限于战场，出场退场就在当场。
财神庙
上联:只有几句话，你也求，他也求，给谁好呢？
下连:什么也不做，早上也拜，晚上也拜，告诉我困扰的事。
斋堂连:
上联:在一粒米中隐藏世界。
下联:煮半锅干坤。
河南少林寺面壁洞
上联:一芦渡江，达源追溯六祖。
下联:九年面壁，妙理悟三次方。
安徽九华山华严洞:
上联:清华真佛地
下联:庄严的古洞天
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福建安溪龙门町金沙岩:
金山挂月窥禅径
沙鸟听恋爱的法门
台湾彰化修水岩:
修德种法体圆满
水清月出现玉盖尊严
河北承德水月庵:
山静少尘，水参如观。
天高云浮，月亮象征着本来的心
台湾台中龙泉岩:
龙井茂青松，群情雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
台湾台中紫云岩:
紫气东来，海上还是天乐附近
云霞西涌，人类长期看法圈新
台湾云林湖山岩:
湖畔的显灵、大士婆心、济拔三途苦
山前圣景、莲瓣九品、广渡诸有情
天王殿:
大肚子可以包容万物
微笑识破群居
甘肃天水罗汉堂:
到处都是菩提海
山上净是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞:
看不看，不看，不看，不看，就得看
闻，闻，闻，闻，不闻
福州西禅寺:
翠茜殷殷，到处开花果果
风吹雨打，年年暮晨
河南少林寺西坊:
两个玉井、碧澄都在冷落千秋的月亮
六六玄峰，翠发光耸立万人云
弥勒佛对联拾得
弥勒佛，他心胸开阔，笑口开阔，温柔有趣，深受百姓喜爱。 关于他的传说，汽车装船不仅让人怀疑，还让人思考。 他的几千年不变的肖像画，以泥、铁、铜、大小的形式供奉在寺庙和人们身上。 历代文人雅士更在此之前留下了许多妙连佳对，内涵极好的语言艺术，蕴涵着丰富的意义，表现出浓厚的感情。 这些情趣丰富的楹联，超越了他自己作为佛像存在的意义，成为人生态度的象征，给红尘中的许多人以深刻的启发。
北京郯寺弥勒佛坛两侧的对话，恐怕是最有名的开口笑话，嘲笑世上奇怪的人。 ”这副对联，不遗馀力地描绘弥勒佛的形象，同时又是文人独创性思想的再现，奇妙的语言解开颐和气，使人着急的时候，也有点轻松的感觉。
峨昆山有一座名为灵岩寺的寺院，还有弥勒佛一尊，其对句是:“张开嘴就笑，笑现在，什么事情都会笑的肚子里有馀裕，天有馀裕，人不可原谅。 ”和北京的对联有异曲同伴之妙，更重要的是包含人生哲学，教会世人要达观、有气魄，当然要实现它，就需要很好的修养。
台湾台南开元寺关于弥勒佛的对话是:“大腹千人看，无论有什么，张着嘴笑或休息，一句话也不说，什么也不说。 “啊，没什么，一句话也没有，这是看透弥勒佛的冷漠，福州鼓山涌泉寺说:“手里只有金元，你也来，他也来，不知道对谁好心里什么都没有，早上来拜，晚上来拜，为什么有理由呢？ ’我说。 这个联盟即使为弥勒佛而烦恼，虽然知道是泥子，却还是崇拜什么的讽刺，其实完全理解，说明人们无法摆脱世俗的烦恼。
成都文殊院的大王殿，弥勒佛坛前挂的对句是:“大腹广泛，现在的住所是兜率主，笑容圆满，是刚出生的弥勒尊。 “兜率”是梵语的音译，意思是“满足常乐”，佛典中所说的真信息)因为他肚子饱满，包罗万象，所以成为兜率天的统治者，他的态度随和，道法通顺，所以生来就可以成佛为世人尊敬。 这不是告诫人们该如何处置吗？
山东济南千佛寺弥勒佛对联说:“笑到什么时候合口，坐到什么时候都不好意思。 ’这副对联是历代文人感兴趣的话题。 幽默蕴涵着古代文人那种愤世嫉俗的傲慢，以俏皮的形式表现了与世不争的思想，庄严也很和谐。 对此感兴趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联。 “现在笑了，东笑了，南笑了，北笑了，自己无知的观天观地，观日观月，观上观人总是很高”这样的模拟弥勒佛的自嘲，明显地表明了认识他人和认识自己的意识。 庄严的佛殿里出现这样滑稽的文字，不算有趣。 同时，不由得为古代文人的机智和幽默鼓掌喝彩。
禅宗南派发祥地南华寺:天王殿弥勒佛，此佛面对山门而坐，肩挂布袋，手拿瓦钵，地板间前的对话是:“天拿布袋，米虽无钱，但却很饿。 每年人人都很拿手，有信心地喂养东西，坐在冰冷的山门上，迎接张迎李，总是看着它高兴，试问这头陀，拿手的地方是什么原因？ ’我说。 这是善男信女虔诚的崇拜佛的口吻吗？不过，对事物的洞察，甚至没有志气，也对饱受人类冷暖的文人雅士失望时所说的不满，千年后的人们也有什么意义呢
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我知道要报答原来的作者和读者们
请仔细阅读南无阿弥陀佛
一切重罪都释放了
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