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作者:刘昭仁泣杖孝母韩伯允
孝顺的故事
韩伯允，西汉梁州的人，是个孝顺的人。 他母亲的家庭教师非常严厉，鲍优每次有点过失，母亲都会用拐杖打他，很痛苦，但他总是跪下来高兴地接受拐杖，没有不愉快的颜色。
有一天，韩伯允做了坏事，妈妈拿着拐杖打他，他哭了起来。
妈妈惊讶地说:“我以前从没打过你。 你今天为什么哭？”
韩伯允泪流满面地说。 “妈妈不知道你，以前儿子有过错，你打我，我很痛，妈妈年轻有力，知道身体很结实。 但是，今天妈妈打我的力量很小，我不再感到疼痛了，我知道妈妈年老力衰。 我们母子能在一起的时间，恐怕减少了，所以我难以忍受悲伤！ ’他说
刘昭仁先生说:“父母那年，我不能不知道。 一是欢乐，一是恐惧。 " (《论语里仁》)人类的孩子，必须随时记住父母的年龄。 所以，他们越来越长寿高兴，而他们越来越衰老，越来越害怕死亡，正是因为孝子有着微妙矛盾的心情，才能珍惜和父母在一起的时间，尽心尽孝。 韩伯俞哭杖是孔子这个词的最高解释。 这个故事记载在西汉刘向的《讲苑.建本》中，今天安徽的乡下有“哭杖寺”的遗迹。
为人的孩子尽孝需要时间。 古语说:“树木安静，风不停，孩子想养，但父母不等。 《韩诗外传》中记载了一个建议立即孝敬父母的故事
孔子走到齐国，听见途中哭泣的声音，这声音很伤心，就对家仆说。 “这哭声很悲伤，但并不是失去亲人的悲伤。 ’他说
开着车走的时候，见到有和普通人不一样的人，那个人抱着镰刀拿着生丝。
孔子下车，追上他，说:“你是谁？”
那人说:“我是皋月。 ’他说
孔子说:“你现在不是丧亲的原因，为什么哭得这么厉害？”
皋月说:“我失去了三样东西。 自己发现得太晚了，后悔也来不及了。 ’他说
孔子说。 “你能告诉我你失去了什么样的东西吗？”
皋月说:“年轻的时候很喜欢学习，周游天下，回到后面，失去了父母，这是最大的失误。 我辅佐齐君很久，但他夸耀奢侈，损失了很多人才，我大臣的志向没有实现，这是第二次损失。 我一生的好朋友，现在已经分离断绝了联系，这是第三大损失。 树想安静下来但风不停，儿子想侍奉父母但父母去世了。 再也不回来的是时间，再也见不到的是父母。 现在就让我分手吧！ ’他说
所以癞鱼站立不动，枯死了。
孔子说:“记住这件事，足以戒律。 ’他说
从此，孔子弟子中退学事奉父母的人达三成。
韩伯俞哭杖表达了对父母的孝心，唯一的古人说“小杖受，大杖去”。 “父母有时感情失控，大拐杖可能给孩子带来严重伤亡，父母虐待孩子，不当行为，必须承担刑事责任
继志显祖岳珪孝的故事
岳珂、字肃之、南宋相州汤阴(今河南省安阳县南)人是岳飞的孙子、岳霖的儿子。
宋高宗绍兴三十二年(一一六二年)，岳飞被秦桧监禁而死的事件变得平反，追逐复元官。 他的第三个儿子岳霖写信给宋孝宗，要求发行当时没收的文件资料，洗掉父亲的罪名，想得到皇帝的允许。 岳霖连夜写，但还没写完，不幸病死。
死前，他喊着儿子岳珂:“你爷爷为国立了许多伟大的功绩，却被叛徒秦桧和他的伙伴陷害，他的冤狱被洗刷掉，他的忠勇事迹应该受到表扬，依靠你……”
当时岳珂只有10岁，含着眼泪问父亲:“怎样才能洗掉祖父的冤屈呢？”
岳霖说:“为了替你的祖父洗冤，我收集了很多资料，准备向世人公开着作，但遗憾的是还没有完成，希望世长和辞职，你将来能继续完成我的遗志。 “后来死了。
岳珂含着泪在父亲的遗容面前说:“我一定遵照父亲的遗志，完成书。 ’他说
因此，他不断学习，学识充实，整理父亲的稿件和资料，继续完成父亲的文章。 他31岁时完成了《诉天辩论》五卷，详细记录了被史官埋葬的岳飞忠勇的事迹，呈献宋宁宗。 宁宗认为岳珂的志节可嘉，说明了国史馆的收藏，根据这本书的真实资料，将岳飞追封为“鄂王”，删去秦桧的称号。
刘昭仁先生说“论语.学习”的孔子说:“有父亲，看着父亲的志向的父亲死了，看着父亲的行为。 三年没变父亲的道，可以说是孝！ ’他说
“中庸”指的是“大孝者、善继者之志、善说者之事”。 ’他说
《孟子万章上》:“大孝终身仰慕父母。 ’他说
岳飞，字鹏举，南宋汤阴人。 小时候家境贫寒，父亲早死，母亲孝顺。 十九岁应征军队抗金。
妈妈对他说。 “一个人应该忠诚，应该孝顺。 但是，如果忠孝不能兼顾，两者只能取一个。 从大局上讲应该忠诚，忠诚就是尽孝。 “然后在他的背上刺了“精忠报国”四个大字。
岳飞勇敢地制定了许多计划，是忠孝双方的抵抗金英雄。 一一四○年，他率领岳家军在鄞城击败金兵的主力，追上朱仙镇，直击黄龙府，打算杀死黄龙府。 但宋高宗和强奸相秦桧主和，连发十二枚金牌命令撤退，岳飞被迫担任。 之后，临安接到诏书，解除军权，被任命为枢密院副使。 秦桧等人宣称他“造反”，最终以“没有胡子”的罪名被杀害，年仅39岁。 孝宗追市“武穆”，宁宗与鄂王追封。
岳霖，岳飞的儿子出生，自己是悲伤的开始，为父亲拼命平反。 我在那里收集了文献资料，从事了作品。 可惜没有完成，不幸病死。 他的儿子岳珂，当时虽然年纪大了，但是之后不忘完成父亲的遗志，终于完成了《诉说天辩》的作品，使岳父岳飞的忠勇事实在世界上熠熠生辉，不消失。 岳霖和岳珂都是“不改变父亲的道路”“善继志记述事”的孝子。
保家孝嫁陈堂前孝的故事
陈堂前是南宋汉州雍县王家的女孩，18岁时与该县的陈安节结婚。 “堂前”是当时对四川各地母亲的敬称，王氏是非常孝顺的媳妇，因为大家都很尊敬她，所以尊称“陈堂前”。
陈堂前的婚姻生活很幸福，夫妇都很敬佩。 她对婆婆也很孝顺，受到婆婆的喜爱。 但是，结婚一年后丈夫就去世了，所幸留下了儿子。
丈夫去世后，整个家庭的重担压在她的肩上，她很伤心，很恐怖，很伤心，但她决定使自己坚强起来。 但是，她的妻子失去了儿子非常悲伤，甚至有轻视人生的想法。
妻子说:“唯一的儿子死了。 我们的生活有什么意义呢？”
在陈堂前安慰他们说。 “爸爸，妈妈！ 儿子能孝养父母，媳妇不能孝养妻子吗？”
公公说:“可是最后你还是个女人啊，为什么能承担起养活大家的重担呢？”
陈堂前立刻说:“爸爸！ 请放心。 只要媳妇活了一天，爸爸妈妈就不要挨饿冻了。 简直就像是过节的时候。 还有，我也有个儿子，我要把他抚养成人，安节受不了！ 请不要再悲伤了。 ’他说
继父和继母听了之后，心里非常感动地说。 “能这么做，我们儿子安节没死啊。”
从此一家四口，在陈堂前用心之下，生活十分安定。
她儿子的名字是日新月异，在她努力的教导下，物质非常好，孝顺，悟力也很高。 陈堂前辛苦积蓄的钱，经有名的学者教，终于在他二十岁那年进入太学，成为了饱学之士。
后来日新成家，两个儿子陈刚和陈福出生。 很遗憾，日新月在30岁的时候也因病去世了。 在上了年纪的陈堂前，更加坚强，还支持着家人，让两个孙子接受了最高的教育，后来成为了当时有名的学者。
《宋史》本传:陈堂前与陈安节结婚时，小姑还年幼，堂前热心教她。 长大后，用厚礼把她嫁出去了。 陈堂前的妻子去世后，阿姨要求分财产。 在陈堂前把家里的一切送给她，饶了她。 不到五年，姨妈得到的财产就被她丈夫浪费掉了，后悔地回到了老家。 就像在陈堂前为她买田置屋，抚养侄女，抚养自己的儿子一样。
另外，亲属中有穷人无法生活，在陈堂前收养他们，准备结婚的，一共有三十人。 村子里有个甘家，因为贫穷带着他们最年轻的女儿去酒家，陈堂前也付了赎金回家。
此后，陈堂前的子孙可以实行她的遗训，五世同居，以孝友儒教的着作而闻名于世。 宋孝宗干线公路九年(一七三)，颁布敕令表示她。
刘昭仁老师说陈堂前和陈安节结婚一年后就成了寡妇，她不抛弃妻子，非常敬爱，承担养家的重担，妻子得到了最大的安慰，没有烦恼，没有恐惧。
她不仅养育了自己的儿子，还教育了女儿，把女儿养成了媳妇。 之后，妻子去世后，阿姨回到老家分配财产，在陈堂前毫不吝惜地把家里的一切都赠给了她。 姨妈的财产被丈夫浪费之后，后悔住在老家，陈堂前为她买了田置屋，养育了孩子，像自己一样出去了。 不仅如此，还收养了贫穷的亲戚，把在家乡被酒家抵押的女孩子赎回来。
陈堂前是孝媳妇，慈母，“推己推人”，“老吾老与人之老，幼吾幼与人之幼”的实践者，节操行为义，受人尊敬，得宋孝宗的孝表，实至名归后，子孙五世同居，是积善之家。
孝水两得曾国藩孝的故事
曾国藩，字伯涵，号洗生，清代湖南湘乡人。 出身于耕读之家，祖祖辈辈经营农业，父亲有一读书，刻苦学习，只是当了乡下的私塾师。 曾国藩合格后，进入官途。 训练湘军，消灭太平天国，为清代中兴第一功臣，成功的是永远的杰出人物。
兄弟五人，曾国藩最长。 第二个弟国毫无修饰，读书毫无成果，在家乡威胁人们。 三弟国华，乡试失败，参加湘军战死。 四弟国荀曾和曾国藩一起上过北京，也参加了湘军，成为主要将军。 五弟国葆，最初投入胡林翼部，之后属于曾国荀部，因疥疮而病死的军队。 曾国藩自豪地说:“屎粲诸弟，雁行随行”。
曾国藩的祖母是个很懂得传统孝道的女性，专心于夫妻教子，不与女性争利。 父亲是孝子，曾国藩的进士，点翰林后，祖父玉屏警告父亲说
“孩子订了翰林，一生的工作才刚刚开始，做官要花很多钱，家里的生活用度，不要让他分心，要专心工作。 ’他说
父亲保住祖父的性命，在家里男人耕种女人，勤俭的家风一点也不变。 祖父生病时，父亲早晚服务，不抱怨。 这样的家风，曾国藩成为忠臣孝子，从小就以孝顺父母的方式问乡下，是孝顺父母的表现率。 他一生对祖父母、父母和其他长辈充满敬爱之心、敬爱的行为。 他知道忠孝有家，家是吉祥和喜悦，家是治国的基础。 在北京当官，或者在外面带兵打仗，他自己照顾不了父母，但总是写信告知安危，往家里寄银和银。 他说。 “孝敬父母，不仅是供奉饮食，还有父母和脸上喜悦的颜色，曲意的承诺。
曾国藩曾在给诸弟的信中写道:“我好想天下官吏，很多世代都吃光了。 其后代开始傲慢，然后流浪，最后是沟渠，可以庆祝两三代人。 商人之家，勤俭者能延长三四代的耕读之家，朴素者能延长五六代的孝友之家，能延续十几八代。 “看他家，不是官商家，而是耕读，孝友家。
曾国藩常常教育兄弟侄子对长者孝顺，以便忠孝的家风在家族内继承下来。 在儿子曾纪泽的家里，“纪泽在叔叔的祖父叔叔面前尽了敬爱的心，总是带着亲戚的心，不抱歧视的意见的话，前辈内外一定会成为爱尔，后辈的兄弟姐妹会以你为榜样，每天被人亲切地敬而远之。 ’他说
曾国藩知道了“家与万事兴”、“兄弟与和是最好的”的理由，说“家就是百福生”。 “他的家庭兄弟姐妹共有九个，他是长子，对所有弟弟都很关心，经常打招呼、鼓励和劝告。 家书中写道:“现在的人写错了《学》字，详细读了《贤者易色》一章，就问大学在家庭日常生活中。 “孝水”一词中尽一分是一分学，尽十分是十分学。 今天的人为了读书和科学的名字，在孝伦纪的大小上，好像和书没有关系。 出乎意料的是书上所载，作文时圣贤所说的话，要理解这个道理。 什么事都做好，就可以写在笔上，什么事都做不了，在伦理上也吃亏的时候，文章写得很好，也是名教的罪人。 贤弟性格诚实，比诗文短，为什么要在日本用“孝水”这个词来学习呢？ 祖父母、父母、叔父的父母暂时不能安乐，暂时不能顺利进行，而兄弟的妻子又亲切又有恩惠，有秩序，这所大学问。 ’他说
曾国藩认为，家庭之间需要和平、坦率、忍耐，在互相帮助、互相鼓励的基础上，大家可以不断走向完美、协调、家业繁荣。 他常说:“兄弟和穷山户必兴兄弟不和，老家宦官必输。 “所以，无论他在北京做官还是荣马偃，他总是忙着写信教徒们踏实的人，不忘鼓励他们学习，重视孝友耕读，拓展世泽。 他珍惜4个弟弟，一生花在4个弟弟身上的功夫，比自己儿子纪泽、纪鸿所用的少。 在《曾国藩全集.家书》中留下的一千五百二十封家信中，除了给祖父母、父母、叔父父母的几十封之外，大部分都是写给兄弟侄子一代的。 在这些家信中，有学问、人品、军事、气质、养生、治家等，无论事情大小都有关系。 充分表现他的孝顺精神，为所有的弟弟努力思考，展望未来，只怕失败，有先人。 弟弟们也尊敬他，把他的教诲铭记在心，热爱兄弟之间的爱和互相帮助。 当然，诸弟弟有时会被他责备。 面对诸弟的责备，曾国藩不是排着长兄的架子斥责，也不是在翰林的尊严处蔑视，而是在地心原谅，曲意满足诸弟的要求，体现了长兄的大小。
刘昭仁先生听说曾国藩发展农村，刻苦钻研力学，中进士后由官成为礼部侍郎。 母亲去世后在家乡守孝的时候，洪、杨兵起来，各地的山贼有机会虐待民众，他监督当地的乡勇，设立湘军，进行讨伐。 又奉命抵抗太平军，经过多年的奋斗，出生而死，终于灭亡了太平天国。 很快又平定了匪徒，封了一等毅勇侯，成为清同治中兴第一功臣。 之后历任武英殿老师、直隶总督、两江总督。 一生功业辉煌，其学合义理、言章、经世、考证为一，特别重视经世之学，以礼为依据。 他的文章被称为“湘乡派”，桐城、阳湖两派，十分齐全。 梁启超承认他“立德、功勋、立言三不朽”。 史学家郭斌和先生说:“有才能准备，文武兼资。 有宗教家的信仰，有其没有迷信的道德家的诚实，有其没有陈腐的艺术家的文采，有没有浮华的哲学家的思想，有其没有跳蚤的科学家的秩序，有不孤立的政治家的手腕，有没有欺诈的军事家的军略，没有其残忍。 ’他说
明末清初儒者朱用纯说:“学问在于生命，事业在于忠孝。 意思是“知道生命的理由是学习学问的关键”。只有尽忠诚尽孝，才能开始事业。 曾国藩一生的人处世立功创业，就是这两种语言的实践。
儒家一贯强调修身齐家，治国。 因此“修齐治平”成为我国的传统道德观念。 曾国藩学宗宋代理学家二程与朱熹，有儒家之风，人处世于一切儒家道德规范，取法古圣先贤之遗规，一生思想行为，是我国传统文化的代表人物，也是理想人物。
在家庭中，曾国藩非常重视处理家庭成员之间的关系，重视对兄弟侄子的教育，以孝水为基础，以“孝友传家”为自己家庭的优良传统，以此规范家庭成员的言行，使家庭团结、繁荣、繁荣。
《孝友传家久，诗书继世长》。 孝家必有贤子孙。 曾家是孝水之家，曾国藩的两个儿子，曾纪泽是清末有影响力的外交家，曾纪鸿是着名的数学家。 之后，三四代的后代人才辈出，成为百年的旺族和望族。
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