年一度中秋节到来，汉中大地却连续下着秋雨。 根据汉中长期天气预报，今年中秋夜晚金风清新，可能很难看到皓月照射的景色。 当然预报是预报，天上的事谁也说不清楚。 即使看到月亮，中秋节也是月亮的节日。 在中国文学的语言体系中，月亮是美丽而独特的文学形象，几千年来被无数文人墨客吟诵。 佳节很快，心中有所思。 为此吉祥而诗意融洽的节日，让我们来谈谈月亮和诗歌的话题吧。
追溯中国文化的历史潮流，相对于太阳，月亮在我们祖先的观念世界里会更加可爱。 在古代华夏族的先人看来，太阳完全是暴君的形象。 骄傲的父亲天天向太阳跑去，终于接近太阳的时候，说“进入太阳，口渴死了”。 太阳毁灭了骄傲的父亲，成了英雄的悲剧。 姚帝说，天遭大旱，炎热烈日照，“焦燥作物，杀草木，百姓无食”，古人想象天上会有十个太阳一起出现，所以叫做后羿的英雄神力是无限的，他挺身，弯着弓射下许多太阳，这才是地球
与太阳的暴力冷酷相反，古人对月亮的想象总是圆润，与美丽纯洁的女性形象有关。 在《嫦娥奔月》的古老神话中，嫦娥是个美丽的女人，她是后爱的妻子，天神在后羿的陪同下统治天下。 后来射日成功，天神给了他不死之药，但嫦娥因好奇而被偷走，嫦娥羽化成仙。 嫦娥仙子的到来使月亮变亮，月亮也不再荒凉。 嫦娥居住的美丽月宫，陪伴着高达500丈的金桂，千年灵蟾侍奉着她。 另外，吴刚因为人们在修仙的时候犯了错误，所以被天神砍了树，但是挥动斧头砍倒桂树的时候，树虽然被砍了，但很快就修好了。 不可思议的桂树这样砍伐，可怜的吴刚每天都要砍伐。
唐代诗人李商隐后悔“嫦娥”中的两首诗“嫦娥偷灵药”，碧海青天夜心”是写《嫦娥奔月》的故事。
因为住在月亮上美丽的嫦娥，嫦娥成了月亮的称呼。 嫦娥是美丽的仙女，所以月亮也变成了美人的化身。 人们经常用“花容月貌”“闭月羞花”“灿然春华、皎然秋月”等美丽的语言来表现女性的美丽。
《诗经》中有一首用月亮比喻女性美丽的诗。 《陈风月出》唱《月出皓西，佼人僚西》。 舒窈，心平气和。 月亮是皓西，你人是无知的。 心情轻松，心情轻松。 月亮照月亮照月亮照月亮照月亮照月亮照月亮照月亮。 舒聘介绍，辛苦悲惨。 ”全诗以月亮比喻人，象美丽的月亮一样美丽的脸庞，美丽的姿态，轻快的步态，柔和的体型。 南方言人韦庄在《菩萨蛮》中写道。 “人人都说江南好，游人只有江南老。 春水滴入天空，绘船听雨睡。 埕边人如月，皓臂如霜雪。 作者在描绘春水凝碧、烟雨画船江南之美的同时，用天上的皓月来比喻美丽的江南女性。 善于创作《月之诗》的苏轼也有把月亮比作美人的佳句。 1072年(宋神宗熙宁五年)，苏轼反对王安石新法释放京任杭州通判。 这个夏天，他和吕仲甫(名相吕蒙正的孙子，时任杭州地方监察官)夜行西湖，创作了五言诗《宿望湖楼再和》。 娟来到湖边，维维维摇天空摇碧。 」用刚出海的新月，比喻和邻船一起游泳的喧闹的歌女。
漫长的岁月，物体改变星星移动。 千世界，代谢无常。 只有这蓝天的月亮来自太古的洪荒，普照人，从古至今不灭。 所以月亮是人们表现思古幽情、思乡怀人的最佳载体。
李白有一首诗叫“问酒问月”，其中以最诗意的方式表现了月亮的超时空特性。 古人如果现在的人流水，就能看到月亮。 ”李白的“静夜思”是众所周知的，望月望乡之情则是“在床前月光明媚，怀疑地面霜。 仰望月亮，低头思考故乡。 “杜甫的《月夜忆舍弟》:“戍鼓断横断，边境秋一雁声。 露从今夜的白，月亮是故乡的明。 弟弟分散，无家可归。 书记官员未到，情况尚未休兵。 ”这首诗以安史之乱为背景，在同一个秋月下，表达了作者对战乱中的故乡和兄弟的思念和忧虑。 偶然的一致，是完全相同的题材，白居易也有七律“望月有感”，尾连说“看月出泪，一夜乡心相同”。 原来，曾经发生在家乡河南一带的战乱和饥荒，作者和兄弟们每天一个人，在五个不同的地方辗转反侧。 一个月亮的夜晚，白居易看到月思人，在同一个月下，兄弟们一定会想象着同样的心情在流泪吧，建安诗人曹植在其名篇《七哀》的诗中写道:“月亮照着大楼，流光彷徨。 有一个悲伤的女人，悲伤的事情有哀悼之意。 作者以传统思妇的私怨为题材，含蓄地表现了大哥曹丕在迫害和排斥中的苦恼和压抑的心情。 唐代诗人张九龄有“望月怀远”，开头两句广为流传。 恋人在遥远的夜晚有怨恨，多么夕阳会引起相思。 ”另一个“你从出发给我的”上写着“如望月，夜减清辉”，有着生动的月亮名句的妻子思念着丈夫，原来美丽的脸渐渐消瘦，仿佛月亮因为圆而缺少了一样，每天引来明亮的光华。 唐代诗人王涯《秋思赠远二首》看不到写着“乡下书不传雁脚，只能看到新月吐蛾眉”的雁送来恋文。 能看见天上的月亮，就像妻子弯弯曲曲的眉毛一样美丽。 苏轼的千古名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是继西晋潘岳的追悼诗之后，又开创了世代追悼词的前河的作品。 “十年生死广阔，不思而忘。 千里孤独的坟墓，无处不言。 即使相遇也应该不知道，灰尘飞扬，鬓发如霜。 夜来幽梦忽归乡，小轩窗，化妆。 无言，只有泪千行。 每年肠断了，明月夜，我想要一个短松冈。 ”这句话的作者通过描述自己的梦想，表达了对亡妻深刻的思念和伤心的哀悼之情，一读到这句话就会感到悲伤。
月球的形状总是圆的，缺的，圆的。 这种形状上的变化，往往被诗人们用作人类悲欢离合的象征。
苏子对月亮说:“不要被怨恨，什么总是在别的时候转向圆圈？ ’问道。 离别本来是件悲伤的事，但月亮为什么人们离别时圆圆丰满？ 柳永伤别:“今宵酒醒之时，杨柳岸，晓风留月”。 作者设想今晚和恋人在宴会上告别，明天早晨醒来时看到的只有寂寞的堤坝上，冷风吹柳，残月如钩。 这景象多么悲伤孤独啊李九十感慨地说:“小楼昨晚是东风，故国不能回首月色”，字里行间充满亡国君深深的无奈和悲伤！ 另一句“相见欢”的话，李90约说:“西楼无言，月亮如钩。 寂寞的桐深院锁着秋天。 」寂寞的桐树在秋风中飘舞，如弓残月孤独地悬挂在天空，这寂静的夜晚，语人独自静静地爬上了西楼。 作者被环境气氛浓厚所感动，在心中表现出强烈的悲伤和压抑的感情。 这是李九十心中难诉、不可指责的丧国之痛。
利用月亮的形象，致力于构筑一种特殊的环境氛围，表面上看似单纯的场景描写，但实际上是对主人公的心理状态进行温和的投影和应对。
这样的涉月诗有很多，其中影响很大，广为人知的曹操的《短歌行》是《月明星希，乌鹊南飞》。 绕树三圈，多少根都行。 ”孟浩然的《宿建德江》说:“移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野广天灌木，江清月亲人。 ”前者借月亮作景色，意味着曹操追求贤人的渴望，意味着夜晚不眠的心情和情感，后者通过树影月光，野广江清的寂寞环境，表现了主人公心中的淡淡旅愁。
月如鉴，可以俯瞰众多人的困难，揭示人世事件的危险不公平。 于是，胸前有块的文人宦官们纷纷流露感情，送去月明志。
协助欧阳修领导人北宋诗文革新运动的梅尧臣写道:“缺月不变光，剑断剑不修”。 月亮缺失的灵魂容易满足，剑已修复。 势利压迫山岳，不易弯曲志士肠。 男人有自己的护身符，不要杀人。 」诗人虽然缺少月亮，却不改变光芒，宝剑虽然折断，但是用不变强的特性，表现出自己的意志坚定，坚守政治理想的气概和决心。 唐寅是明代着名的书法家和诗人，才华横溢，浪漫，但命运多，没有才华。 他一生以书画的成就成为史实的同时，数十首诗也流传于后世，这些作品表面上是风花雪月，虽然很沮丧，但背后却流露出强烈的孤独愤怒。 “桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙种桃花树，摘桃花取酒代。 ”除了这个流传广泛，有多个版本的《桃花坞歌》之外，几乎没有人知道唱“李白能诗使酒复活，我现在百杯使千首复活”的“使酒成为月歌”。 尽管我没有李白的才能，月亮应该不讨厌我的丑陋。 我也不坐天子船，我也睡不着觉。 在苏州城外的茅庵，万株桃花满月。 ”这首诗充满自信、固执、率直，表现了诗人的遗世独立、骄傲岸不屈的人格和豪爽气节。
看了中国古代文学的历史，以月亮形象入诗的作品都是心灵的，但后世公认的永恒咏月经典要数初唐张若虚的《春江花月夜》和苏轼的中秋话《水调歌头》。
张若虚以春江花月夜为背景，告别游子和思妇。 诗中的月亮是写景抒情的重点，春、江、花、夜四个要素是月亮的衬托，与月亮构成混然一体的状况系统。 全诗从气势淡薄的月升情景中写道:“春江之潮接海平，海上之月满潮”，在月光下描写着平静的河流、香草、花木、朦胧的沙滩，想象中的扁舟游子、思妇女的怨恨、江水流春、闲潭落花，以及情景的同时描写天人关系的思想与探索 全诗虚实相间，如梦，有文雅永恒的审美艺术效应。 “江畔的谁看到了月亮？ 江月何年初照人？ 人生一代无穷，江月年年相似。 江月不知道等谁，却看见长江送水。 ”这一段，宇宙人生的哲学思维将全诗的思想感情和美学意义提升到了极限，“春江花月夜”从写景怀人的咏月诗升华为追求天人奥义的哲理诗，张若虚媒体在中国古典诗歌史上获得了“孤篇压倒全唐”的崇高地位。
另一个月的永恒绝唱是苏东坡那个脍人口的“水调歌头·月亮是几点”:“月亮是几点？ 问青天问酒。 天上宫阙，今夕不知几年。 我想乘风而归，怕约翰维尔玉宇，高处不禁寒冷。 舞蹈使影子清晰，怎样在人间？ 转朱阁，转低绮户，睡不着。 不要有怨恨，什么东西朝着别的时候变圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这件事十分困难。 人望长，千里皆婀娟。 ”这句话是苏轼在中秋月圆之夜，用咏月来表达自己政治失意的忧郁和对弟弟的思念。 虽然说了“想乘风归来”，但是反映了因为害怕天气寒冷，作者的工作受挫也不能放弃官场的矛盾心理。 下一部电影从月亮的缺口联想到人类的离婚悲欢，“这件事又旧又难”这句话是安慰远方的两个舞台，解开自己政治的不公平。 “希望人长，成为千里共婀娟”表现了作者卓越的心理性，使整个歌词闪烁着乐观的明亮色彩。
上面只是一部描写月诗的作品，一提到作者，当然不是李白莫属。 李白是古代诗人中最优秀的写月圣手，也是中国古典咏月诗的集大成者。 诗仙给我们常常听到的咏月佳句。 “花间放酒，一个人不相亲。 举杯招月，成为电影三人。 “时间不知月亮，叫白玉盘。 又怀疑瑶台镜，飞过青云端。 “我担心月亮和月亮，和你一起去夜郎西”“人生很擅长，不能享受金樽空对月”“感受到一切的喜悦，想在蓝天上收集月亮”“蓝天想收集月亮的时候，我现在不能爬月亮，月行和人在一起吗？” ......现在的人不看过去的月亮，现在的月亮照过去的人。 古人如今的人流水，看月亮都是这样。 歌碰酒时，愿月光漫长，照在金樽里”…李白爱月一生，写月亮，最后到离别世界的方式都与月亮有关——据说李白乘船喝醉，朦胧地在河水中拾月溺水。 李白一生写了一千馀首诗，以月为诗意的人竟达四百多次。
最后，让我们看看西方文学的情况。 作为欧洲文学的源头之一的古希腊神话中，也有月亮和月亮的神的故事。 月亮女神阿蒂米是太阳神阿波罗的双胞胎妹妹，据说她每天乘着银色马车在广阔的宇宙中巡游，为人类照亮明亮的夜空。 但是，欧洲文学并不像中国文学那样，以月亮为独特永恒的审美形象而广泛地被写作。 究其原因与东西方民族不同的文化心理结构有关，但中国文学的月亮情结达到了其特有的东方才能和审美气质。 在中国的文化语境中，月亮不仅悬挂在天上，还悬挂在文学艺术的星空上。 从这个意义上来说，有人把中国文学称为“月文学”，也有人相应地把欧洲文学称为“太阳文学”，我深为感动。
作者简介:赵万宏，男，陕西洋县人，大学本科学史，助手研究员，汉中市民间文艺家协会会员。 出生于上世纪六十年代，毕业于哈尔滨师范大学汉语文学专业，现任陕西理工大学外语学院系长、教职员党支书记。 曾为本校历史系学生讲授专业补习课“中国古代文学(先秦-唐宋)”，讲授“陆游与汉中”的研讨会，为汉中老年大学学生讲授“宋词观赏与柳永特集”，50多篇学术论文与散文、小说等为《汉中日报》、《齐鲁人物》、《陕西理工学院学报》、《陕西教育学院学报》、《电化教育研究》、《教育探索》。
审查:田也，出处:赵万宏，责任编:田也，编号: 622
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