本文载于《三连生活周刊》2019年第24期，原文题为《中常见植物》文/黄晏浩
桑树
《诗经》所描写的年代，从公元前11世纪到6世纪，华夏大地已是桑树遍地的景象。 《诗经》中涉及桑树的诗篇20首，31句中提到“桑”，涵盖了“风”“雅”“赞美”的各个体裁，涉及乡、卫、郑、魏、唐、秦、曹、豳等诸侯国，几乎占了涉及“诗经”的国家的大半。
“貂风·七月”上写着“蚕月条桑，取斧砍”。 千里迢迢，千里迢迢。 “蚕月”是指夏历三月，即养蚕月，是修桑树、剪枝的好时间。 这首诗中的“女桑”，是小桑树的意思。 战国后的“雅·释放木”中解释为“女桑、柩桑”。 郭璟注说:“今俗桑树小，条老人是女桑树”。桑树小而矮，可能是灌木。 《诗经》中经常出现“桑”和“杨”“杞”“檀”等乔木，也证实了属于乔木的桑树。 因此，有学者推测在《诗经》时期主要种植的桑树为鸡桑或华桑，两者均为桑属落叶乔木或灌木，根系发达，适应性强，现在分布广泛。 以鸡桑为例，从北到辽宁，从南到两广，从西到云，斯里兰卡也在栽培。
《诗经》对桑树的爱情隐喻也有很多描述，最典型的代表作是《乡风·桑中》，“我是桑中，我要爬上宫，我要你带我到淇淋上去”。 “桑中”是桑林，“上宫”是桑林中的神社，“淇”是今天流经河南的淞河。 女子先在桑林中等男子来，带着男子去桑林社庙，然后把男子带到淇水边。
在《郑风·将仲子》中，女孩提醒“仲子”不要越墙，不要折树桑。 不是不愿意，而是害怕父母的兄弟和话。 在这首诗中，少女反复注意，“乡风桑中”中女性的大胆灼热，复杂而微妙的爱情，也同样珍贵
米
语言中的“离开粟粒的悲伤”，意味着对国家破坏的感慨深刻，现在已经不像过去那样了。 其典故来自《诗经·王风》，平王东迁后，周先生通过西周故都，看到宗庙全毁，草黒满，然后作了一首名为《黒离》的诗。
黑是五谷之一，种子呈淡黄色，磨米去皮后称为黑米，俗称黄米。 长期短，抗旱消瘦，成为殷商时代的主要粮食作物。 《诗经》中有很多17篇提到了黑，从《魏风·修鼠》的开头就有《修鼠修鼠，无食我黑》，曹风·下泉》中有《芡芡黍苗，阴雨膏》。 《雅楚茨》所写节日的原因是:“我是黑的，我有稻翼。 我的仓库是盈馀，我认为维持着亿美元，吃着酒，享受着节日，妥当，经历着景福”。 黍与稷势喜人，粮食丰收，成为美酒佳肴，感谢祖先的上天。
棘
在很多人的印象中，“棘”指的是刺多而小的灌木，“棘”其实与“枣”有很大关联。 “讲谈”上写着“棘、枣群居者”，其实是枣树，是华北、华中地区最普遍的野生果树，果实为紫红色，多显酸味，因此被称为“枣”。 今天我们吃的枣，一般认为先人从枣林中选取树木和果实，长期种植。 “枣”和“棘”的区别最初只有大小，宋代陆佃在“埤雅”中说明了“枣、大者枣、小者棘”。
《诗经》有“枣”、11个“棘”，未见明确区别。 “魏风·园有桃”上写着“园有棘，其实是食”，是指人工栽培的棘木。 《秦风黄鸟》写道:“使黄鸟交错，留棘”。 枣树还是灌木丛。 之所以多次提到“棘”，是因为枣树对周代有着深刻的意义。 据《周礼》记载，群臣外朝时，树九棘区别等级地位，左侧是卿医师的位置，右侧是公侯伯子男的位置，因此后世将“九棘”称为“九卿”。
葛市
《诗经》中频繁出现的6种植物分别是“桑、黑、栗、棘、麦、葛”——黑、栗、麦为粮食，棘为果树，桑和葛为经济作物，主要用途为纺织品。
葛现在的名字是葛藤，种植藤蔓植物。 葛纤维可以做葛布，主要用来编织夏装。 棉花引进之前，葛的地位是不可替代的，“葛、侏儒认为其叶为羹，君子认为其材料为画圈，君子认为朝廷的夏装”。
《诗经》中“葛”共在七篇诗篇中提及。 《周南葛调》用葛兴起，描写贵族女性在结婚前接受女性教育。 “葛的宠西，施于中谷，维叶为葫芦。 黄鸟飞来飞去，聚集在灌木丛中，它的叫声在呐喊。 葛的呼唤适用于中谷、维叶莫莫。 剪得很浓，为了画绗缝，不反映在穿衣服上。 葛叶的“维叶萩”上写着“割是濂，画是绗缝的”，葛叶虽然有葫芦之美，但是基本上成为衣服的素材是很重要的，妇容是很感谢的，但最终还是“妇功”和“妇德”是必不可少的。
柏
花子说了。 “岁寒，知松柏后散。 ’中国人总是愿意给植物品格，松柏四点青，坚韧，被视为君子树。
其实西周时期，松柏还没有这么好的意思。 以柏木为例，先人们重视其木材的垂直性，可以用于柱材，即建造房屋的主要材料，或者用于造船的棺材。 “邵智风·柏舟”和“鄂风·柏舟”都提到“泛他柏舟”，至少在当时的卫地柏木做船比较常见。 另外，柏木因为“叶青枝长，4点不枯萎”，自古以来就种在宫殿和寺院周围，成为观赏树。 在《诗经》中，柏木见于七篇。 在“雅·皇矣”上，古公亼父亲向岐山，写着“帝省其山、枷棣斯巴、松柏斯允”。
木瓜
每个人可能都知道“投桃报李”这个词，但与人交往意味着知恩图报，比喻要互相赠送，礼尚往来源于“雅抑”，说“投桃报李”。 另一个词叫“投木报琼”，比前者更重。 把木瓜给我，我把美玉还给你，指男女互相赠送礼物，然后也指报答别人深厚的友谊，同样地出了《诗经》，《卫木瓜》写道:“扔木瓜，报答约翰瑛”。
不可思议的是，关于诗歌的流传程度，“木瓜”比“抑制”知道得多，但人们常爱“投桃报李”，“投树报琼”不太使用，“全唐诗”中也有“投树报琼、义将安”一词。
今天我们吃的木瓜是原产于美国的“木瓜”，明天后期传入中国。 《诗经》木瓜，果实长圆形，成熟后为黄色，形状像小瓜，质硬，因此被称为木瓜。 它能释放长时间的芳香，主要发挥观赏作用，起到古代空气净化剂的作用。 《红楼梦》第六十四回，林黛玉的maidservants雪雁说:“要说香气，除了在我们女儿的素日房里放上新鲜的花果木瓜外，不喜欢。” 即使当时有木瓜，也应该叫木瓜而不是木瓜，据推测是古代木瓜。 该木瓜仍在华夏大地栽培，别名“榠勘子”，主要作为观赏角色，产于山东、陕西、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、广东、广西几个省、自治区。
荀菜
说起《诗经》，首先想起的是那个《关雎》，歌唱君子对淑女的爱慕，《关霊鸠，在河之洲》。 和气的女人，君子是好的。 荀菜的参差不齐，左右流动。 温和的女性，追求着这个。
到今天为止，很多人都知道“雫鸠”是水鸟，“荀菜”是水草，什么鸟，什么草是模糊的。 “杂鸽”有鹰、雁、白胸苦恶鸟、东方大芦莺等多种说法，争论不休。 相比之下，“荀菜”显而易见。
荀菜，今天被称为荀菜，叶形和生态习性接近荷花，又被称为“水荷”，因为花开后会发出金一样的光芒，所以又被称为“金莲儿”。 “关雎”的女性“左右采之”可能会回到料理中——荀菜的嫩茎和嫩叶可以作为蔬菜食用，口感润滑，可以加入米煮粥，作为酒的旋钮冷却。 三国时，吴人陆茧说:“白茎用苦酒(醋)浸泡，美味的酒很好喝。”
但荀菜给人留下的印象，并非全都是吃的，而是摇摇晃晃的姿态。 许多年后，徐志摩走在康桥上，同样吟道:“柔泥上的青荀，油油在水底摇晃”。
葭
帕斯卡有“人是思想上的芦苇”这个词，据说是很多人的座右铭，但是现代汉语在“芦苇”的古代不是语言，而是“芦”和“芦苇”这个词。 正如人人都知道“蒴”一样，白露是霜，但很少人知道“蒴”和“葭”两个字。
“蒴”是不长穗的荻，“芦”“苇”“葭”是我们今天说的芦苇，只不过是按时区分而已。 在《本草纲目》中，“葭”指初生芦苇，“芦”指开花前，开花后结实时指“芦苇”。
因此，加上这些称呼，芦苇在《诗经》中出现的频率也不低，共有7篇，最有名的是《秦风樱花》。 另外，“召南·馅虞”分别是“他卓者葭”，“卫风·修人”分别是“施濊濊、鲫鲂鲂鲂鲂魟魟魟魟鱼魟魟魟魟魟魟魟魟魟魟魟”和“卫风·修人”6
(本文主要参考资料:《诗经植物图鉴》《诗经分析读》)