古人很喜欢借东西写爱情，比如今天说话的植物，在古代文学中出现的比率实在太高，特别是《诗经》、《楚辞》、《汉赋》等因这些称呼而不为人知或叫喊的植物，能够表达自己的感情，讲述自己的经验，甚至成为故事，在子孙中流传下来。 以下是一些说明
兔丝，燕麦
菟丝不是织布丝，燕麦不是食用麦，“现在的国子有学官之名，但没有教授的果实，何异兔燕麦，南箕北斗哉”说的菟丝是植物体柔软纤细的蔓状寄生植物燕麦，是一年生的燕麦，果实极少，一般来说果实 以前的人认为菟丝有“丝”这个名字，不能作为织物使用，但因为燕麦有“麦”这个名字，不能作为谷物食用，所以用“兔子燕麦”来表示有名无实。
萱草
萱草又称“諡草”、“忘忧草”，“本草纲目”又称“治疗愁”、“丹棘”，虽然名称不同，但这种草又称“利心志”，也被人们遗忘为“快乐”。 晋代崔豹《古今注》说:“如果想忘记人们的担心，就赠丹棘”。 丹棘即萱草。 《诗经》《卫风·伯西》说:“杨毁草？ 言树之乡。 想说的是让我的心脏肿胀起来。 ”唐韦应物《对萱草》诗:“多少树草萱草，相对于此郡斋幽。 这个忘了担心的东西，今晚很担心。 ’宋王十朋也有诗。 “客人见萩草，终生后悔远游。 天空对着人绿，没有什么担心。 ”故成句中形容为忘掉萱草的忧愁，为了缓解忧愁。
艾草
艾草自古就是良药，古书中有这样的记载:“艾叶味苦……主炙百病……肌肉生长，防寒，使人有子”。 为了治病，古人拘泥于采集艾草的季节和时间，有“三月三日、五月五日采集叶子、割茎、晾干”，“陈久方可以使用”，所以有三年的家畜艾和三年的艾的话，就意味着要事先积蓄“孟子·离娄上”:“现在的欲望是王者 为了暂时不积累，终身是不可能的。 ’艾草越干越好，三年艾(即久干艾)不及时求，但七年癔病不用久干艾针灸就没有效果。
黄荆
黄荆古称“荆”，枣古称“棘”，成鸟切棘是这两种植物，它们都是干燥气候树种，生长在土壤不肥沃的砂砾地和废弃地。 所以荆棘蔓延是道路上的困难多，阻碍大意的荆天坎到处都是困难的情况，意味着不能行动，所以古人常常割荆棘，在前进的道路上排除障碍，比喻艰苦奋斗的情况。
甘棠
甘棠是棠梨，又叫杜梨、杜棠。 西周时代的召伯向南国传达过文王德政，在甘棠树下休息过，子孙正在探索保护这棵甘棠树的方法。 这是《诗经·召南·甘棠》所说的“芙甘棠不隐拜，伯说(悦)。 后世以“甘棠”来比喻解职后的地方长官，用甘棠的遗爱和甘棠的爱来表达人们对解职地方长官的怀念，有时也用来赞美解职地方长官。
南橘、北枳
古人认为桔子树在淮河以南变成桔子，移植到淮河以北变成枳木。 橘子和枳叶的形态相似，但果实的味道不同。 因为生长场所不同，所以“橘越过淮河变成枳叶……这里是天然的”。
樗树
又名“臭椿”，类似于香椿的外形，但灌木皮粗，木材肌肉淡色白，叶有恶臭的香椿皮细，木材肌肉坚实，稍红，叶甘香是重要的香料植物。 樗树木材毫无用处，像“庄子·逍遥游”一样说道“原来胖得不合绳墨，小枝弯曲不合规则”。 笔直，小枝弯曲，木材容易腐烂，在路边长大，木匠也鄙视，用途如《诗经》云:作为柴烧带来。
芒草
草菅的人命来源于《汉书贾谊传》:“故胡亥今天即位后明天射人，忠议者称诽谤，深谋者称妖言，其人被杀人的芒草花序呈圆锥状，小花极多，结实呈黄褐色，果实极小，随风飘荡。 因为适应环境广阔，不择地生长，在开放地、石缝、耕地繁殖，成为农民厌恶的杂草，随时都想去除它，所以用“草菅人命”这个词把人命像野草一样捕捉，随意杀害。
薏苡
薏苡别名回米、草珠、叶形如黑，开着红色的花，农历五六月间结实，果实从灰色变成青白色。 据《群芳谱》记载，薏苡“无处不在，交手指的人最大，真正的人最好”，而薏苡则被记载为“米饭，甜美”，引发了历史上奇怪的冤案。 根据《后汉书马援助传》报道，后汉名将马援助担任交往指挥时，喜欢当地薏苡的味道，回国时满车的薏苡回乡了，但是将搭载者误认为珠宝，他被宣称榨取了人民的血，衍生了牵连妻子和孩子们的成语薏苡兴诽谤，比喻故意
榆树
榆树是重要的用材树种，用于农具、车辆、家具的建筑和制作，“尔雅翼”是“秦汉故塞，其地为榆树”。 榆树，北方的树也。 」两汉曾经是汉天子的「社木」，「汉书·郊外祭志」是「高祖祈祷丰枋榆社」的枇杷、榆都是白榆，这句话意味着汉高祖以白榆为社神，祈求物产丰收。 《本草经木部高雅》也有“榆皮味甘平……无论身轻，不挨饿”的叶子和果实，饮食的“不想舒服地睡觉”都有安眠作用，例如，成豆重榆矫(吃了豆类体重增加，吃了榆叶榆果睡不着觉)，本来饮食就不应该伤害身体 后来用作比喻的是有性、本性难以改变的“豆子重，榆矫，合欢蟹怒，萱草忘忧，愚智知道。
韩元透明澧兰
《楚辞》中的沅透澈兰和潢兰汩透明，比喻高尚的人品和高尚的东西。 从《九歌·湘夫人》:“沅有透明的澪，想不起儿子”王逸注:“言沅水中有盛茂的透明，澶水中有香兰，与众不同，兴湘夫人之美也与众不同”
除此之外，文学中还有“萨维克”“萨维克”等比喻隐士的生活，也意味着人们遵守着高尚的节操。 据汉代司马迁《史记·伯夷列传》记载，周武王灭商后，伯夷、叔齐逃往首阳山，不取周代的干禄(义不食周粟)，采摘野豆进食，表明了对商朝的忠贞。 )拔葵织，意味着官员不与民众争利。 拔掉了《汉书董仲舒传》中产生的东西:鲁国宰相公仪子勤奋地爱着人民，休息了家里织的妻子，拔掉了院子里种的冬葵。 当时人们正在种织葵，他不与人民争利。 用榆皮渣熬粥，比喻凶年和贫困时的艰苦生活。 (屑榆为粥讲宋代欧阳修等《新唐书阳城传》:“岁饥，画面不到附近，屑榆为粥，故事不中断”，即饥荒岁月，阳城隐迹不出家，用榆皮渣煮粥，还不累讲课。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
是松柏表示人的品格，“论语子珍”是“岁寒，知道松柏之后凋零”。
以杞柳比喻人性无善恶之分，说“孟子·告子”:“性犹杞柳也义，犹梭也。 以人性为仁义，以杞柳为梭”
桑木打破骨灰，比喻贫穷的家庭，“庄子·让王”表现为“蓬户不终，桑为枢与骨灰之爷、二室、褐堵”。
在桑榆夕景中比喻人暮年，汉代刘安《淮南子》:“日西垂景在树边，叫桑榆”
古人真是丰富，普通植物，悲伤或喜悦的典故，经文人的诗句，寄托不同的感情。 他们也像诗歌和文学一样永远流传下去。