“书山有道勤，学海辛劳造舟”:荀子“劝学”荀子(约前325—前238 )的名况，时人尊和“卿”，也称荀子，避开汉代宣帝禁忌改称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦着名思想家。 荀子年轻时曾游学于齐国，学博大，曾三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫长)。 公元前264年左右，秦昭王采用西游入秦。 回到赵国后，在临武君义兵和赵孝成王面前。 后来荀子被楚春申君使用，成了兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。 晚年从事教育和着作。
荀子学识渊博，继承儒学发展，又能吸收别家之长，故在儒学中独树一帜。 在人性问题上，荀子主张性恶论，人性善是教育的结果。 天道观提倡“用以制天命”的人胜天的思想。 荀子重视礼，宣传儒家王道思想，认为“水载舟制舟”。
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荀子是儒家第三代传人，世间有“孔、孟、荀子”之美称。 荀子不是坚守儒家专注于道德感化“仁治”的思想，而是在继承中发扬。 杂糅儒、法思想提出了“性恶论”的哲学命题，“外法内儒”使儒家思想更具现实意义。
荀子的“性恶论”和孟子的“性善论”形成了儒家心性论两个流派，以形而上的哲学思识探究了人性的根源。 儒家的“性善”和“性恶”争论了大约两千年后，从王阳明发展为“无善恶论”。 (阳明四句教中“善良无恶心身体”
老子说:“天地非仁，万物为收割之犬。 道家哲学是理性的，天地不是善也不是恶，平等对待一切。 天地宇宙只是遵循自然的法则，没有善恶的区别，善恶的先入观只不过是人的主观感性。
荀子在继承儒家“法先王”思想的同时，主张“法后王”，强调了现代王道德修养的重要性。 这是荀子的巨大贡献，突破了尊重儒家“三代”的异域，从沉浸在“姚舜禹”中的道德敬仰转向了对现代国王的道德诉求。
荀子有两个得意门生，韩非和李斯是历史上有名的人物。 汉非成为法家的集大成者，集商鞅、慎到、无害的法家思想于一身。 在同门师徒李斯欲的袭击下，大志先死，其学术思想在历史书中揭晓。
李斯助秦始皇统一六国居功为伟，其治国理政思想“重法轻儒”遗憾得不到荀子真传。 李斯才华高尚，德利少，贪图富贵背信弃义，终于到了一族灭亡的悲惨末路。
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“劝学”是荀子写的名文，继承了孔子的“学而不厌，教而不倦”的学问理念。 荀子《劝学》多采用类比的手法，道理透彻，比喻意义深远，从学养、精进、修身、善居等多个方面阐明了学问之道。
并且很多名言警句流传后世，实际上是儒家学问的佳篇。 “劝学”开头说“学不好”的荀子很清楚，不要停止学习，继续学习。
“蓝，蓝到蓝，冰，水因此比水冷。 ”这句话成了教育热情的永恒名言，雅俗共赏，妇孺皆知。 这是超越性的东西，学习不能超越自己，“青出于蓝，胜于蓝”。
坚持学高，坚持学高，勤奋补拙，无计可施。 “不要学习”是学习态度，是学习精神，是“不要学习”的基本素质。
孔子终身坚持学习，年老力衰勤恳求。 孔子有《韦编三绝》故事，刻苦钻研《易经》，多次钻研竹简的牛皮绳索，看到了其学习的深度。
他曾感叹“再加上我几年，五十年就好学，没什么大不了的”。 孔子动人的时间过去，生命短暂。 过了多年，就能更彻底地研究和行动《易经》。
伟大的哲学家康德的学问态度特别严格，几十年如一日，生活节奏如钟的规律。 康德着名的《下午三点半散步》几乎没有什么变化，像机器一样准确。
康德一生过着单调的学者生活，身心都沉浸在哲学事业中，世界哲学史的高峰“三大批判”高涨起来。
凡人学有所长的人，学习已经成为生命不可缺少的部分，包含在生命价值的追求中。 坚定的信念永不懈怠，天天积累，不断超越，生命可以永远活下去！
03
“故木受绳直，金砺利，君子博学，日参反省自己，明而行为无过。 所以，不登高山，我不知道天高，不面对深河，我不听先王的遗言，不知道地厚，也不知道学问的大小。 ’他说
像直木的准纲、剑尖的磨粉一样，比喻人格形成和对精神陶冶的学习的重要性。 人常说“不知天台地厚”，但学识浅显。
登上高临渊，不登上高山，不临深溪不知自己小，学深人是谦卑的君子。 攀登高山，面对深溪需要非凡的勇气，克服内心的恐惧，是挑战自我，战胜自我的过程。
登山者心中渴望着“凌绝顶，一览众山小”的生命体验。 这是登山的动力，能战胜一切恐惧和困难。 知识分子也会攀登，洞察世界的深处和人生哲理就像攀登山一样，人生悟道是知识分子攀登知识高峰的原动力。
花子说了。 “知者不如好者，好者不如轻者。 知之、好之、乐之是三个境界，“无限的风景在险峰上”的追求成为人生的乐趣，被刺激的潜力不可动摇，无尽。
“山之达人是峰”，司马迁、曹雪芹忍受着普通人想象不到的悲伤，实现了“凤凰涅槃、浴火再生”般的人生超越。 苦难灿烂，生命永恒！
人们总是不能抱怨，但出乎意料的是要“学点东西”很辛苦。 事件派遣劳动神博读了群书，昼夜苦读皓首的穷经。
《红楼梦》开头有诗云。 谁明白它的意思呢？”曹雪芹的心声，尽了它的辛苦，趣味的幽默。
学习很辛苦，没有享受苦难的精神是不能达成的。 浅尝辄止，缺恒心者，终难成“大器”。
特别是对现在的年轻人，“劝学”具有教育意义。 令人担心的是，很多年轻人缺乏持久的精神，认为“不能操劳，不能下沉心”。 还有贪图享乐、沉湎于丧礼的人，真的不知道其归宿！
尽管“树木野心，树立志向”，但一般的人生目标也动摇了，得到了，现实是精神上的颓废。 诸葛亮说:“非学广无才，非志不成学”。 不坚持学习，不积累学问，只不过是“不知天台地厚”的虚妄之徒。
《劝学》告诫人们要学高，学高，学高。 只有登上知识的高峰，才有拥有高度展望的时代。
04
“在蓬生麻中，不帮助自己，白沙在涅槁，与之同为黑。 “君子之交淡如水，小人之交甘美。 ’人与人之间真正的交往是纯粹的友情，不混入任何利欲的污秽。
君子之交是心灵之交，追求的是同志的人生心得。 在君子的道德环境中，无意识地修正自己的行为。 一切看君子，品行端正高雅，蓬草如麻中生，自然直生。
不在世风之下，君子道德缺乏，人的坏行为像杂草一样猖獗。 孔子也有“君子德风，小人德草，草上风必有”的精辟论述
君子人品如风，吹佛的杂草猛倒。 那酒肉朋友和利益的交往，表面看起来亲密，但甜味如目标，油漆如胶，其实靠不住。
失势时，树倒了，看着过路人。 小人交往有利，不存在真正的友谊。 名利场就像黑色的大污染槽，小人的恶习和非行为污染性很轻，像“白沙入涧”一样完全被染成黑色。
“近朱者赤，近墨者黑”，要善良远离小人，远离恶劣环境。 保持诚实，放弃虚情，保持背阳习俗的正气，反对奉承奉承奉承的风气。
另外，环境给人带来的影响也很大，也就是说“人是小组，物是小组聚集”。 花子说了。 “里仁是美。 ”其意思是选择善邻，选择好邻居非常重要，古今一样。
俗语云，远亲不如近邻，大家都有这样的体会。 现代人大多重视住宅的豪华风格，忽视邻居的选择，不知道“善邻”和谐融合，“恶邻”动摇。
“孟母三迁”是教子的典范，移居孟母三次只是为了选择良好的环境，有利于孟子的成长。 环境对儿童的影响很大，包括学校学风、师长素养、朋友品行。 为什么有名的学校如此受欢迎，原因就在于此。
05
“所以，不走几千英里，不积小流，不能成为河海。 骆驼一跳，走不了十步的包马十开，功不可没。 扔掉铜，朽木不用不折的铜，金石可以雕刻。 ’他说
这句话语言优美，极富哲理，比喻学习要坚持不懈。 一步一步地走到千里之行，细流汇合到河流和湖海中，是质变的过程。 人的智力有高低，能力有大小。
只要坚持不懈，“馥马胜良驹”即使是中常的人也会取得很大的成果。 《三国志》中有一个故事叫做“士别第三天看眼”，讲述了东吴名将吕蒙的故事。
最初吕蒙学习不好，武轻文被嘲笑为“吴下阿蒙”，意思是学识浅薄的人。 在孙权的劝说下，吕蒙怒气冲冲地开始读书，他连古儒都赶不上。
有一次吕苏和吕蒙讨论兵法，被吕蒙的真意所压倒。 吕苏拍吕蒙的背影说:“弟弟学识渊博，已经不是当天的吴下阿蒙了！ ”吕蒙回答说“士别三日，更加引人注目地接待”。
吕蒙不是朽木的才能，只是不想学习。 知道了学习的道理，不忘吃饭，最后能成为勇敢的一代名将。 荀子“劝学”，劝下一代，成才之道没有捷径，只有有一定的艰苦努力才能达成。
王安石的《伤仲永》是个反例，即使是才华英才，后天不勤奋学习，毕竟只是普通人。
在信息化时代，知识十分丰富，网络为学习打开了方便之门。 但人们的学习精神远比以前差，不愿做苦工，高学历浅薄。
特别是在学术界，人心浮躁，失去了严密的学术精神。 外国人虽然有着“诺贝尔奖”的场面，但出人意料地为人类做出了出色贡献的科学成果是数十年一天的智慧结晶，不是一蹴而就的短期利益吗
科学技术的进步要追求终身科学的献身精神，埋头努力，为推动人类进步作出卓越贡献。
2000多年过去了，荀子“劝学”的话依然耳聋。 现代人也许有更深刻的证据
