物有本末，事有终点。 知道先后，就是捷径。 ———《大学》
世上的事物有本末，明确其优先顺序的话，就会接近事物的发展规律。
古之欲明显天下有德者，先治其国。 想要治国的人，首先要在家里集合家人，首先要修身修身的人，首先要修心修心的人，首先要有诚意，想要诚实的人，首先要知道这件事。 ———《大学》
从前，要想让世人发扬堂堂正正的德行，首先要管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭，要管理好自己的家庭，首先要修养自己的身心，要修养自己的身心， 首先要正确自己的内心想要正确自己的内心，首先要实现自己的诚意，要实现自己的诚意，首先要丰富自己的知识，要深入研究事物的原理。
君子有了自己，就要求所有的人，没有了自己，就不是所有的人。 ———《大学》
君子对于优点，对于自己身上必须要求人的缺点，自己今后不会批评别人。
有诚意的人，不要欺骗自己。 像恶臭一样，好色一样，这叫做自卑。 因此君子必须谨慎其独立。 ———《大学》
诚实释义心，就是不能自欺欺骗自己。 就像厌恶腐臭的气味一样，爱美丽的女人，一切都从心里诞生。 因此，德高望重的人即使一个人也要小心。
天命的谓性、坦率的谓道、修道的谓教。 ——《中庸》
天赋人的人品叫做“性”，遵从事物的本性叫做“道”，保护教养叫做“教”。
6、博学者、审问者、慎重考虑者、识别者、笃行者。 ——《中庸》
广泛学习知识，详细查明事物发展的原因，慎重考虑，明确辨别是非，踏实实践。
诚实、性是不言自明的诚实、教导。 正直的话明明的话明明的话诚实的话明明的话明。 ——《中庸》
为了诚实理解分类，理解本能这种分类，实现诚实，是教育的结果。 诚信能理解分类，理解分类，实现诚信。
8、上不怪天，下不怪人。 所以君子很容易得到生命，小人做出危险的行为象征幸福。 ——《中庸》
上不向神发牢骚，下不怪别人。 因此君子在安全地位待天命，小人冒险成功。
9、知道喜欢学习，尽力接近仁，知道耻辱，勇敢地接近仁。 ——《中庸》
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喜怒哀乐的未发，所谓中发都是中等的，被称为和。 中也、天下之本也、和也者、天下之达道也。 中和，天地位焉，培育万物焉。 ——《中庸》
喜怒哀乐没有表现出来的时候被称为“中”。表现出来之后，被称为合乎节制的“和”。 “中”是每个人都有的本性，“和”是每个人都遵循的原则。 到了“中和”的境界，天地各在，万物滋生。
11、学习、练习、学习，还能说吗？ 朋友远道而来，岂不是一件愉快的事吗？人不知而不愠，君子还满不在乎吗？——《论语》
学习知识，好好复习，练习，不也是件高兴的事吗？朋友远道而来也不是件愉快的事吗？人不认识我，我也不生气，也不是道德修养的人吗？
吾日三省吾身:人所追求的不忠吗？ 和朋友交往，你不相信吗？ 你不习惯吗？ ——《论语》
我每天反省好几次自己。 你在为别人尽全力吗？ 你和朋友交往真诚地守信吗？ 老师教知识认真复习了吗？
13、巧言令色，有鲜仁！ ——《论语》
骑着花言巧语的人，很少有仁德
十四、君子正立为道生。 ——《论语》
君子从根本上用力，确立了根本，也产生了仁道。
知道就知道，不知道就不知道。 ——《论语》
释义:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是对事物的正确态度。
学习不考虑就无视，想想不学就危险。 ——《论语》
看书不思考的话会犹豫，什么都得不到的想法不看书的话，有时会幻想，困惑。
十七、君子不同，小人不同。 ——《论语》
君子可以在人际关系中与他人保持和谐的友好关系，但在具体问题上的看法与对方不同。 小人以对问题的看法来迎合他人的心理，习惯于同步他人的发言，但在内心深处却没有和谐友好的态度。
18、君子以正义为喻，小人以利为喻。 ——《论语》
君子重视是道义，小人重视是利益。
19、敏感，喜欢学习，不害羞。 ——《论语》
聪明好学，请教地位和学识不如自己的人，不感到羞耻。
20 .三思而后行。 ——《论语》
把所有事情都想了好几遍再行动。
21、智者乐水，仁者乐山。 智者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ——《论语》
有智慧的人爱水，仁德的人爱山。 有智慧的人很活跃，仁德的人很镇定。 有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
22、三人，必有我师焉。 选择那个善良的人，然后选择那个不善的人改正它。 ——《论语》
三个人一起走，其中一定有人能成为我的老师，选择他们的好处向他们学习，有坏处就要改变自己。
三军酷，匹夫不可夺志。 ——《论语》
三军的统帅被夺走，但不能强烈改变男人的志向。
24、岁寒，且知松柏后凋！ ——《论语》
不是寒冷的天气，就不知道松树和柏木是最低的落叶。
25、智者不困惑，仁者不忧虑，勇者不惧怕。 ——《论语》
有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不怕。
老吾老，还有人的老幼吾幼，还有人的幼。 ——《孟子》
在尊敬自己长辈的人，尊敬他人的长辈中扩展到重视自己的孩子，重视他人的孩子。
27、恻隐之心、仁之端也、羞之心、义之端也、辞令之心、礼之端也、是非之心、智之端也。 ——《孟子》
怜悯是施仁义的开始，羞耻心是施义的开始，辞意心是仪式的开始，是非心是智慧的开始。
28、故天降为斯人，必须先折磨其志，劳其筋骨，饿其肌肤，空其身，扰其行为，动其心，益其不能。 ——《孟子》
所以上天要把责任落到某人身上。 先烦恼他的心情，累筋骨，忍饥挨饿，身体空虚无力，不喜欢他的一切行为，激动他的心，忍耐他的性格，增加他没有的能力。
29、得路者多帮助，失路者少。 ——《孟子》
行仁政的人帮助他的人很多，不行仁政的人帮助他的人很少。
30、劳动者治人，劳动者治人者食人，治人者食人天下通义也。 ——《孟子》
脑力劳动者支配他人，体力劳动者由他人支配的支配者养活他人，支配者由他人养活，这是天下的共同原则。
富贵不可淫行，贫穷不可移动，威武不屈，称之为大事。 ——《孟子》
金钱和地位不能使自己堕落，贫穷的原因，地位的下降不能改变自己的志向，权力的武力不能使自己屈服，这才是真正的大丈夫。
32、鱼，我也想要，熊掌，我也想要，两者不能兼顾，有的扔鱼取熊掌。 生下来，我也想要义，我也想要两者不能兼顾，有生下来就得义者。 ——《孟子》
鱼是我想要的，熊也是我想要的，如果这两样东西不能同时得到的话，我想扔掉鱼选熊。 生命是我所希望的，正义也是我所希望的，如果这两者不能同时得到，我宁愿牺牲生命来选择大义。
33 .游戏失去了道德，游戏失去了志向。 ——《尚书》
玩弄人就会失去德行，玩弄东西就会失去抱负。
34、敖不可长，欲不出，志不可满，很不幸福。 ———《礼记》
骄傲不可助长，欲望不可放纵，志不自由，快乐的心情不可无限。
玉不思，不成器的人不学习，不知道。 ———《礼记》
美玉不雕刻，不成为好器具的人不学习的话，是不懂道理的。
差不多，缪以千里。 ———《礼记》
开头的释义虽然很少，但后来却离开了千里左右。
37、天行者健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载荷。 ——《周易》
天道刚健，君子以天为法，自强不息。 大地气势慷慨平和，君子要效法大地包容，加厚美德，包容万物。
38 .积善之家，必有馀庆积弊之家，必有馀罪。 ——《周易》
积累善行的家庭，这个家庭的福报不断，家族的子孙也享受福报。 经常做坏事的家庭，这个家庭经常发生灾祸，连累子孙。
39、君子学之，争之，广居之，行之。 ——《周易》
君子在学习中积累知识，在许多问题中辨别是非，宽容地原谅人，仁心地行动。
四十、两人同心，其利益切金。 一心一意地说，那臭味如兰。 ——《周易》
两人心连心，锋利如刀，能切金属。 一心一意，闻起来像兰花。
贫穷变了，变了就通，通则变长。 ——《周易》
不通用的时候要改变，改变的时候突然开通，通用的时候可以变长。
四十二、天下共归，拼命，一致考虑。 ——《周易》
天下人应该回到同一个地方，只是为了达到道路不同的同一个目的，多方面的考虑。
43 .良善不积累，不足以成名，不足以灭身。 ——《周易》
不积善行不得名声，不积恶不灭身。
44 .见善就迁，有过就改。 ——《周易》
见善就向他学，有则改。
不请客在上位，不要在下位担心。 ——《周易》
在尊贵的位置不要骄傲，在低的位置不要担心。
46、君子躲在身边，待时而动。 ——《周易》
君子拿着胳膊才等待那个时候。
47、多行不义，必自取灭亡。 ———《春秋左传》
多做不义的事，必然自取灭亡。
48、要有德性，要有力量。 ———《春秋左传》
为了决定自己是怎样处理事情的，要测量考虑德行会变成什么样的自己力量的大小，决定应该怎样行动。
49、没人吗？ 过去犯错误而被改正，并不是无上的事情。 ———《春秋左传》
谁没犯过错，有过错也能改正，是最大的好事。
50、居安思危、思则有备无患。 ———《春秋左传》
在安乐的环境中保持警惕，考虑可能发生的危险，有准备的话就能从灾难中保护。
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资料来源:国学常识