“尊严”一词，必须有人说
人是否有尊严，有简单的判断标准，就是看他是被当做人还是物。
01
在国外看来，人们在评价时事的价值时，总是从两个独立的方面进行。 一方面是国家和社会的尊严，如时事的经线一方面是个人的尊严，如时事的纬线。
回到国内，似乎没有纬线，也不知道尊严这个词。
提到尊严这个概念，我首先考虑了英语的dignity，然后考虑了相应的汉语词汇。 在英语中，这个词不仅有尊严的意思，也有体面的身份的意思。
尊严不仅是人受尊敬，也是人的价值之处。
从上古到现代，在数亿中国人中，没有几个人有个人尊严。
举个大例子，在中国历史上，皇帝曾对大臣施过廷杖，但无论是什么官吏，如果言语不合，都有可能在众人面前受辱。 高官还是这样，不如平民。 除了皇帝，没有一个人有尊严。 最奇怪的是，按照传统道德，皇帝的板子是光荣的，文死謇。 “没有尊严就是有尊严”。 这句话有怪点，罪就不在我了。
到了现代，在人与人的关系、个人与集体的关系中，还留有这样的遗风。
现在即使不看官员跪下，也不会被屁股推板，但还是缺乏个人尊严。 环境就是这样，公共场所的秩序就是这样，对人的态度就是这样，不要有自尊心。
02
举个小例子，春运达到高潮时，媒体可以看到硬座位的汽车挤满了三四百人，厕所也挤满了十几人。 对此，有人说国家铁路需要建设，有人说铁路工人的工作难以做，有人说安全问题，有人说这些民间工人这么拥挤，完全没有个人尊严——这似乎不重要。
当然，只要外出打工者过年回家，列车总是很拥挤，谁也想不出好办法。 但是，个人尊严到底被损害了，这件事应该总是有人说出来。
另一件事是现在老生常谈，人走在街上感到内急，就得去公共厕所。 一进去就感到自己的尊严一点也没有了。 现在，北京的公共厕所变化是因为外国人来中国也有内需，北京的公共厕所臭名昭着。
外国人不来，厕所就臭了，街道变了。 胡同还没有变。 我认识的一位美国留学生，有一次他在胡同里匆匆地进了厕所小便，出来后突然觉得自己眼睛是黄白的，居然能停下来，自己觉得很厉害，就匆匆地告诉我。
北京的一些街道又脏又乱，总得改在某国际会议的时候，这叫做某会的东风。 不仅是老百姓，领导人也这么说。 这话有点儿不对劲。 下流景象的别人看到羞耻，没有别人的时候，自己住在那里也不体面——之后总是被遗忘。
03
作为知识分子，我发现自己有特别的伪善。 话说得不清楚，但可以举几个例子来说明。
看到列车特别拥挤，感慨地说这种事发生在中华人民共和国土地上的厕所脏了，叹气的北京市是怎么做到的！ 其中有幽默成分，有些严肃。
我确实觉得国家和政府的尊严受到损害，为此而焦虑。 当然，我自己也希望有个人尊严，但以个人的名义提出太过暴露，不体面——语言必定被称为天下，不以个人的面貌出现，是知识分子的尊严。 当然，现在我提出这个作为伪善，已经远离知识分子了。 但是，我也有找到自己的脸的好处。
关于尊严问题，不必引证据，我个人这么看。
虽然中国忽视了个人尊严，但并不是我的新发现。 从贤者到通俗作家，很多人都注意到了中国特有的现象。
罗素说，在中国文化中，只重视家庭内的私德，不重视社会公德公益，带来了巨大的景象。 费孝通说，中国社会有所谓的“差距结构”，关心和自己关系近的人，关系远的人关心或者不关心。 毕竟，有时候谁也不在乎。 龙应台曾为这样的事生气，三毛也感慨万分。
读者可能发现，指出这种现象的所有人都是外国人，在国外生活，回到国内。 与此无关的中国人，并不知道。
04
笔者自己在国外居住了4年，如果没有这样的经验，也许不能进行这样的讨论。 但是，这一点不让我开心。 环境肮脏的问题，汽车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们常常从整体上提出问题，讲述国家的尊严，民族的尊严。
其实，这些事情发生在我们身边，削掉我们每一个人的面子——这完全感觉不到，是奇怪的事情。
人是否有尊严，有简单的判断标准，就是看他是被当作人还是物。
这件事有点二重性，其中之一就是别人认为你是人还是有尊严。 其二，自己是大人还是物品，尊严。 推火车、上公共厕所的时候，人被当做身体来对待。 这里既有一个成分，也有两个成分，最终与我们的文化传统有关。
奇怪的是，中华礼仪的国家，一切尊严都是由人与人的关系来定义的，没有个人的位置。 一个人不在职场，不在家，不代表国家和民族，单独存在的时候，不是一个人，而是肉。 这个算法当然有问题。
我的算法是一个荒岛，而且谁也没有代表性，像鲁宾逊一样有尊严，活得很好。
也就是说，个人是尊严的基本单位。
知道了这件事，火车一拥挤就不会再挤了，完全没有发现。
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