生词——佛教名词的意思:不明、四圣谛、四住地、一念不明、初不明

所谓“无知”，就是自己心里没有太阳

给学生上课的时候，有专门学习“初期佛教的基本教义”的课，当然要说“十二因缘”。

第一个是“无知”。 一般来说，我要把这个课改到晚上。

首先问:什么是“不明”？ 学生们面面相觑，茫然不知所措。 那时，我关了灯，一瞬间教室里一片漆黑。 在黑暗的空间里，我说:“现在没有光，这是不清楚的”。

学生们不知道这种理解是否符合佛教的本义，但是只有看到“无知”这个词才能理解。

从字面上看，不明显就是没有光。 教室的这个空间没有光，变暗的心灵空间没有光，变暗。

心里一整天黑暗无光，自然地在黑暗中送自己的生命。

二、佛教的无知

愚蠢不懂道理

那么佛教对“无知”又是如何解释的呢？

这是“牢骚”的别名，被认为是“无知”即“牢骚”的意思。

因为愚蠢，心自然是“暗钝”，自己保障霸权的真性，对于所有法律的分类都不明朗。

一句话，牢骚而不懂道理的是“无知”。

2、无知是愚蠢的

这个经典上有很好的回答，刊载在《阿比达米尔大毗婆沙论》中

“为什么我不知道它的名字？ 没有什么意义？

答:不到达，不困惑，不能，没有意义。

问:若尔除明外，诸多法律都没有达到，不困惑，为什么不知道明？

答:没有达到，困惑，做不到，愚蠢为自相关者不明显。 馀法不然，不明。

问:为什么会出名？ 是什么意思

答:能达、能解、能明义。

问:如果尔有慧也是达人，能理解，为什么不出名呢？

a :如果我们了解了，就可以用四谛传达真相，名字叫明。 诸有泄慧达，了解，但四谛不通真相，所以不知道。 ’他说

在这里“无明”和“明”被非常好地说明，“无明”是“不到达，不困惑，不能”的“明”是“能达，能解，能了”，也就是说“无知”不到达，不知道。

达不到，不知道什么？ 这里所说的是“四谛”。

3、四谛:苦、集、灭、道

四谛是苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛教的四大根本真理

苦:人生就是苦

集:这种痛苦是有原因的

灭:必须根除这种痛苦

道:消除痛苦的方法是佛典常说的八道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精、正念、正定。

不知道四谛是无知

论中，人不能达到这四谛，那就是“无知”。

按照这个说法，四谛是光，是太阳，可以使心灵的空间变得明亮。 本质上“无知”是无知的，不仅“四谛”，也不懂其他许多道理。

5、不明有很多种类

《阿毗达磨法含足论》在解释“无知”时列举了“云何无知”的前言无知、后言无知、前后言无知、内无知、外无知、内外无知、业无知、异熟无知、业异熟无知、善作无知、恶作无知、善恶作无知，因无知而应该修复生法无知、佛法僧无知、苦集无知、善下手法无知、罪法无知、罪法无知，下劣胜妙法无知、黑白无知。

这与时间、因果、善恶、职业报告、因缘等有关。 佛教认为，这些都是人的心灵之光，能够到达，就能打破无知。

三、“无知”比喻及其概念演变

130多种同义词

其实“无知”的别名还很多，“阿毗达磨法含足论”列举了“无知、无见、非现实、黑暗、牢骚”三十多种。 无明、盲冥、复盖网络里、顽固混浊、障碍、盖、盲发、无发现、无发现、发现劣慧、障碍善品、令不涅、无明泄、无明瀑流、无明轭、无明毒根、无明毒茎、无明毒枝、无明毒叶、无明毒花、无明毒果、痴呆、等痴、极痴、欣、等欣、极欣、痴生、总名无明"

这些林林总的名称都反映了“无知”的词义。

二、比喻

仅仅这些是不够的。 为了更加容易理解，佛典中把“无知”和很多词语组合起来比喻性地表达出来，把它的意思活泼地表达出来。

“不知道父亲爱母亲”是指“爱父亲那样的工作，爱父亲那样的混乱发生”

如“无明病”，无明可伤人。

“没有明酒”是指明酒那样使人心灰意懒

像“无明壳”一样，无明意味着像鸟壳一样可以生死

如“无明树”，无明可生苦果如树

“无网”是指像网一样能束缚人的本性。

四、因无知而创业

十二因缘中“无知”何以产生“行”

世尊说:“原因不明，原因不明，贪婪地痴汉，这种贪婪的痴汉性，名字不明。”

也就是说，贪婪的疯狂三毒，没有明显的缘分。 这是根本，是一切生命现象轮回发展的首要环节。

正因为“无知”，才会产生所有人的行为、知识、身体、感觉、爱、取、生、老死等轮回现象。 正因为如此，十二因缘也是相连的。

五、不明演化

不知道天性

随着历史的发展，“无知”的概念也赋予了新的意义，在早期的大乘佛教经论中，中观派说“无知”意味着不能认识事物的空性。

青目在龙树《中论》上加注释的时候，说:“用无明的爱染上贪婪的着色，然后用邪见分别演戏，没有结果等。 现在这里不能求颜色，所以贤者不能分手。 ’他说

不明朗产生了邪见分别的戏论，其实事物都是性的，不能执拗。 这是不清楚的。

为两三个住所而烦恼

在后期瑜伽派的经论中，无知分为“一念无明”和“无始无明”，也被称为“烦恼障碍”和“认知障碍”。

“居住地”就是指住在这样的领域，不知道那是虚妄的，而是执着于此。

“胜鬘师子呜一乘大便方广经”云:

“烦恼有两种，怎么有两种？

居住地的烦恼和烦恼是什么？

住的地方有四种，怎么四种？

看住的地方，想要爱住的地方，爱住的地方，爱住的地方。

这四种居住地，都有烦恼。 出发者应刹那之心。 世尊，心不对头永远不清楚。 ’他说

这里所说的居住地就是指住在这样的边界，不知道那是虚妄的，而是执着于此。

这里所述的一念不明的烦恼有4种居住地的烦恼:看一处居住地、想居住的地方、色情居住地、依恋居住地，分别指欲望界、色情界、对色情界的贪欲。

3、一念不明

这四种居住地的烦恼，都可以产生烦恼，思想消失，思想消失，思想又消失，思想又起，叫做“一念不明”。

这种想法显然是强盗开始以来，又适应了所有人，烦恼不断。

4、从一开始就不知道

“一开始就不知道”是指所有人都不了解真相。

那自从抢劫以来，不符合每个人的心意。

成为菩萨的最初明心后才应对，这时还没断，去佛地方才断。 所以说“心不对，无处可住”。

五、金刚心

如何治疗呢？

他还说:“要用金刚心锻炼，方要有原始的心”

这里提到磨炼金刚心，最终到达本源心。 这样，就可以在不清楚的时候把它除掉。

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