中国自古以来的“义”，自春秋战国时代以来就很多，当时民风朴素。 因此，对这个精神世界的“义”看起来比生命更重要。 中国世界上没有宗教信仰的国家，承认他们是圣人和圣人所说的。 中国的“义”含有许多先秦时期的鲜血。 我们不能轻易地把事实看作糜烂。
孔子
相信“大义父母”这个词，意味着很多人为了维护正义，不拘泥于犯罪的亲属，而是受到惩罚。 其实历史上有很多这样的人，北宋时代着名的大青天包就是这样的人，面对自己侄子的犯罪后，毫不留情，坚决杀伐，完成了自己一世的英名。 另一个故事是我们先秦时期春秋初期祖国发生的。
包
在左丘明所着的《左传隐公四年》中写道:“孩子从弑君之贼，到国大逆，是不可或缺的。 所以大义想消灭父母。 ’他说
春秋时代守护国家的士医师石碓说，自己的儿子参与了“杀君”事件，儿子参与了大逆不道的杀王事件，在大家说服他的时候，他还是斩首了自己的儿子。 他只有这个儿子。
故事的开头
卫是春秋战国时代的小国，从第一代国君康叔封立国之日起，这个小国存在于历史907年，到公元前254年为止被魏国攻击。 一直存在的小国，可以说是在狭间里生存的。 但在卫国初期，卫国曾经很强大。 周平王东迁洛阳时，曾出兵讨狗戎。 在卫武公的激励精神图治下，卫国在春秋初期，国力暂时绝顶，成为大名之首。
石蜡
做男人其实很难，想工作，想家人，有时候不能兼顾。 卫武公就是这样的人，老子虽强，但他儿子卫庄公平，没有他父亲一半的能力。 卫庄公在位期间，自己的妾和她出生的儿子州发出了呼吁。 因为这种宠爱带来的心理优势，州呼吁的是“得不到的东西，我会夺走”的心理。 最后州呼吁也是相反的。
卫庄公死后，他的长子登上王位保卫桓公。 两年后，魏桓公因为州夸耀奢侈，目中无王法，于是罢免了他的职务。
州一口气呼吁逃离祖国，奔赴郑国。 知道郑国的儿子和叔父段，想结盟，代替自己国家的君主发动军事政变。
范睢
“是同一个天地卑下的人，没有必要见面”，共叔段和州呼吁的经验极其相似，虽然各个国君是最可爱的小儿子，但国君的地位并没有落在自己身上。 没有志气的人聚集在一起，就会燃起复仇的火焰。
方法1、刚开始的时候，想利用州号召的势力推翻哥哥郑庄公的统治，结果失败了。
方法二、州在号召和表弟之间召集卫流民，开始了突然袭击。 由于部下防护力弱，州斩首卫庄公，成功。 那个流民中有石埼的儿子石厚。
州呼吁
州自杀王后，由于穷兵黩武，他不受众多爱国者的支持，招致其他诸侯国的仇恨。
同年9月，石蜡与陈国君陈桓公联合杀害州，拥护桓公的弟弟晋继位，为卫宣公。 州号召伏诡后，石埼的儿子石厚也被逮捕了。 因为有人请求宽恕自己儿子的石厚，结果，首谋者已经被处决了，多杀害别人是没有用的。
孔子
石埼捂着脸哭了。 “杀一儆百，尤具儆力！ 杀人”。
石蜡明白，在天堂杀死自己的儿子，即使自己死了也不送别人，这是禁忌的事情。 但在国家，石厚杀害前的君主不忠，使自己的家庭陷入危险是不义的。 如此不忠的不义之徒，留在世上不是祸害。 皇帝犯法，与平民同罪。
静美
中国人的复仇观，以大义为名，行正义
你认为“灭绝大义父母”比较好吗？首先“无大义父母”在法律层面是不允许的。
但是孔子已经警告过“父亲是子隐，子是父隐，在其中”。 单纯地为了正义的目的而大义地灭绝父母，绝对不能被提倡。
大义也许是统治者为了保障统治而制定的。 比如退位百家的独尊儒术，忠孝礼义廉，为什么不礼义廉孝忠，表明儒家的思想有利于统治。 没有大义的亲属其实是有历史界限的。 另外，想要杀死古代没有大义的亲属也不容易。 在古代的刑罚中，毁灭一族也是将自己卷入死亡罪，才毁灭了没有大义的亲属。
礼义廉耻
人与人之间应该保护的诚实是为了保护大人之间的爱。 法律本身不是正义的，只有在能够促进社会的爱的时候才是公平的正义。
千万别忘了。 特别是父子之间的爱，是天地间至高无上的爱，是培育人类一切善良的基础。 如果借用法律的名义，允许不顾一切地践踏的话，这样的国家绝对没有正确的道路。