《易经》是中华文化的发源地。 对后世的影响，是世上任何学说都无法效仿的。 “易”被后世称为“大道之源，群经之首”，对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等都有很大的影响。 “易·系辞上传”云:仁者见所谓仁，知者见所谓知，百姓日常不知，君子之道新鲜。 易学文化的繁殖与数千年来易学易理在君安知日常生活中的应用？ 特别是在成语论中，君安知现在的语言多起源于“周易”邪吗？
笔者部分召集部下，要求读者
“天行者健，君子自强不息”的意思是天上的太阳、月亮和星星不分昼夜，永远运动。 所以“天”是“刚健”，人应该效法天，积极进取，永不止步。
九五之尊(《周易干卦》) :《周易》六十四卦的首卦为干卦，干者象征天，因此成为代表帝王的卦像。 卦由六条阳爻组成，为极阳、极盛之相。 从下往上数，第五爻是指九五，第九是指阳爻，第五爻。 九五是卦中最好的一卦，卦为六十四卦第一卦，九五即六十四卦三百八十四卦第一卦为帝王之相。 这里的“九”本来不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。 之后，人们暗自认为“九”和“五”是作为具体的数字运用，是为了符合代表皇帝的“九五”的标准，而且“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也非常符合美学原则。 《周易》释义中有“干线道路的变化、各正命、保合太和、利贞”。
群龙无头(「周易·干用九」):指群龙无头者。 没有领导者，就不能统一行动。
资料来源《易·干》:《用九，群龙无首，见吉》
虎视眈眈(《周易颐六四》) :出处《周易颐》:“虎视眈眈，其欲一步一步”凝视。 虎视眈眈。 形容心不好，瞄准机会取得。
云行雨施(周易·干、文语) :《象》是《大哉干元！ 万物开始，就是统一天。 云行雨施，货物流通形式。 大明始终到了六个人的时候，乘六龙到御天。 干线道路的变化分别是正命、保合太和、利贞。 巴加斯，万国咸宁首次上市。 “干的精神多么伟大啊，世界上的一切都是由此产生的，它支配着大自然。 云行雨施，自然的一切流布形成。 太阳的运行昼夜和四季规律，卦六爻由时间形成，阳气按时六条巨龙支配天下万物。 树干是自然规律变化的特征，确定万物的种类和寿命，保持这种均衡的生境，才有利于占卜。 天道循环，万物复活，天下康宁。
反目成仇(周易·小畜类) :《周易·小畜类》:“舆论出来，夫妻反目”“周易·小畜”:“舆论出来，夫妻反目。 ’反目:回眸一看，不太平。
谦君子:「周易象传谦」:「谦君子，卑下自牧也」是指谦虚而严格要求自己的人。
日月合壁:《周易参契约》:混沌开始，干坤乃定，日月合壁，凤凰和鸣叫。
立竿见影:「周易参同契约」
正大光明(周易·离卦)
物必反(《不泰卦义》)
往来(周易·系辞下)
不极泰来(周易否泰卦)
三阳开泰
故鼎新(周易·杂卦传)
文饰非(「周易喷卦」)
防微杜渐(周易坤卦)
天地玄黄(周易坤卦)
系绳治疗(《周易系辞传》)
乐天知命(《周易·系辞上》)
洗心洗面(《周易·系辞上》)
风雷剧烈摇晃(《周易益卦》)
止所当止。
乱极必治(《周易蠕卦》)
速度慢的客人(周易需卦)
井冽寒泉(周易井卦)
原始的归结(周易·体系语上)
贫神知化(周易·系辞下)
王用三驱(周易比卦)
女先正内
三品之功(《周易巩卦》)
让我们看一些(《周易系辞传》)
药不可高兴(“周易·无妄”)
不吃井泥(「周易井卦」)
以上所述(「周易临卦」)
不小心(「周易群卦」)
鸟儿焚烧它的巢穴(《周易旅卦》)
出入无病(「周易复卦」)
设立保护危险的国家(《周易·康卦》)
终日闭幕(「周易复卦」)
工人商谈(《周易井卦》)
我的仇人有病(《周易鼎卦》)
治历明时(周易革卦)
居易候命(周易·困卦)
类族识别物(《周易同人》)
幽灵贤(周易·履卦)
商允未宁(周易兑卦)
枯杨生华
原始的临终(周易·系辞传)
无妄想的灾害(《周易·系辞下》)
介病有喜(周易·兔)
王臣蹇蹇(周易蹇卦)
飞鸟遗音
三五归一(《周易参同契约》)
太和中和(周易干卦)
节以制度(周易节卦)
晦气明朗(《周易明夷卦》)
龙马出河(周易系辞传)
申命行动
翰音空了(「周易中孚」)
正位凝命(周易鼎卦)
看国之光(《周易观卦》)
守保大(周易丰卦)
有衬衫(周易央卦)。
壳灵龟(周易颐谷)
友人讲习(周易·卦)
易失羊(《周易大壮卦》)
威明相济(周易食)
预防思病(周易·已济)
装鬼运车(《周易·环卦》)
辨别仓库(周易·未济)
