愚人节，学生想在学校淘气，取笑别人。 因为我是老师，所以玩的水平更高。 因此，暂时“愚人节准备了关于“愚人节”的课程，引用经典讲述中国古人如何看待“愚人节”的问题。
昨天在另一个班讲话，今天又在另一个班讲话。 今天已经是两天了，现在愚人节还是西方的民间节日，西半球因为时差比我们晚一天，所以也可以说是“旬”。 让我们记录一下关于这门课的简短课文。 不想看文字的话，也可以听到新鲜课程的实况录音。
愚人节“愚人节”来自水寒说国语00:0027:30 (文章不能加入声音，想对同名的公共编号听声音)。
愚人节是西方民间节日。 今天正式分析“愚”字的词源，想从“论语”中抽出与“愚”字相关的两个内容来说。
首先看“愚”字的词源，我们大多数是这个字的形声，而“心”是形横，表示这个字与“心”有关，“秕”是声横，表示这个字的发音。
但是，实际上这样理解是有问题的，“愚”不是形声文字，而是会意文字。
“愚”从心，从秕。 “秕”是象形字，指灵长类动物，更具体地说指猴子，因为猴子外表像人类，智力差得多，所以用“愚”字表示愚蠢，心地低沉。
其次，我读了两本关于《论语》和《愚》的语录，和大家分享想法。
2.9孩子说。 “我和回言一整天都没有不同，愚蠢地，退却反省了那个我，又充分地发生了，回答也不愚蠢”(文章前面的数字显示了有那个词录的文章)
这和颜回有关，孔子对他的评价，用在“愚”和“愚”上。 那么，让我们来看看孔子什么时候回到“愚”的面孔，什么时候不是“愚”吧
孔子说他整天对着颜回说话，颜回没有任何反对意见和疑问，看上去很呆板。 但是，上完课，看他的个人研究，颜回并不傻。
这个词的关键词之一是“头发充足”，发挥、发扬的意思，也就是老师说的内容不仅能消化吸收，而且有自己的进一步发挥和创见。 “头发”不是“愚”，“头发充足”不是“愚”。
那个颜回的这个“发”在“论语”中是怎样表现的呢？让我们在“论语”中解说“论语”，看看“论语”的另一个相关内容吧。
5.9子曰子贡。 “女人还是两次都治愈？ ’我这么说。 “赐也期待着什么呢？ 一次也知道十，一次也知道二。 ’孩子说，“就像我和女人一样。”
孔老师问弟子子贡:“和颜回相比哪个更强呢？” 子贡的回答是:“我该怎么和颜回先生比较呢？。 听说颜回先生一件事就能知道十件事，最多的只是听说一件事就能知道两件事”孔老师叹息道:“嘛，我同意你的说法，你确实赶不上颜回了。”
当然，这句话的“与”有两种解释。 一个是“赞同，同意”，另一个是“和”，理解为后者，孔先生说“你也不如脸回”，对脸回的称赞更不普通。 他这种“头发”能力不仅超过了同学，还超过了老师。
“闻一知十”现在成了成语，可以看到颜回的“头发”，它不是普通的“头发”，确实很厉害。 那个脸回是怎么实现的呢？
再看《论语》中的另一个。 这个学生大多数是熟悉的。
7.8孩子说:“不生气，不打起精神。 举一角不翘三角，就不会再有了。 ’他说
“举一反三”一词源于这个“论语”。 孔先生，如果有什么四个角的话，我会举例说明这是一个角。 由此无法推测其他三个与此类似也是拐角。 我再也不会和你胡说八道了。 可以看出，孔老师特别重视“举一反三”的迁移能力。
颜回不但能举一反三，还能听一知十，当然受到孔先生的喜爱，成了他最得意的弟子。 其实，这样的学生不仅喜欢孔子老师，每个老师都喜欢。 重要的是，如何有能力一次三次移动？
答案隐藏在前面的分句里。 这里有我们熟悉的“启发”一词。 这是老师常做的事。 但是，从孔老师的角度来看，不是任性的人，老师总是要无视条件进行启发，这种启发是有条件的，那就是“愤怒”。 如果说“不愤怒”，就是“不启发”。
很明显，这是对应关系。 启发是老师应该做的事，“愤怒”是学生应该做的事。 朱熹在《四书集注》中这样注释“愤”和“恶”。
愤怒、心灵相通，可是要寻求得不到的意思，嘴上想说，但是做不到的样子。
无论是“心灵相通得不到”，还是“想说话得不到”，都要把重点放在“想要”和“想要”上，学习我们现在能理解的，也就是主导性的问题。 学生专心学习，自主教，有难题，真想知道，说不清楚，请老师教时，老师启发了他。
老师和学生的关系不能拘泥。 不是老师要求学生学习，应该是学生向老师请教。 这样的话，我们发现学生一次又三次想要获得行动的能力是“愤怒”，也就是说必须自主学习是根本的前提。
颜回正因为这样自主学习，才懂得十分愚蠢。 更清楚地说，谁都觉得不愚蠢，但是懒惰，一点儿也不动脑筋是不行的。
在分析了颜回“愚”还是“愚”这个“论语”的基础上，再来看一下关于“愚”的其他“论语”。
17.3孩子说“上知和下愚不变”。
孔老师说，只有最聪明的和最笨的不能动，老师是不会改变的。
本文中的“知”通“智”，“上知”是“上智”。 “上知”和“下愚”两个词我只是字面上翻译，实际上在《论语》中有明确解释。
16.9孔子说:“生而知之者，上而学而知之者，下而又累而学，下而又穷而不学，民斯则是:
孔老师把人分成四等，知道一等生业，即上智，接下来一等学习知识，再学一等贫困，最坏的是穷学不好。
其“穷而不学”为“下愚”。 面对困难，面对困惑，却不通过学习来解决。 关于“下愚”，朱熹在《四书集注》中引用了程子的话。 “下愚有二焉:自暴自弃”也就是说“下愚”是自暴自弃的人。
“自暴自弃”一词现在常用。 “自暴自弃”是指伤害自己，“自弃”是指放弃自己。 反正是自甘堕落，不求提高，把工作彻底抛弃了，那些人该怎么处理呢
孟子有这样一句话
“自暴自弃者，不得有言的自暴自弃者，不得有为。
自暴自弃的人，意思是不能对他说什么有价值的话，也不能和他做什么有价值的事。 事实上，这不仅是孟子的看法，也是孔子的看法，或者孟子的这种判断是从孔子那里继承下来的。
《论语》中孔子有这样的话，值得思考。
6.21孩子说。 “中国人以上，语言也可以，中国人以下，不能用语言。 ’他说
其中孔子简化了人的分类，不是4种，而是3种。 他在“上知与下愚”之间又分了一类。 那是“中人”。
“中人以上”可以理解为包含关系，也就是说包含中人和中人以上的人。 他可以理解为不包含“中人以下”的关系，“中人以下”只能理解为“下愚”。 对这样的人，别跟他讲什么道理，讲大理也是胡说八道。
孔子歧视“下愚”吗？不，我们听王阳明说。
“并不是圣人不说话。 圣人的心，担心任何人都不能做圣人，只是人的资质不同，不能告诉等等中国人以下的人，即使对他说了生命，他也不能节约，要想他很久。 ’王阳明“答黄勉的问题”
王阳明不说圣人愚蠢的道理，圣人的心说，人人都希望成为圣人，但人人的资质不同，应该按材料教，不要超越等级的顺序。 中国人以下的人，无论你对他说什么样的性格和生命，都理解不了哲学和人生的道理。 要使他进步，必须慢慢花时间。
作为老师，我也希望学生成仁成圣，而不是愚昧。 我认为我们所有人，即使不想成为成仁成圣，也想成功，不想被老师看作“愚昧”，不想被看作自暴自弃者。 我们该怎么做呢？
让我们看看韩愈的“师说”中怎么谈论这个问题。
圣人之所以神圣，愚人之所以愚，是因为这一切？
他说圣人成为圣人，愚人成为愚人，就是因为这个缘故吧。 这个“这个”指的是什么显然很重要。 这指的是什么呢“师说”在这篇文章前面有说明。
算了！ 师道不传也很久了！ 欲望的人并不困惑，但却很困难！ 古代的圣人，其人也在远方，今天仍从老师那里听到的人，其下的圣人也继续远方，耻辱向老师学习。 故圣益圣，愚益愚。
圣人“问师”，愚人“向师学耻”，这是“圣人”和“愚人”的最大分歧。
我这样说，不是要你们向我学习，而是不能保证我说的对你有用，或者什么都感兴趣，但希望你们理解这个基本道理，理解“老师”的重要性。 你可以向这个人学习，也可以向那个人学习。 “三人必有我师焉，从其善人改之，从其不善人改之”。 也可以从古今中外的各种着作中学习。
但是，无论向谁学习，为了获得收获，要让老师喜欢，要让老师教你高深的东西，不要进入愚蠢的人的范畴，要记住你的才能如何，别人对自己怎么看，最重要的不是你自己怎么对待自己。
每个人都有可能脱离愚蠢的人，不断提高，但有些人做不到是因为“必须做，必须做”，所以更清楚地说，我今天必须引用的只有一个道理，那就是:
“愚”和“傻”不是你的错，但是懒惰。 如果你放弃了自己，那神就救不了你。
【后记】
1 .《论语》中有几个关于“愚”的内容，但对中学生来说不太适合，所以在选择材料的时候就扔掉了。 今后有机会谈另一件事。
2 .《论语》或者儒家经典中的“愚”或者“不愚”，主要是偏于恳谈修养，我在说明时没有特别强调，也许有相当一部分学生学习知识的问题。 但是没关系。 两者有共同之处，要从老师那里听，专心学习。
我的课一般习惯在黑板上用粉笔板书。 因为有那样的生成感。 但是，微信号公众信号只能上传30分钟以内的声音。 因此，录音这门课程采用了直接展示计算机画面相关文字内容的方式，整体节奏快，不像平时上课时那么多，也不像平时上课时那么紧张。