“亲”字在甲骨文中没有，但我们现在看到的“亲”字从周代中期开始出现。 金文“亲”从未见过，尖声尖气。 许慎在“讲谈解字”上写道“亲、至也”。 “父母意味着密切。 段玉裁注:“情意已达到极点，说。 “徐灏“段注笺”认为“(父母)其义始于见面”。 隐约相亲。 亲者不如父子兄弟夫妇，故称六亲。 “六亲不承认”是指不留情面或不讲情义。 这句话的“六亲”是指所有的亲属。
金文
另一个“寓”字，“说文”也解释为“至也”。 段玉裁断注:“至者，亲密之意。 见部说。 『亲人，至也。 ’这样，寓言和亲音义是一样的。 《高田忠周《古籁篇》卷七十一写道:“许氏解释说，亲寓几乎是同一个字。 寓言是亲属的正字。 因为亲属们在家庭中互相亲近，所以语言是从米开始的。 因为亲爱的正字，所以没见过语言。 “这个“寓”也在秦代登场:“……寰(巡)远，登上演绎(峪)山。 ………”
小篆书
日本文字学家白川静先生认为“辛”是一种手持大针的形式，也是用于痤疮刑的刑具。 狡猾的刑罚是古代的刑罚，在犯人的脸上涂墨，后来也用于奴隶和士兵，防止他们逃跑。 “亲”字小篆书由“辛”“木”“见”三个字构成，投出带把手的大针“辛”，选定制作牌位的“木”，拜新剪好的木制牌位称为“亲”。 “寓”字的“米”是寺院屋顶的形状，这里是指祖庙。 新排的牌位多是父母的牌位。 寺庙里摆的是父母的牌位，因此“父母”有父母之义。 另外，在庙里向新列席的牌位鞠躬礼拜的人很多，所以“亲”有亲属、亲密的义务，也有自己的义务。
楷书