禅宗:释迦牟尼什么也不说，摩诃迦叶微笑，到底有什么不可思议的？ 教外面的谣言，不竖字是什么意思？
禅宗的起源是《大梵天王问佛决疑经》，释迦佛的晚年，迎来涅槃之前，娑婆世界的管理者大梵王“方广”教授佛宣过去没有说过的最大法律，献上罕见的“妙法莲金光明大婆罗花”。
尔时如来，坐在这宝座上，承受这莲华，虽无言，却拧莲华。 一进入大会，八万四千人每天都默许。
象佛拧莲花，一言不发，八万四千日人，一时沉默，想世尊的意图？
只有长老马哈克接受神会，露出笑容。
佛说“是”。 我有正法眼藏、涅盘妙心、真相不相符、微妙的法门、不立文字、教外别传、总持任持、凡夫成佛第一义的信息。 这是马赫卡叶附属品”。
释迦牟尼佛一词是禅宗的起源。 佛的语言可以说是禅宗的妙处，摩诃迦叶因为心领神会，成为西天禅宗的始祖。
那么，释迦牟尼什么也不说，马哈克的叶子露出笑容，到底有什么不可思议的呢？
让我先说说佛话。 应该怎样理解
正法眼藏-释迦所说的教法是正法，不灭，朗照宇宙被称为眼睛，含有万有的所藏。
齐心合力，彻底看正法，是正法之目。 正法眼藏，即真心可以贯穿万法界限。
涅盘妙心——如来藏性，也就是说谁都有自己的本性是如实的
真相不相――真相不相，如佛在《金刚经》中所说，一切相都是虚妄的，如果看到诸相不相，就会立刻看见佛。
微妙的法门——没有固定模式，没有固定法门，所以很微妙
要点是，教他爱，不立文字是什么意思？
教外别传并不是说佛教认为不能教外人。 教，本意是教，禅宗认为“佛性的道具，人都是吨，现在都是成佛”。 所以佛说是八万四千法门，像筏子一样，法律必须抛弃，更加违法，八万四千法门，只是借了工具，实际上什么也说不出来，什么也得不到，所以自我性真的没有被教导
别传，即另一种传授。 不依赖，不仅用语言教学的传授方法是教外的别传
那么，不依靠语言来教，怎么教呢？
不依赖，不依赖，只是不讲究，所以不用语言，不用语言的文字
禅宗的所谓不立字，并不是不使用文字和语言。 所谓迷时师度，困惑的时候要用语言文字学习，理解其意思，激发自己的理解力，不要拘泥于文字，不要咬字。 因此，不立体字实际上意味着不执行任何字符
想看月亮，不知道月亮在哪里，被指出月亮所在，直接看月亮就行了，不要盯着手指。 因为参照了月亮，所以意味着月亮已经死了。
除了教外的别传，也就是说佛教的语言教授之外，开辟了这种禅的传播途径，是佛教不用禅花来表达禅的本意。 也就是说，释迦是禅宗与以往的修持方法不同，不是用语言而是用心传达心意，意思是让很多人明白我什么都不说，你什么都不想，体验这美丽的境界就好。
感觉到什么边界？
一切境界，宁静，宁静，融为一体，祥和美丽，共鸣，不能区别思想
外不相称，内不断消失。 颜色和天空不一样，一切法律和空相不同
感觉到天空不保护天空，保护天空就是道路，颜色没有变成天空，奇怪的感觉很明显
我明白了那个精明的本意，但并不是那样。 也就是禅宗的重要意思是教外传，不起字。
西天禅摩迦叶得到佛陀的心传后，同时得到了佛教使用的金缘袈裟和盂兰盆，摩迦叶被尊为禅宗的最早祖先。
佛陀涅盘之后的90日，五百大阿罗汉的常客弟子，以马哈卡叶为指导者，首次主持佛教三藏(经、律、论)的经典集结
三藏集结不久，马哈克叶对阿难说:“法律本来就是法律，不违法。 法律中不是有不法吗？”这句话。 把衣钵传给阿难，阿难是西天第二祖
之后，西天禅历代的祖先开始了四文假语心传正法眼藏，如来衣钵传到了28祖菩提达摩
禅宗义理梁武帝时代，菩提达摩来到中国开始传道，成为本土禅宗的第一代创始人。
之后，经过二祖惠可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师，传达给惠能大师。
禅宗源于西天禅，与大乘佛教的四禅八定不同，禅宗并不特别重视禅定，也有座禅一说，但意思不同——所有的相心都不想念，坐着的自性都被称为禅。
禅宗完全打破了所有文化、规则的束缚。 不仅仅是不立字，还有抛弃知解、抛弃经教、丹霞禅师焚烧佛像取暖、德山责骂祖先等情况屡见不鲜。 禅宗为了打破一切实行，消除离别，妄念消失，自作主张地出现，面向人心，看性成佛”。
一体无二——凡夫即佛、自性本无异，烦恼为菩提，正如惠能大师在《六祖坛经》中所说，“菩提自性，本来纯洁，但是用这颗心成佛”。 一切形式的东西都不能阻碍心灵的本性，不能束缚心灵的自由，这才是禅宗的真义。
这里学习国学，第二天见。
- 上一篇：玉兰诗-守一居士“玉兰”
- 下一篇：预备党员调查情况评论-预备党员承诺