诗经|《小雅·常棣》:全世界的兄弟，血浓于水的原文和译文
常棣( d岁)之华，鄂(è)轻( wěi )轻。 现在的人不像兄弟。
大棣树开花的季节，花萼的花茎如此鲜艳。 天下人与人之间的感情，不如兄弟之间相爱。
死亡威严，兄弟之心。 原隈裈男，兄弟求男。
生死存亡的重大时刻到来时，兄弟之间总是深感忧虑。 无论谁在异乡住在遗弃尸体的原野上，另一种辛苦也要找到他。
脊( jí)令( líng )在原，兄弟十分为难。 每当有好朋友，情况也会永远叹息。
鹡鸰鸟飞过原野悲鸣，血族兄弟们陷入危难。 平日最亲近的朋友们，遇到这种情况时，往往会叹气。
兄阎( x岁)在墙上，外防其务( wē)。 每当有良友，董( zhēng )也没有戎。
兄弟之间有在家争斗的可能性，但是每次遭到外国的侮辱，都会用力相互帮助。 平时最亲近的朋友们，在关键时刻往往没有什么用处。
混乱平坦，安全宁静。 即使有兄弟姐妹，还是生朋友比较好吗？
死亡的危难和杂乱的事平息了，一切都安定整齐。 遗憾的是，这个时候亲兄弟没有朋友那么沉默的感情了。
泰国尔筌( biān )豆，酒饼。 兄弟有，和乐，孩子。
摆盘布做很多好吃的东西，尽情地喝酒，吃好吃的不醉。 兄弟们亲密地聚在一起，结果是血脉相连的亲人。
妻子很合适，就像鼓琴一样。 兄弟是翕( xī)，和乐且湛( dān )。
夫妻的亲密，就像巧妙地欣赏琴瑟的协奏一样。 弟兄们亲密地聚在一起，这种和谐的喜悦永远持续下去。
伊尔家，乐尔妻窝。 你做什么，阿尔( dǎn )是吗？
整顿整齐的家庭关系，让妻子的孩子们高兴，前后好好考虑根底，好好考虑是否是这样
评论
(1)常棣:棣、唐棣，即郁李、蔷薇科落叶灌木、花粉或白、果实小于李，可食用。
(2)颌:容貌。 不是:助词。 轻( w溥I )轻:鲜明。
(3)威:通“畏”。
(4)洞怀:最思念、关怀。 洞，太好了。
原隈( x岗):原野。 褚(贰):聚。
(6)脊令:通作“刺猬”是水鸟。
(7)每:但。
永:长。
阎( x岁) :吵架。
( 10 )控制:电阻。 务:通过“侮辱”。
(十一)关门:终结。 戎:救救我。
友生:朋友。
泰国:陈列。 笏( bi yn )、豆:祭祀或燕享时盛食物的器具。 筌是竹制的，豆子是木制的。
( 14 )如是。 饯:满意。
( 15 )具:一起“齐聚”。
( 16 )孩子:相亲。
( 17 )情况:相亲爱。
( 18 )翕( x岁) :聚合。
淹:深。
宜:和顺。
( 21 )卷( n怜):通“孥”、孩子。
( 22 )研究:深入思考。 图:考虑。
( 23 )亶( d凯宁):信，确。 是啊。
观赏
诗八章，可分五层。 第一章是第一层，先兴比，后讨论，开门见山，提出主题。 “常棣之华，鄂不轻”兴中有比的诗人之所以将常棣之花比喻为兄弟，是因为常棣之花是两三相互依存培育而成的。
抒情话题“现在的人不像兄弟”，是诗人对兄弟情爱的赞词，表现了华夏先人的传统人伦观念。 上古先民的部落家族，以血缘关系为基础。
在他们看来，“兄弟，分形也有人吐气”(《颜氏家训兄弟》)。 因此，比起良友、妻孀，他们更重视兄弟情谊。
钱钟书论和“常棣”中也指出了“盖初民重“血族”的遗意。 关于血统论，兄弟的天伦，夫妇也应该将对人伦耳的亲人有朋友的父母过分拷问房子。 ……观《小雅·常棣》、《兄弟》比《妻子》看起来更先”(《管锥篇》)。
这从文化人类学的角度，更深刻地揭示了“常棣”主题的历史文化根源。
二、三、四章在二楼。 诗人通过三种典型情况，具体阐述了“兄弟般的东西”的宗旨。 也就是说，死亡兄弟在收获的紧急情况下，兄弟互相帮助，防止外国侮辱，这是兄弟的帮助。 这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。 这三章艺术表现也有其特点。
毛先舒说“常棣”，俗笔先从和乐叙利亚到要害，闷闷不乐”(《诗辩他》)。 与此相反，事例的排列从“死亡”“急难”到“外御”，构成了急速缓和、重而轻、内而外、非常分层的“反金字塔”，具有强烈而深刻的审美效果。
其次，运用对比手法，比较同一情况下的“兄弟”和“良友”的不同，可以看出兄弟心情的诚实更加强烈。 “兄弟关在墙里，外面守其职务”，更深层次的，兄弟的墙里有口角，遇到外国的侮辱，都不加思索地一致出去。
“阎在壁”和“外御其务”之间没有过渡，感情和行为的转换很快就倾斜了，强烈表现出手足之情是自然的，是衷心的。 由转换手法构成的这种典型情况，因为表现出最无私的兄弟情感，所以成为了至今为止的故事。
第五章是分层的。 如果以前诗人赞赏理想兄弟的爱情的话，这一层就是从正面理想回顾当时的现实情况，也就是说感叹“丧乱”时的“不像兄弟”，所以感叹“平静”时的“不像朋友”。
哀叹“虽然有兄弟，但比不上友生”是沉痛，也有史实根据。 西周初年，周公的兄弟叔父和蔡叔的叛乱出现了。
据此，“诗序”承认这首诗是成为国王时周公创作的，说“常棣”，燕兄弟也。 闵管、蔡失道、故意造成“常棣”的西周末，统治阶级内部频繁发生骨肉缺损、手脚受伤。
据此，《左氏春秋》的作者，这首诗在严王的时候召唤穆公所，《左传銮公二十四年》说:“因为召唤穆公思周德之类的，所以成周合一族，作诗说:“常棣之华……”。
“常棣”的作者是周公还是穆公，虽然还很难定论，但诗人的感叹是有感的，确实有警世的劝告意义。 但是，因为这是在宴会的快乐气氛中唱的诗，在短低音后，音调又变得欢快起来。
六、七章在第四层，直接描写了全家吃饭时兄弟会聚，妻子和睦，亲情和睦，琴瑟和谐快乐的场面。 第七章“妻”与“兄弟”的对比包括诗意传递。 “妻子很合得来，像鼓琴一样”，与此相对，“兄弟已经是零了”则是“和谐”。
诗人清楚地表明，兄弟之间的爱比夫妻之间的爱更胜于夫妻之间的爱，房子里的安、兄弟、妻子和女儿都很高兴。 最后一章，继承了士兵的章显志。
诗人深思熟虑，直接警告人们要记住这道理。 “兄弟已有翕，第一个“宜尔室家，乐尔妻帑”的兄弟和平是家庭和平与家庭幸福的基础。 合理的忠告的意思，更加明确。
“常棣”是《诗经》的名篇杰作，不仅是中国诗史上第一首唱出兄弟情歌的诗作，也是理想的理想典范。
陆时雍《诗镜总论》说:“史诗论不是诗人家所需要的，史诗伤身体，讨论使用语言。 “常棣”不停止讨论，“公刘”不是史诗性的“常棣”的“不停止讨论，不给别人添麻烦”可以分析成两种。
一个是真挚，感人。 开篇的形象很有兴趣，伴随着兴趣浓厚，围绕着“现在的人不像兄弟”的宗旨，“丧乱”和“安宁”、“良朋”和“妻子”，历史和现实、表里、寓理都没有用，在很多层面上叹了口气。
全诗笔意曲折，音调抑扬顿挫，前五章繁弦促节，慷慨激昂之音，后三章轻挫，颇有韵味。 委曲深厚，诚实。 二是主题永久，深刻。
兄弟之爱，手足之情，这是人类普遍的感情，也是文学的永恒主题。 “常棣”诗意开拓了这个题目，所以永远唱下去，久违的新。
同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阎壁、外御其务”作为原型形象、母题和故事，对后世的“兄弟诗文”创作产生了深刻的影响。 隋朝常得志的《兄弟论》，在新背景下创造性地延伸了《常棣》诗的宗旨，可以相互参与。