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元宵节的起源，有不同的说法。 有人认为汉初与平息诸吕之乱有关。 有人认为元宵节的起源与汉武帝正月十五日在甘泉宫祭祀太一神的活动有关。 也有与道教有关的说法。 道教有“三元”和“三官”。 正月十五是上元，七月十五是中元，十月十五是下元。 三官是天官、地官、水官，据说是天官的祝福、地官的原谅、水官的消灾。 道教由于“三元”和“三官”相结合，上元是天官祝福的日子。 元宵节原本叫“元夜”、“元夕”或“正月15”，受道教的影响而被称为“上元”。
在悠久的历史中，元宵节形成了花灯、猜谜、元宵等风俗。 其中最重要的，当然要数花灯。 此外，关于灯的风俗起源，也有不同的说法。 有人从民俗学的观点来说明。 古代农民有燃烧火炬驱赶虫兽的习惯，希望借此保护作物免受食物的侵害，获得良好的收获。 神话色彩丰富的传说，说人在狩猎的时候杀了神兽，天帝大怒，想把天女烧尽，天女怜悯人，偷偷地告诉人们这个消息。 因此，人们想到用火灯点缀的方法欺骗天帝，使人想到人类掉进了火海。
也有灯火与佛教有关的说法。 灯在佛教中一直是佛性明朗的象征。 并且传说正月十五日是佛陀降神灵的日子，所以这天必须进行灯法。 东汉明帝开始给寺院点灯，传入民间。
历代的灯泡期长度有些变化。 汉代为一日，唐代为三日，宋代为五日，明代为初八日开始点灯，到了正月十七日，灯光终于落下，清代缩短为四五日。 唐代两京都有宵禁制度，元宵节这一天通宵娱乐士民。 唐诗中元宵节最有名的诗是苏味的这首“正月十五夜”
火树银花合，星桥铁链开。 暗灰尘随马而去，月亮随人而来。 游色皆秣李，行歌落梅。 金吾不禁夜里，玉漏莫相催。
苏味这首诗创作于神龙元年(公元705年)，写下了武则天治下神都洛阳元夜观光灯的场面。 《火之木银花合》把绚烂的灯光比作一棵花树，是历代流传下来的元夜观灯的名文。 “金吾”是都城负责警戒的官名。 据《唐两京新记》报道，“正月十五日晚上，敕金吾松弛，前后每一天看灯，光如白昼”，可见当时的盛况。
宋词中元宵节景象最有名的诗只是南宋词人辛苦疾病的“青玉案元夕”。 从这句话可以看到宋代元宵节的热闹场面
东风夜花千树。 雨下得很大。
宝马雕刻车充满了香味。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾子雪柳的黄金丝。 笑声哽咽着。
大家都在找他。 蓦然回头，那个人在，灯亮着。
“东风夜花千树”这个词，其实用的是苏味诗中的“火之木银花合”，看起来更轻松，给人带来喜悦。 “再刮一点，星星像雨一样下”，把不断落下的烟花比喻成星雨，想象着不可思议。 “一夜鱼龙舞”是跳鱼形和龙形的彩灯。 南宋吴自牧《梦梁录》中写有宋代都元宵节。 “用草捆成龙，用蓝幕复盖草，密放烛万杯，形成双龙飞翔的样子”接下来的“蛾子雪柳黄金缘”是元宵节时女性头上戴的装饰品。 李清照在回忆开封京元宵节的“永遇乐”一词中也写过这些装饰品。 “中州盛日，闸门闲多，记忆偏重三五。 铺翠冠，捻金雪柳，集群经济实惠。 ’他说
吃元宵的习俗始于宋代。 宋代民间流行被称为“浮元子”的食品，元夜吃，元夜又称元宵，因此这种食品也被称为“元宵”。 现在北方人吃的“元宵”和南方人吃的“汤圆”制作技术不同。 “元宵”是在盛满糯米面的猴子中放入馅一次性滚动，“汤圆”是在做好糯米面团后再放入馅。 清代诗人李慈铭在他的“贺新郎”的话中写下了全家人团聚在一起吃汤圆的情景
年最让我想起了家乡中的团圆乐、生盆彩胜、母亲和妻子的兄弟。 筵席座汤圆是庆祝，百岁清门的风味。
除了吃花灯、猜谜、元宵的习惯之外，古代还有祭祀“紫姑”女神的风俗。 南北朝时代的《荆楚岁时记》中有祭祀紫姑的记述。 李商隐的诗《正月十五夜想听京都有灯》记录了这一风俗
月光山遍地帝都，香车宝藏狭窄。 闲居中兴盛，羞辱乡下人比试紫姨妈。
据说紫姑也占卜明年蚕桑的事。 古人常在正月十五日举行占卜明年蚕桑收成的活动。 杨万里也在七言古诗中记述了这样的风俗，说当地人用粉米做茧丝，其间隐藏着明年蚕事幸运的话语。 "孩子炊玉做茧丝，中藏吉语默默祈祷. "
元宵节是中国自古以来最热闹的节日之一。 元宵节的各种习俗积累了中国的历史、宗教和文化。 这些美丽的诗歌不仅包含了诗人的情志，也成了习俗的记者。 (西安交通大学中文系讲师中华好诗词第四季度获胜，决赛四强李明)
