资料来源:人民政协网
原创标题“需要繁体字教育吗？ 让我们看看几千年来一直被误解的名言。”
这两天
关于繁体通识教育
闹得沸沸扬扬
网民们自动选择了对方
进行了精彩的在线辩论比赛
商品在哪里？
整理了我们的反对意见
论点比较集中
那是什么
繁体字的教育
但是，没有必要作为通识教育、普及教育而存在
有兴趣的人学习就好
在
看到的是
在这场辩论中，可以达成共识
那是什么
繁体字所代表的传统文化教育是必要的！
其次，商人必须开始论证
为什么需要传统文化教育？
因为
一些众所周知的词汇被流传了几千年
我真的被误用了
这些名言被误解了千年
00030000否. 1
仔细考虑后再实行
日常语境:记住发生什么事情要仔细考虑，然后再做。经常警告大家发生什么事情不要着急，要深思熟虑。
你以为我很小心？
如下所示
其实我在批判你呢
资料来源:《论语公冶长》
季文子三思而后行。 儿子听了，说:“再见，斯可可”。 ’他说
解释:
以前有个叫季文子的人，工作很拖拉，总是纠缠不休。 孔子听说“可以考虑两次”。
意思是思考事情，但不要想得太多。 想得太多容易犹豫，事情反而会变得困难。 意思是所谓的“太慢了”。
No.2语言必信、行动必果
日常语境:这是很多人座右铭的“真理”，这句名言是绅士诚实的典范，更是很多人座右铭。 解释为言行必行，行必有果。
同上的句子
你以为是表扬？
只是基本的要求
资料来源:《论语子路》
子贡道:“何能如此之士？ ’问道。 花子说了。 "对自己有耻辱，用于四方，不辱君命，可谓士. "
“敢问下一件事。 曰:“民称孝焉，乡党称弟焉。 ’他说
“敢问下一件事。 “言必信，行必果，砚然侏儒哉抑制也可以。 ’他说
……………
说明:
结合“言必信、行必果”的前后文，可以看出孔子在这里所说的“小人”不是我们理解的小人，而是指地位低下的普通人。 从孔子来看，“言必信、行必果”是“学者”的基本要求，地位低下的人能做到的，可以勉强说是“士”。
因此孔子所说的“言必信、行必果”，不是君子诚实的榜样，而是人类的基本规范。
No.3在德国报告投诉
日常语境:“德报怨”经常被说出来，安慰受伤的心情，安慰失望的心情。
你也用这句话安慰过自己吗？
其实一直都是错的
资料来源:《论语宪法问题》
“用德报怨怎么样？。 ’他说
花子说了。 “为什么报德？直接投诉，报德。 ’他说
解释:
孔子被问到:“如果被欺负的话，我可以给他一些好处去感化他吗？” 当时，孔子说:“那么，你打算用什么来报恩呢？以诚实的态度对待伤害自己的人，以德行来报恩。 ’他说
No.4无毒夫
日常语境:重要的人手段恶劣，要用力压迫群雄。
把这句话当作自己做坏事的借口
你大错特错！
典故出处:元朝关汉卿《望江亭》
“量小非君子，不会把丈夫置之度外。 ’他说
说明:
度量小的人不是君子，没有测度的人，不能叫丈夫。
这句话被误传是平仄舌音的关系，很多人认为“度”字应该换成“毒”，解释说要成为重要的人手段很严格，必须压迫群雄。
天地不仁，万物为收割犬
日常语境:多用于小说，愤怒这句话的语言表示不满，天地也是无情的。 为什么我这么亲切？
同上的句子这句话是自己欺负别人的借口
期待内心的安全
你，快承认你错了吧！
典故出处:《道德经》
天地不仁、万物为收割犬的圣人不是仁，而是人们为收割犬。
说明:
天地不用感情，平等对待一切，圣人不用感情，平等对待人们。
有父母在，不郊游
日常语境:父母还在，我们最好不要远行，最好在父母身边，以此为借口，父母还在，作为男女应该在父母身边的人很多。
这其实只是几句话
其实这句话更重要的是下半场的话！
资料来源:《论语里仁》
“父母在，不远游，游览必有方法。 ’他说
解释:
父母还健在的时候，尽量不要远行。 如果真的要远行的话，不要担心去哪里，怎么让父母知道。
No.7不孝有3个，无后大
日常的语境:一般认为孝顺的事情比较多，没有子孙是最好的。
七大婆八大姨妈再次逼婚逼家
你可以回去哦
因为这句话和继宗继代没有关系
典故出处:《孟子·离娄章句上》
“不孝有三个，后者很大。 舜不说就结婚了，以后也没有。 君子还以为要起诉。 ’他说
0解释:
不孝行为有很多种类，不能履行子孙的责任的是没有这个孩子的行为最不孝。 舜没有通知自己的父母就和自己的妻子结婚了。 他父母不在的行为没有后面的说明。 君子还是要事先通知父母。
在这句话中，无后是最大的分歧点，经过几千年的口口相传和误解，这句话背负了封建思想的糟粕。
回顾
启蒙的历史
怕生的笑话多是不可避免的
几千年来流传下来的谚语
如果不找其来源，不问其经过
这一年免不了有一年的破产
最后曲解了古人的意思
当然，随着时代的变化
有些名言被赋予了新的意义，被作为习惯
但是…
为了正确地表现和理解传统文化，
我们还是要有刨根问底的精神
