关于苏轼《水调歌头》的问题:人长，千里共婺娟中的“婺娟”是什么意思？
月亮什么时候有酒问青天。 天上宫阙，今夕不知几年。 我想乘风而归，怕约翰维尔玉宇，高处不禁寒冷。 舞蹈清晰影子，明确人际关系。
转朱阁，转低绮户，睡不着。 不要有怨恨，什么东西朝着别的时候变圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这件事十分困难。 人望长，千里中婺娟。 《水调之歌》
简介
胡子《芙溪渔隐业话后集》说
中秋话出自东坂“水调歌头”，馀语已尽” ......
苏轼这个词和他的“念奴娇赤壁怀古”被推定为人口最脍炙人口的长调宋词。 在这个“水调歌头”中最重要的对象是月亮，语言的最后婺娟有很多人认为“月亮”，也有人认为“月亮”，也有人认为“嫦娥”，也有人认为不是月亮。 究竟哪个是正确的呢？
首先讲婵娟的古意，婵娟通《蝉蜕》在张衡《西京赋》中“咀嚼清商，增加婵娟增加此豫(音雉)”。 蝉，这只狼被解释为“任意妖魅”的蛸，是指代表昆虫爬行的弯曲蠕动的狼，古书中没有足够的昆虫。 《文选·木华〈海赋〉》中的《蝉蛸》，李善注:《蝉蛸，烟飞得鲜艳的姿态》。
其后婺娟这个词有很多含义，最常见的是美女、由美女产生的美丽姿态、美丽物体等。 在古人的诗词中，我们经常看婺娟的不同用法，首先比较诗词的不同含义。
一，美人
1、《同沉右率诸公赋提倡曲二首》其巫山高(南北朝刘绘)
高唐和巫山，有着不同的忧郁的景致。 云间灼热，气氛朦胧。
下雨进入晚台，云层卷起引起早晨的障碍。 出没并不容易，但“婺娟”似乎很忧郁。
这首诗用宋玉《高唐赋》巫山云雨的故事，婺娟代表了神秘的高唐神女。
2 .传香枕(唐史凤)
汉寿香从何而来，枕元芳馨爱婺娟。 别怀疑粉黛加铡刀，玉女斛檀侍佛前。
这里常用“韩寿盗香”的故事，婺娟指的是韩寿当时恋人之后的妻子贾午。 说来，贾午不是一个普通人物，她是西晋早期权臣嘉充的女子。 她有一个叫贾南风的亲姐姐，贾南风是历史上最有名的悍马之一，为什么嫁给肉食糜烂的傻晋惠帝，西晋灭国、五乱华的根源之一是贾南风的乱政。
二、形容美貌
形容月亮的姿态美丽。
“八月十五夜的赏月”(唐栖白)
普通的三五夜不是【婺娟】。 到了中秋节，还胜过夜圆。
清光凝有露，皓魂爽无烟。 自古以来人们都愿意，明年又是一年。
平时的月亮不美。 到了中秋节，比往常圆圆多了。 婺娟形容月亮的美丽。
2、美人的美丽姿态
“游仙二首其一”(唐·司空图)
蛾眉新画觉【婺娟】，斗走将花阿母边。 仙曲冷漠地告诉，玉阶相在打钱。
打扮得漂亮，自以为漂亮，就带着花赶到妈妈身边。 婺娟形容美女打扮得漂亮。
3、花木美丽的姿态
《梅》(宋邓苏)
不顾冬天的残羹剩饭，笑成了“婺娟”。 小轩不必落幕，我沉醉在花香中对仙人满意。
梅花的寒冷仿佛有着自己的姿态，微笑着扮演着美丽的姿态。
4、雪之美“咏雪应令诗”(南北朝沈约)
思鸟聚寒芦，苍云压暮色。 夜雪汇合离去，晓风吹回气息。
【婺娟】入绮窗，徘徊情极。 弱者无法到达树枝，轻者多次飞越低者...
这里婺娟是雪姿的美丽，修饰了“入”一词，含有轻快的意思。
5、孟郊《婺娟篇》
唐孟郊有一首诗题为《婺娟篇》
花婵娟，春泉开阔。 竹婺娟闻烟。 妓女是婺娟，不是妍。 月婺娟，真可怜。
夜半娉娥走向太一，人本无灵魂。 汉宫承宠不一会儿，飞燕婬妞相妒。
这首诗是婺娟，分别形容花、竹、雪、月，是自然界最美的。 写了《逆卷长江东逝水》的杨慎曾经命令画家根据这首诗的意境制作《四时婺娟图》，以花为春，以竹为夏，以月为秋，以雪为冬。
三、姿态美丽的物体，例如月亮等
1、花木
“竹十一首其十”(唐陈陶)
山丘的深处是谁熟悉碧鲜语，静静地寻找春天的光谱承认“婺娟”。 成为一个小杀青瑶简，描绘乌龟鱼抓天。
这里的婺娟不是形容词，用作名词，代表竹子。
二、月亮
中秋明月(唐雪莹)
三十六日盈馀不足，百年不胜喜乐与悲伤。 忠告君看着大楼，云长得“婺娟”。
这首诗婺娟指月亮，或准确地指“美丽”的月亮。
四、千里共婺娟不苏轼初
千里共婺娟也不是苏轼的创始人，在苏轼化中使用了先人的诗句。
《怀江南同志》(唐许浑)
南国分别多年，云晴波浪持续。 蒲深？ 鶒戏，花暖鸮鸮困。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。 洞庭月，万里是婺娟。
“筝”(唐张祗)
朦胧地控制云烟，稍微收拢皓臂新鲜。 夜风生碧柱，春水吞红弦。
翠丝还在摸，黄莺的枝条很涩。 芳音多么奇妙【清月共婺娟】。
苏轼的“千里共婺娟”和“许浑的”万里共婺娟”只是字的差别，苏轼化可以说是使用了许浑，也可以说两人都源于谢庄的“月赋”:美人迈西音尘闪，隔千里西共月。
五、苏轼千里共婺娟是什么意思？
让我们再看一遍苏轼的话
月亮什么时候有酒问青天。 天上宫阙，今夕不知几年。 我想乘风而归，怕约翰维尔玉宇，高处不禁寒冷。 舞蹈清晰影子，明确人际关系。
转朱阁，转低绮户，睡不着。 不要有怨恨，什么东西朝着别的时候变圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这件事十分困难。 人望长，千里中婺娟。
从苏轼化作的先人的诗句来看，苏轼自己的“水调歌头”，因为婺娟前面有“月”的形象，所以这里不能代表月亮。
只是洞庭【月】，万里都【婺娟】。 《怀江南同志》(唐许浑)
芳音比什么都妙，清【月】都是【婺娟】。 “筝”(唐张祗)
在古诗中使用重复的意象是很忌讳的，在上面两首唐诗中，月与婵娟的距离非常近，所以前面不能是月，后面不能是月。 苏轼的“水调歌头”婺娟怎么样？道理大致相同，月亮和婺娟的距离也很近。
人有悲欢离合，【月】有阴天，这件事十分困难。 人望长，千里皆“婺娟”。
苏轼这个婵娟能够理解张九龄的“海上生月，天地共同此时”的意思，因为婺娟有两个字，所以能够理解是拥有美丽月亮的美辰景，还是共同享受这美月。 把婺娟直接解释为月亮不正确。
苏轼的用法与南北朝鲍照的“学习刘公干体诗”大致相同
白天中间，天下都很明亮。
明亮的光当然是白昼的明亮的光，前后不完全重复，白昼、明亮的光与月亮、婵娟的用法是一样的。
结束语
苏轼的作品不仅使用了“水调歌头”，还使用了“婺娟”的“二字、其他”婺娟。
“霜筠亭”婺娟是竹子的姿态或姿态
解篆新篆书不能自制，“婺娟”已有岁寒。 要看凛凛霜的前意，就得等秋风粉落。
“江城子·先见马耳”是指月亮呈现美丽的形象
展望马耳九仙山。 碧连天。 夕云淡淡。 城上的高台，真是超然。
不要匆忙下雨，今晚，月亮【婺娟】 ......
苏轼“提诉情”中的“斗媃”，是李商隐“青女素娥耐寒，月霜中斗娟”(《霜月》)化的，比任何人的形象都要美丽
小莲初上琵琶弦。 打破碧云的天空。 很明显刺绣阁的幽灵，朝着曲子流去。
皮肤爱玉，鬓梳蝉。 222222222222222222222222222
老街一家的话，饭后闲聊，没必要当真，欢迎诗友们的指摘讨论。
@老街的味道
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