读书吧，检察官
——检察方的留言
李杰宏
《腹有诗书》诗经典阐述读书与个人修养的关系。 读书的作用不仅在于学习知识，而且在于提高人的意境。 经常读书使人脱离低级趣味，养成高雅下流的气质。 清代学者梁章钊说:“人无书气，俗不可耐，市井气，士师林不可载”。 不读书不读书，读书多读书少的人，内在气质和素质完全不同。 “腹中有诗书”是指读诗书，饱腹经纶，“气”可以理解为“气”和“精神风貌”。 “自”是语言的眼光，提出美好气质是阅读诗书的必然结果。
读书实际上是一种体验。 每本书都是世界上的，一打开书，就走进另一条路线，你原来过着直线的生活，看到更多的分支港，经历了汹涌的波涛汹涌而沉重的冒险。 虽然现实中体验不到别人的生活，但在书中却能度过无数的人生，自由通过世界的每一个角落和历史的每一个场面。 读书让我们独立思考，它不仅是知识和感情的载体，也是我们接受外来理念和感情的工具，将两个灵魂融为一体。 比灵魂的共鸣更快乐的事情是什么！
读书，读书其实是心情。 读书是件快乐的事情，虽说世界上快乐的事情太多了，但性价比最高的只能看书。 读书的时候，自己是自己的神，思想在九天之外漫游，读完精彩的地方，不由得发出悲鸣，挥手笑，拍打胸部，嘴巴飞出泡沫，再暗地掉下灵魂……读书的时候喜欢，读完，回头看，回味不尽，回味不绝 那种感觉就像做无益的生意一样，越赚越想赚钱，和周复活，那种喜悦是无限的。
读书要动笔，记忆力不如不好，毛主席曾经说不用笔就不读书。 不管我们的记忆有多好，忘却总是一点一点地毫不留情地剥夺我们的记忆。 快拿起笔，记住读书时的某种触感，把它留下来，下次读的时候，也许不会。 用钢笔读书的另一大好处是，你可以随意评价作者和作品，也许可以顺便拿本诗经金瓶梅，对它们每一个人仔细地注释，帮助你成为上下金圣叹、王国维或者刘心武、蒋勋等。
身体和灵魂总有道路。 因为我们不能来随便走路这样的旅行，所以我们的灵魂随时准备好了出发。
那么，还在等什么呢，检察君，快拿起书，一起读吧！
2017年11月27日
(作者是汝城县人民检察院党组书记、代理检察长)
2017年冬季奥运会
第一期
《天漏邑》的读后感
汝城县检察院党组书记、代理检察长李杰宏
看《天漏邑》一书，有三个特点:一是在近代写古代，二是用人物写设定，三是用故事思考。 作者所写的天漏村，定为与传统乌托邦相反的存在:陶渊明所写的桃花源是一个美丽的传说，天漏邑是“罪恶的渊薮”。 这是一个孤立的村庄，其中的人们都遵循祖传的规则生活，世世代代守护着它的秘密。 天漏村的九龙山中隐藏着代代相传的竹简，记载着村子的历史和惊人的世态，就像《道德经》中说的“天地长寿，因为不生就能长寿”。 天漏村就像实体博物馆，活化石，在那里看不到文明进程，天漏村的人不想离开，外面的人进来，也不能改变它。 作者建立了完整的社会制度和价值体系，借人口笑称“天漏村是首先实施一国两制的地方”。 读者在读这本书时，最初感到要探索一个全新的世界，但读完完整的文章后，经过仔细推敲，才意识到天漏村其实是中华几千年的社会缩影。
一、“芥子”和“须弥”
中国文人小写大写，自古有春秋笔法。 “微显，志暗，婉转，有章无污，处罚劝善”“天漏邑”是现代文学，书中隐藏寓言和隐喻，通过人物写村，通过现代写历史。 为了将新的设置体现在读者的眼睛中，通常需要一些手段。 本文采用双线描述，描述了天漏村当地居民宋源、千张子一生的事迹，同时，考古学家祢五常带学生到天漏村探究的故事。 《天漏邑》全文分为七章，基本上宋源和千张子的章与祢五常和学生的章错开了。 宋源和千张子的故事，从抗战时期到新中国成立后的时期，天漏村长大的两个人物，如何带着天漏村的印象活跃在近代史上，通过人物的性格及其处理方法从侧面表现天漏村的精神内涵。 从祢五常的角度来写，科普性的介绍文很多，特别是作者在第二章中写了很多文章，天漏村的起源，天漏村的各种不自然现象，村民多年的生活状况，以前学者在天漏村的研究…祢五常，作者更加引人注目，和学生们去看天漏村，发现了天漏村的历史。 传说中舒鸠国都一山的宫殿大厦、诽谤木、玉石瓦砾……并且祢五常前，有裴学者、柳先生以及历代无数的研究者，说到天漏村的历史是线性的，世代学者的研究就像上一点，两者随着时间的流逝大致并行。 佛家有两个概念，“芥子”中极小，“须弥山”中极大，云“须弥藏芥子纳须弥”。 在化入本文中，宋源、千张子、祢五常、柁嘉、汪鱼等村里的人们，他们后来走出外面的世界，村里的外人们，扎进了天漏村。 他们每个人对天漏村都很小，他们都用自己的五感和体验，感受着这隐藏了三千多年的神秘之地。 即使是完全的天漏村，对于整个中国来说，也是很小的。 这样野蛮的土地，化外之民的天漏村，是东洋千年的传统缩影，这部《天漏邑》是一部关于自然和文明的寓言作品。
二、“有罪”和“无罪”
谈论人物。 作者所写的人，无论是村子的村外，还是那个时代的大小人物，大多都是“用人来支持村子”，但是没有人物的话故事就没有灵魂。 作者的执笔非常精心，精心雕刻所有着名人物，车村长、王番头、孤老夫人、邓肯、七女……只要你们唱出来我就登场，构成群像剧。 故事分为两条线，一条线的故事主角是宋源和千张子。 这两个人物的设计很有特色，他们几乎是相对的，但是不能相互分割。 文章里是这样。 根据传说“天意，互补弥补缺口，是为了天漏，惩罚”，这是当时女娲补天时刻刻意留下的缺口，对于犯罪的人，降低天雷处罚。 全文中，天漏村被分割的人不少，村长解释为天雷降罪，但他们犯了什么罪，作者没有涂墨。 相反看两个主角，宋源天生脸上有巨大的痣，容貌可怕，身上有各种粗野的男人特征，而千张子容貌清秀，容貌是女人，甚至白清越过头，在宋源看起来像女神。 在游击队的时候，宋源出了名，出了其不意，士兵进行了危险的招募，千张子坚持认识自己，百战不殆。 宋源是明，他因为战绩和事迹在地下党，一次又一次地被提拔，深受彭城人民喜爱，而且千张子暗淡，宋源知道，谁都不见他千张子，檀黛云把千张子转到搜查，宋源遇难时，千张子拼命地来帮忙。 全文细算一下，千张子两次没有宋源时，一个是宋源护送重要人物到延安，千张子暂时代理游击队长，二个是宋源负伤时，千张子用可怕的射击法杀死无数日本人。 天漏村里人人都有默认的规则“原罪论”和“天罚论”，宋源和千张子之间关于“罪与罚”的讨论也贯彻了全文。 小说开头，宋源的诞生伴随着天雷，他的脸上有巨大的黑色疤痕，很多人都解释为原罪的标志。 但是，一个印影明显是表面痕迹，在某种意义上，宋源的真正原罪是千张子，这也许能说明其中的种种细节。 宋源一直恨千张子，一切事情都发生了，他首先怀疑的永远是千张子。 宋源这一形象的形成，抛弃了许多表面因素而成为“完美的人”，他有许多传说色彩。 士兵的冒险经常很奇效，被很多女性迷住了心，最后获得了一个圆满的家庭。 宋源的人，最大的特征是“独”和“真”，他淡看自己得到和失去的一切，一直坚持除了一件事——找到了曾经卖檀黛云的叛徒。 作者的写作手法，把全书分成两个故事，只看宋源和千张子这一条线，故事的高潮是松本死后，宋源失去了一切线索，只好去寻找残骸千张子，两人和平相处了三天，最后宋源知道这叛徒是千张子。 千张子认罪后，宋源对千张子的感情很复杂，但是千张子对宋源的拷问，不就是从原罪“如果是你，能够保证受刑也不会背叛吗？” 最终宋源给出的答案是:“我谁也不能保证，自己也不能保证。 但是，你叛变是叛变的。 ’使宋源这个人物形象更加完美。
据作者的笔记，千张子凝聚了很多思想，对于人性的本质是“有罪”和“无罪”。 这是叛徒的形象，他勾起宋源，自古以来“相生有无，难易，长短比较，高低相盈，声相和，前后手牵着手。 恒也先生》千张子和宋源都不能剥离。 千张子在时，宋源受到万人的关注，千张子死后，宋源失去了过去的一切光明。 连千张子也在文革里戳着脊梁骨。 在这个事件中，他没有枪杀千张子。 其实关于千张子的处理，可以说是全书最明快的地方。 从道义上看，千张子背叛了战友，从罪恶是不可原谅的，应该杀人的人性来看，千张子在拷问下，情节可能是根源，然后他为檀县长的报复而行动，宋源必须了解他，从程序上来看，千张子事件是没有证据的，暂定的 即使这是众所周知的事实。 作者似乎有“有罪”和“无罪”的想法，其实在枪杀前夕，村民们夜里拜访宋源，要求带千张子回天漏村。 天漏村长期认为有罪的人，在这里被天判处死刑，此时，将无法判决的千张张子带回天漏村。 这与上文的天罚论相呼应，体现了作者的态度。
事实上，最后的千张子没有被雷击杀死。 这也许就是作者关于“有罪”和“无罪”，应该如何论断隐藏的回答。
三、“入世”和“隐世”
近代文学的色彩其实很相似，莫言获得诺贝尔奖时，其作品的表现是“融合了魔法的现实主义和民间故事、历史和现代社会”，“天漏邑”的写作时间推迟了数十年，但时代背景和叙事法，用这个词来表现也是一样的。 描写了很多天漏村的现象，“三千年后，尽管天雷杀害了一万八千人以上，天漏村还是从最初的原始部族发展成了七千多人的大山寨”。 在这样的谜团很多，险恶的环境之外，为什么在长期的奔流中坚持不懈，作者写了很多学者，探讨并说明其秘密。 文章中墨水多的学者是裴的专家，柳先生，祢五常。 人人都不同，裴专家相信科学至上，因为他将天漏村长期被视为“上苍降罪”的天雷解释为地形问题形成的小气候，受到了众多村民的谴责和蔑视。 作者故意把他安排在最初的出场，描写得很少，只是一百千字，却有一定的铺垫意义。 比较能写文章的，其实是柳先生和祢五常先生。 严格来说，祢五常来天漏村，是后任柳先生的工作。 柳先生来到天漏村是民国三十四年，正好抗战刚结束，中途解放战争回到南京，之后一直隐居在天漏村。 祢五常来到天漏村时，听到了柳先生的名字。 两次访问了柳先生山林间的隐居所，但是没能进行真正的访问。 书中其实有详细说明这种配置的意图，祢五常看了柳家外面的石桌和石凳，知道两人的路不一样。 作者设立这两人时，有意识地包含了两种对立思想。 柳先生在某种意义上符合天漏村村民的价值观，九龙洞有很多新书，新书有兴衰之路，有救世之良方，有很多惊人的秘宝，这些东西让天漏村民看到外界的一切，无欲无欲，永远在这里，柳先生明白之后，便被同化了 但是，与祢五常不同，他研究历史、文化、气候、政治，抱着宏大的抱负，认为“必须做点什么”。 他第一次看到柳先生茅庐说:“想工作总比不想工作好。 工作可能会做坏事。 打破盘子的人就像洗盘子的人。 但是想工作比不想工作好。 盘子坏了还可以买”之后，他变老了，学生渐渐地说:“自古以来就称隐士为世间大师，其实大错特错了。 在我看来，真正的人还在世上。 他不会逃跑，面对社会，面对人类，不屈不挠，即使头碰到血流，他也是真正值得尊敬的人。 所以，我最好不要模仿这个世界上捡垃圾的老太太，做山中隐士。”
作者在写文章时善于使用典礼，总体风格独特，其中蕴涵的思想，用传统儒家的解释很难解释，但也可以窥见其三点。 天漏村代表“隐世”，这里的环境相对封闭，代表性的意思是违反桃色源，但是同样的“不知汉魏晋”。 宋源，除了千张子，很多人在这里是平凡的一代，不追求工作，只想外出，躲避雷击，和尚撞了一整天。 这里的人不看时代，他们通过竹简，看过去，柳先生也是。 他有效的国民政府去世了。 其中兴衰之路，大时代被放置成大流，但竹简写的书，只不过是一句话。 他查明了这一点之后，决定隐居，因为更加深刻，无法改变发生的事情。 祢五常见未来，他来天漏村研究的是历史，但越看历史，尤其是了解自己的几个学生发生的事后，他反而坚持把现在研究的事写成文章的理念。 天漏村人提起老庄思想的卫士，宋源、千张子、祢五常可能是其中孔孟理论的实践者。
《天漏邑》这本书尽管有几十万人，对天漏村，作者只是用魔法和现实之间的接触为读者敞开了一角，其中还有很多秘密没有解开。 然而，古代兴衰之路，为何治世，为何处事，为何用人，又谁揭露？ 正如《论语》中所写的那样，孩子说“天何哉”的四点是杨，百物是杨，天说什么？ “小说中的天漏村虽然是虚构的，但在现实世界中，天漏村不是没有吗？天行者总是有自己独特的法则。 无论是工作生活还是读书，都要仔细测量其中的微妙。 人的测量是什么？ 不愧于心。 这也许证明了作者在结局中呼喊的“天下雷行、物与无妄”
(作者:李杰宏编辑:祝志方)