曹雪芹自述:《红楼梦》的“大旨谈情”，诗经的国风中很多男人的欢女爱是“大旨谈性”。 这里有一个特别需要说明的小问题。 那是诗经时代，性格的不同，所有的情诗都是情欲的告白和呐喊，没有什么“发情止礼”。
我们知道的诗经，也许是孔夫子削诗经，把《周南关雎》放在第一篇里，一句话说，是思邪，这也是看到以前的先人们爱男女，反而鼓励了我们。
爱意味着性的结合。 “恬静的女人，君子经常出来”君子喜欢淑女，今后要做的事将来是两人婚礼的准备。
关雎雎，在河之洲。 和气的女人，君子是好的。
荀菜的参差不齐，左右流动。 温和的女性，追求着那个。
不要追求，在睡觉的时候沉思。 悠然自得，在另一边打滚。
荀菜的参差不齐，左右采用。 温和的女人，琴瑟朋友的。
荀菜的参差不齐，左右透明。 娴静的女人，钟鼓乐之。
意味着爱悦等于婚姻的成立，君子和淑女构筑合乎礼法的性关系。 表现得更鲜明的是“召南草虫”，用爱情寻求欢呼的势头减弱了。
“草虫”是女性的口吻，两人一心一意地谈论分居思想的痛苦，得到相遇的机会，男人就爱上了女人的爱，痛苦的方式必须从平服中稍微释放出来。
诗曰:
浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩浩。 又看停止，又要求停止，我的心就要落下。
陟彼南山，言采其蕨。 没有君子，不在乎。 又看了看停止，又要求停止，我心里说。
陟彼南山，言采其薇。 没有君子，我很难过。 也要求停止，也要看停止，我的心是野蛮的。
放弃了如今这样的开放社会，这种热情的女孩子也很少见，在当时的情况下，追求爱的喜悦，追求身心的满足，没有故意的态度，诚实自然的态度，几乎是令人惊讶的。
这只能说明当时人们“情欲”并不可耻。 爱的人意味着身体的爱悦，而不是后人哼唱的“我爱你沧桑的老灵魂”。 男女之情，是指身体的情欲，不是指灵魂的沧桑。
上古着名的爱情诗《野有蔓草》是一个男人口中遇到陌生男女，相互仰慕，野合同居的故事。
诗曰:
田野里有翻车鱼，有点露珠。 有美丽的人，文雅婉转。 邂逅符合我的愿望。
野有蔓草，有零露灞。 有美丽的人，委婉清扬。 邂逅、子公司相遇。
先民说:“我爱你。 我必须得到你的赔偿金。 我爱你，你有被赋予的义务。 肉体的结合安息灵魂，你和我的结合是人类的幸福”另一方面呢？ 当然，那当然是“被同情地给予了”，两个人也可以结婚去。
“野有死鸟”说得更直截了当。 诗曰:
原野上有一只死鹬，裹着白茅包。 有一个女人怀春，吉士诱惑了它。
林有朴树，野有鹿死。 白茅纯束，有个玉般的女人。
舒适地逃脱！ 感觉不到我回来！ 即使不叫也要叫！
名男性的猎物与结婚仪式和女性的玉般的肉体相呼应。 一边写出对性关系的渴望，一边写出对女性的爱慕。
可以说他只是为了得到她的肉体才去打猎吗？他的爱情可以说是肉欲的渴望而不是深情的爱情吗？
获得幸福和赋予幸福的本质意义是追求人际关系，都是肉体上的喜悦，决不是后世的精神恋爱。
“桑中”是男人的口气，讲述女孩子们如何亲切地对待自己的恋人。 看悦之，约会去宫里，我们很容易推测当时的心情。
在那里开采唐朝？ 泸之乡人。 云谁的主意是美孟姜男人。 我在桑里，我要去宫殿，我要搬到淇淋上面。
爰采麦吗泸之北男。 云谁想的美孟弋男人。 我在桑里，我要去宫殿，我要搬到淇淋上面。
爰采葑男？ 泸之东男性。 云谁的主意是美孟庸男人。 我在桑里，我要去宫殿，我要搬到淇淋上面。
当然，人生自古分离。 有情，身体的物理距离，不能断开感情的联系。 “伯西”仿照女人的口吻说:
伯西朅西，邦叹西。 伯也执蜀，乃王先驱。
从自伯之东，起初飞似的。 没有奶油？ 谁适合！
那雨下着雨，皋月迎接日出。 高兴地想起约伯，高兴地才生病。
杨毁谤草吗？ 言树之乡。 有话想说。 伤我的心。
分离使感情更加牢固，形象也不再在乎。 所有的花容月姿都打扮得很仔细，是为了讨人喜欢。 而心人远离，这位女士希望得这种相思病。
恋爱不会长久，男性讨厌新鲜，女性也薄情无义的时候，当时的男女都各自抱怨，不仅是“流氓”，还有“日月”等。
流氓的蚧，拥抱布贸易丝。 匪徒来贸易，是我要的。 赠子与淇有关，但关于侗丘。 匪徒在我的初期，儿子没有良媒。 将子无怒，秋有期。
我想乘坐他的围墙再次关门。 闭上眼睛眼泪汪汪的。 看复关，载笑载语。 鲁布丁，身上没有指责的话。 艾尔克来了，我给了他贿赂。
没有桑的没落，它的叶子是碘若。 在嗟鸠西！ 无食桑葚。 嗟女西！ 没有时间延迟。 士之迟，尚可言。 女人迟到，不敢说。
那个落了桑的男人，黄色和陨石。 以自我为中心，3岁时吃贫困。 淇淋汤，汽车渐渐垂下来。 女人也不舒服，士贰走其行。 士也无差别，二三其德。
3岁是女性，没有房间工作。 苏兴晚上睡觉，早上没有男人。 语言后来变成了暴力的男人。 兄弟不知道，却在笑。 静静地思考，自己哀悼。
老伴总是恨我。 淇有岸，隈有面包。 总角的筵席，笑杨杨杨，相信誓旦，不思其反。 反倒想不到，已经是杨了！
日住在月诸，下土。 像个人，没有失去过去的地方？ 胡能定了吗？倒不如说我不在乎。
日居月诸，落土是感冒。 象人一样，死了也不和。 胡能定了吗？倒不如我不报告。
日居月诸，来自东方。 象个人，德音不坏。 胡能定了吗？不要忘了。
日居月诸，东出。 父母在西边，牲畜不让我死。 胡能定了吗？不告诉我。
感情的疏离，导致了性关系的断绝。 性关系和感情的不可分割，在“江有生”中，男人薄幸，女人独自自信心强，不像男人一样活着！
江生，儿子回去，我没有。 不，我在那之后也很后悔。
江有渚，儿子回来，不和我在一起。 不，和我一起，之后也有。
河里有沱，儿子回来了，我没经过。 不，我，那个海啸也唱了歌。
本来，社会越发达，人就越应该有自主性，后来，人就越不能统一性格，古今东西不例外。
性格的不同，也许是黄金时代的投影。 爱与肉欲统一，爱夹杂着性要求，性生活必然伴随着情感下注，情感的滋润满足了性兴趣，性的结合满足了情感的苍白。