1 .孤独不是脾性，而是无能为力。
再小的孩子，在沙漠里能留下长长的姿态的再小的人物，都能让历史发出深深的叹息。
3 .我们知道关于这个世界，还很少。 无数未知包围着我们，留下了使人生欢欣鼓舞的喜悦。 总有一天，世界的一切都能明确说明的话，这个世界也会变得无聊。 人生，简单的轨迹，无聊的重复。
4 .水看起来柔顺无骨，但气势磅礴，波浪重叠，看起来十分强烈无色无味，表现出广阔的绿野，许多果实，万紫千红似乎在某处落下，却能使天空蒸腾，使云朵变成雨，彩虹变成霞……
后世传下来的檄文已经看不懂了，走廊的柱子上只剩下龙飞凤舞的楹联了。 已经找不到宽大的怨恨，还剩下几个既可以吊唁又可以休息的展馆。 只有凛然坐着的曼谷湖山不再期待历史的颤抖。
6 .“读万卷书，走万里路，两者的关系怎么样？ ’这是我遇到的最多的问题。 我说:“两个都不在。 道路是日本。 ’他说
向往山顶，向往高度，结果山顶只不过是可以立足的狭小场所。 不要躺下，不要一直走，只享受一时的乐趣，怎么能长时间停下来呢？ 上处穷境，下处困难，我感到前所未有的孤独与恐惧。 世间真正温馨的美丽，熨烫着大地，潜藏在深谷中。 君临的一切事物的高度，终究只能构成自嘲。
8 .这里是中华历史的荒原:如雨马蹄，如雷鸣，如热血。 中原慈母白发，江南春女儿远望，湖湘幼童夜哭。 在故乡柳荫的决别，将军吼叫时的愤怒，扔掉铠甲后的军旗。 随着烟尘的降落，随着烟尘的降落，越来越远。
9 .在夜雨中和家人围着炉子聊天，在几乎不合口的夜雨中专心学习，在身心超常熨烫的夜雨中想念朋友，在很快就会想写信的夜雨中打开灯光作文，文字也滋润玫瑰。
10 .我不能向我们的巨大文化祈祷什么，但我希望自己写的文字有苦涩的回味、焦躁后的会心、冥想后的放松、老少。 让唐烟宋风冲走最后的少年英气。
人总是没有自信，进退，步行，停不下来的自我消耗，以及因为自我消耗而不断消耗。
12 .人生就是如此。 年轻的时候，怨恨自己年轻，上了年纪的时候，怨恨自己上了年纪，这常常催促中青年处于比较冷静疏远的状态和评价状态，思考人生的奇怪，一边安慰年轻人，一边安慰年老人。 我认为中青年人的人生魅力在于双向疏远和双向慰问。 由于双向疏远，他们安静下来，双向慰问，使他们变得亲切而有力。 但是，由于这个原因，他们有时感到烦恼和忧郁，他们在天真的岁月里留下了告别的悲伤，预感迟早会消失。 他们置身于人生的漩涡之中，环顾四周，思考前方之后，并不感慨万千。
文明可能野蛮地产生，但野蛮从来不喜欢。 我们能度过苦难，但不赞美苦难。 我们不怕迫害，但不确信迫害。
14 .时间和文字在古老的庭院里连接在一起。 这是文化存在的一种非常温暖的方式。 千里荒凉，行走万里路，以此为梦想，回去。
15 .一系列无法超越的困境、无与伦比的壮美、一系列无法复制的伟大、包围你、征服你、粉碎你、收容你。 你失去了，终于回来了，是另一个你。
世上真正温暖的美色，在大地上熨烫，潜藏在深谷里。 君临的一切事物的高度，终究只能构成自嘲。 我看到那嘲笑，就急忙赶来挖陡坡。
17 .一些文人能够在驱逐的痛苦中表现人性，创造文明，源于他们内心的高贵。 他们外部的身份可以改变，也可以陷入终身监禁，但心灵的高贵却没有完全消失。 这似乎有人即使追赶潮流，处于高地位，也始终掩盖不住内心的卑贱。
18 .历史是真实的，生命是一个过程。
19 .这里没有重复，真正的喜悦永不重复。 这里不存在刻板印象，刻板印象不允许真正的人性，这里什么都没有，只有人的生命在蒸发。
20 .这种自卫和自慰既是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡猾。 不要把志向实现在社会上，逃到自然的小天地里来享受自己。 他们失去了志向，逐渐以消除这个为目标。 安贫乐道的达观修养，在中国文化的人格结构中成为广阔的地下室，尽管有着深深的霉味，但却安全安静。 因此，十年的寒窗，博览文史，在走上民族文化的高坡之前，不与社会交汇任何回合，把一切都埋在孤立的山里。
文字正因为是真的，所以很苦。 读《文化苦旅》的时候，有什么样的印象，欢迎评论区的讨论。