西席桃李满桑梓，东坦龙蛇尽了榜样。
这对联只有14个字，巧用了6个故事，对战工整、音韵协调、语义丰富，趣味盎然。 为了帮助读者理解联系，本文对其中使用的典故进行了如下分析
西席:尊称老师。 古人为什么尊称老师为“西席”，这和汉明帝刘庄有关。 根据《标题录》卷八，“汉明帝尊桓荣是师礼，上了幸太常府，让荣坐东，设数。 故师说西席。 ”这件事有史料:汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他拜王子时桓荣为先生，登上皇位后，尊敬桓荣。 他常去桓荣住的太常府，桓荣坐在东座，为桓荣摆桌和杖，听桓荣自己拿着书说明圣经。 他为什么让老师“东”坐，是因为汉代室内的座次“西席”(东向)最尊贵。 “西席”是“坐西东”席，明帝表示对老师的尊敬。 皇帝让老师坐在西席上，人们尊称家庭教师和所有老师都是“西席”。
桃李:比喻指学生。 《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李，夏阴，秋实食。 春秋时代，魏国有大臣称之为子质，在他获得势力时，培育和保养过很多人，“春天树上的蒺藜，夏天不可摘叶，秋天有刺”这个故事是谁说的呢？ 后来他一个人往北走，因为他惹恼了魏文侯。 在北方，他遇到一个名叫儿子简的人，抱怨自己养育、保养的人们不肯为他出力。 小珍笑着说:“春天种桃李，夏天可以在树下凉快，秋天可以吃水果。 但是，如果在春天栽种蒺藜(带刺的植物)，仅仅在夏天是不能利用的。 到了秋天，全身的刺就会刺穿。”接着子简说:“所以君子培养人才就像种树一样，必须先选择对象再培养。 你选的人本来就不应该选拔！ ”在这里，子简用“种木”来比喻“育人”，印象也很深。 之后，老师培养的优秀人才被称为“桃李”，教育的学生、培养的后辈被称为“桃李”。
桑梓:取而代之的是称为家乡。 以《诗经·小雅·小弁》为例:“维桑和梓，一定要小心戒掉。 看见匪徒的父亲，不依靠匪徒的母亲。 ”这四句诗的主旨是，看着桑树和梓树，想起家乡周围的父母也种下了树，唤起了对父母的思念，郑重地面对。 我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。 基于这样的诗情，“后汉书”中也有“松柏桑梓，犹宜恭肃”(对松柏桑梓，应该表现出郑重肃然的样子)这样的句子。 桑树、梓树是父母亲自己种植的，因为是在故乡长大的，后代为了指向故乡而使用它们，而且由于简洁、口感好的需求，将这两种树名合起来称为“桑梓”，“桑梓”也逐渐成为了“故乡”的代名词。 唐代大诗人柳宗元《辉黄鸦》的诗中有一句感伤的话:“乡鸟无事来此，想起桑梓”。
东坦:指女婿。 根据“辞源”的“东坦”，“东坦”是“东床坦腹”的缩写。 “东坦”为什么指的是儿子呢？这和书法家王羲之的婚姻有关。 晋代太傅邓鉴想在首相王导家找女婿，选他的门生为王家代。 门生来到东厢房王家的子弟聚集的地方看了一眼，向邓鉴报告。 “王家的年轻人都不好，分不出好坏来。 可是听说你想挑儿子，他们都穿得很清楚，举止文雅，想挑，只是一个年轻人躺在东床上，敞开领子，露出肚子，不在乎，好像不知道你想挑儿子似的，”邓鉴高兴地说，“这个人 躺在这张床上推心置腹的人，后来成了大书法家王羲之。 这个故事以美谈的形式流传下来，渐渐地好儿子被称为“东床佳婿”“东床涡轮腹”“东床”“东坦”等。
龙蛇:比喻非常人物。 《左传襄公二十一年》:“深山大泽，实生龙蛇”展出的深山，广阔的水域，确实是龙蛇生长的地方。 在《辞海》中引用杜予的注释“说得很多”，原本的意思是，罕见的地区环境往往会产生罕见的东西，即钟灵毓秀、地灵人杰的意思。 唐代大诗人李白有一首诗“早秋赠裴十七仲康”，其中“穷瀑布出宝贝，大泽赦龙蛇”一词也是证据。 此外，“龙蛇”一词常用于隐蔽、隐蔽、矛矛等武器、盘曲枝、书法雄健的姿态、笔势豪华等。 但是，在上述对话的内容中，这里的“龙蛇”应该是指“非常有才能的杰出人物”。
榜样:比如说指模范人物。 “楷模”一词源自清代汪电受康熙命编纂的《广群芳谱》。 楷树，即黄连树，此枝干不屈，伸直。 传说出生于古代的大教育家、思想家、孔子的坟墓。 孔子死后，其弟子有三千人在墓旁守灵三年。 孔子生病时做生意不能见面的只有子贡，他守了六年。 子贡在奔丧时折断枝条作为哭棒插入墓旁，然后这枝叶繁茂的枝条稀疏，变成了干燥直质优良的大树。 据说模特木是西周初年的政治家，主张“明德慎罚”，出生于礼贤下士的周公墓地。 这棵树四季常青，枝叶繁茂，叶子随季节变化——春青、夏红、秋白、冬黑，颜色纯净。 这两种树在圣人墓旁长大，其形状和质感受到人们的喜爱和敬佩，后代人品高尚，受人尊敬，成为教师的典范人物被称为“典范”。
综上所述，已经明确了6个典故的含义，不用说对联整体的大意。 它赞美老师:我的老师擅长教育，擅长开门在乡下传播，他的儿子不寻常，每个人都成为人的榜样。