我们读古诗常因典故而头痛，但使用词典是诗歌创作中最常用的修辞手段之一，没办法自己读书很少。 古人写文章很久以前就开始使用典故，刘勰在《文心雕龙》中举出了周文王、司马相如、贾谊等例子。 辞典有明典、暗典的区别，明典经常说，一看就知道，暗典并不一定，很多人认为极普通的句子其实也包含着典故。
暗典和明典不能读典故的话，明典就像山一样躺在眼前，不知道作者的意思。 例如辛弃疾的《元嘉草草，封狼居胥，夺取仓皇北区》。 但是，暗典的不同，即使不会读也能够按照字义理解，知道典故的人知道其来源，能够更深刻地理解其背后的意思。
比如杜甫的“秋兴八首”中的一首:
蓬莱宫奎露于南山，金茎霄汉之间。 西望瑶池降王母，来到东来紫气满函关。 云在雉尾打开宫扇，日知龙鳞四周圣颜。 躺在沧江上的速度惊人地慢，有好几次青、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo、zozo
不清楚，表面上的意思囫囵吞枣地读。 仔细看注释，元承露金茎和紫气函关隐藏了汉武帝和老子的典故。 老子骑牛过信谷关时，说:“关令尹喜见有紫气浮关，老子骑青牛过。 ”"
汉武帝喜欢仙人，为了接受天降露露而制作承露盘，以为服务可以永远生存下去。 颜师古注引用了《三辅物语》:“建章宫承露盘，高20丈，大七围，以铜为中心仙脚承露，与玉屑一起喝”，但汉武帝还是死了。
后来魏明帝曹丕命令铜仙承露盘从长安迁往洛阳，结果不能物流，途中铜仙承露盘破损，终于不知终结。 到了唐朝，李贺为此写了首长诗《金铜仙辞汉歌》。 其中有“天若情天也老”的永恒绝唱。
入云深处也有上面杜甫诗的例子，如果说信是黑典而不是明典的话，下面的“衣”应该更正确地说是黑典。
张旭《山中留客》:山光的状态变成春光，轻轻的阴影就不会回来。 晴天没有雨色，进入云的深处也有衣服。
“湿衣”二字说陶潜“归园田居”:“道狭草木长，夕露戴着我的衣服。 衣服不吝惜，但不违背愿望。 ”一知道出处，当然会联想到“虽然不惜衣服，但愿望是不同的。” 张旭诗不仅仅描绘了山景，还知道背后有世上的污秽、山水的怜悯，有些说服人的意思。
我们经常说一千个读者有一千个哈姆雷特，也知道“作者的用心不是必然的，但读者的用心并非如此”这样的话。 无论“穿衣服”是作者的意图还是漫不经心，重要的是不同的人会产生不同的共鸣。
五更鼓角声悲壮别周紫芝《竹坂诗话》关于暗典的一节:
诗人的语言，必须在语言中为人所知。 馀读太史公《天官书》:“空、枪、梳、矛、盾动摇、角大、兵立”杜少陵诗云:“五更鼓角声悲壮、三峡星河影动摇”暗中使用移动词，但语言有军事力量。 诗对此，工作也可以。
周紫芝是杜甫诗中的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”司马迁《史记·天官书》中的一句话，其中有“动摇、角大、兵起”等词，周紫芝被认为具有军事力量的意义，这两首诗来自杜甫的“阁夜”
岁暮阴阳催短景，天地霜雪霁寒夜。 鼓声比五更悲壮，三峡星河影荡。 野泪数家听到战争，夷歌数处都成了渔木樵夫。 卧龙跳马以黄土告终，人事依依不舍感到寂寞。
黄庭坚曾经说杜甫作诗，汉越写文章，没有什么来历，只是后人的读书太少了，“韩、杜甫自己的意见和黄谷一样，他以前写诗作的这些读书人认为“大多是祖先写前人的话”。 “举个例子，梅圣允诗云:”南陇鸟越过北陇呼，高田水进入低田流”。 欧阳文忠公不说话。 吕直诗中有这样一句:“野水添田水满，晴鸽呼雨鸽”，害怕使用这个格律，其语义奇妙，可以说是学前的人。
东坂猪肉火调足周紫芝还记录了以下的故事
东坂性喜欢猪，黄冈品尝“吃猪肉诗”云。 “黄州是猪肉好、价格便宜等粪土。 富人不肯吃，穷人不能煮。 慢点火，不要加水，火烧得够旺的时候他是个美人。 每天起床，养活不了自己的你。 ’这是东坡文中滑稽的耳朵。 读了《云仙散录》，载上两斤黄升日食鹿肉，从早上开始煮到日影下西门，就叫做“火加减足”。 知道煮这块老肉也有故事，他知道继续下去。
在这一段中，同时也是宋朝的周紫芝(比东坂年轻45岁)，不知道苏东坂诗中隐藏的故事，后来偶然看了别的书才知道，所以我们不能读古人的书，没有什么可耻的。 火调脚三个字也有故事。 从早上开始煮肉，一直煮到太阳西下，就叫做“火候脚”。
老街，挖地，觉得每首诗都能找到前人的出处，要完全读古人的诗，就得大学问问。 对于学习数学理化的我们来说，杜甫苏东坡他们有点被欺负。
后记这几天虽然想写关于典故的文章，但本来想写2篇，但是因为暗典上写的部分有点多，推测过长的文章读者很难读，所以只找出暗典的部分先发表了。 后天又翻了两篇关于典故的其他内容。 包括典故的用法、内容、诗句中的位置、使用禁忌等。
@老街的味道
老街诗词八卦102-李白《记忆秦e》为何被王国维盛称赞为“以气象取胜”？