1 .海纳百川
“海纳百川”起源于晋袁宏的《三国名臣序赞》:“形器不存在，方寸海纳”无物质形态烦恼，方寸之地也能容纳海洋般广阔的事物。 意思是心胸宽广，不拘泥于形式。
李周翰评论说:“方寸的心，就像海之纳百川，包括广也。” 大海意味着可以容纳几百几千条河水。
“海纳百川，容乃大所在的墙壁上立着千仞，无欲为刚。 ”这个联盟由清末政治家林则徐任二广总督在总督府雅所问题堂联合。 海洋有着广阔的测量，意味着能容纳几百几千条河流。高山因为没有斗角的浮世杂欲而如此高耸。
海纳百川有容乃大，教人们宽宏大量、心胸宽广。 这也是一个人修养的表现。 人们把拥有大海一样宽广心胸的人看作是可以尊敬的人。 另外，海纳百川有各种各样的意义，经常用来表现事物的宏伟。
00002000200002 .登堂入室
堂堂入室，也说“堂堂入室”，上了厅，又进了内室。 比喻的学问从浅到深，逐步发展，达到更高的水平。 学艺之深也被比作师传。
这句话含有古人对不同学习阶段理解的智慧。 从大厅进入里面的房间，或者进入人们的家，看起来有点粗俗。
典故出处:《论语·先进》:“由也升堂男，不进屋”
春秋时代，孔子的弟子仲由(字子路)弹得很好。 孔子听后，仲由的演奏充满了杀伐之声，认为不符合儒家对温柔礼乐的追求，孔子纠正称赞道:“子路弹瑟的本领已经上了大厅，但还没有进入内室，虽然有一定的成果，但还没有达到最高境界。”
3 .厚积薄毛
厚积:意味着大量、充分蓄积的薄毛:每小量、慢慢释放。 多储存，慢慢释放。 语言准备不充分就不能很好地处理事情。
苏轼在《作物说送张琥珀》中说“博观许诺，又厚又薄的头发”。 做学问、工作是非常困难的，需要长期准备、积累，取粗精，舍弃真伪，等待时机，忍受失败、挫折的一次打击，没有足够的积累，轻率行动，结果很可能失败。
王国维在《人类语言》中说:“古今大事业，大学的提问者，必须通过三个领域。 『昨夜西风凋碧树。 独自爬上高楼，环视天地之路。 ”这第一个境界也是。 “腰带越来越宽了，不后悔，因为伊消瘦了。 ”这第二个境界也是。 “群众中找他百度，蓦然回头看，那人灯光昏暗。 这第三个境界也是。 ’他说
第一界限是环顾天下的东西，“操作千曲鸣晓声，看千剑看认识器”是“厚度”的第二界限是必须深入研究事物的理由，“仰之弥高，钻头弥坚”只有“积”的“厚积”才有第三领域的“突然回头”，也就是所谓的“薄”
4 .袋子太害羞了
这句话比喻经济上的困难。 因为口袋里没有钱而感到惭愧，是经济上没有富馀的委婉表达方式。
东晋有个人叫阮孚，父亲阮咸和叔叔阮籍是“竹林七贤”的成员，他也是继承父亲和叔父祖先的任性态度，被称为“诞伯”。 阮嬴骄傲放荡，不与权贵一起肮脏，整天衣着不整齐，不喝酒、玩耍、管理财产，生活常常很穷，曾经把貂( diāo )换成酒喝。
《韵正群玉阳韵钱囊》:阮莫维尔有肥皂囊，在游会排练。 客人说:“袋子里装的是什么？ ’问道。 “但是，我有钱看钱包，害怕丢脸。 "“我不知道。”
阮莫维尔一次出去，拿着黑布袋走着，问道:“你袋子里装的是什么？” 阮莫维尔回答说:“因为我的袋子里只有一枚硬币，所以袋子里什么都没有，很难为情，所以用这个硬币照顾袋子，安慰袋子。”
后来，“袋子里的尴尬”一词表示口袋里没有钱的窘境。 钱不够困扰的是自己，卢安莫维尔却很害羞，卢安莫维尔的性格很明显。
5 .淡泊明志
最初是西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，还引用了诸葛亮的《豫子书》。 “不淡泊而无明志，不安静”“淡泊”也是古老的道家思想，老子说“淡淡在上，欲胜不美”。
淡泊是人生的智慧。 “看到窗外开着花，宠爱羞耻地看着不惊讶的天空云，云很悠闲，不要在意。 ”这副对联是收录在明代陈继儒《小幽窗》里的着名文章，人工娇惯得花开花落，才意味着波澜不惊的按职如云，可以停留在淡淡的地方。 一张对话，虽然只是很少的一句话，但人生对话，对名利的态度是“不喜欢东西，不悲伤自己”。
没有洁净心灵，就不能清楚自己的志向，没有寂寞和宁静，就不能实现远大的理想，不能长期努力学习。 淡泊使人接近成功，宁静带人去圣域。 只有用淡泊的心来处理生活中的一切，用宁静的心来鼓励自己，我们才不会在其中迷惑，使人生虚无。
6 .敬佩
“敬客如宾”其实是“宾客敬客”，是古代汉语的“状语前置”句式。 指夫妻一样在地位平等的基础上建立互相尊敬、爱护、感谢、和谐的关系。
《左传西公三十三年》:“臼季使，冀过，冀缺听，妻馒头，敬，待遇如宾客”
春秋时代，晋国人冀缺，他父亲犯罪被杀，他也被贬为平民。 但冀缺并不是特别恨人，他不仅勤耕耘，而且忘记读书修身。 冀缺妻子很有才能，为了不耽误冀缺劳动，经常在家做饭去田间。 冀缺的妻子给丈夫送饭的时候，把碗举到头上，敬服地交给丈夫，对待贵重的客人。 冀缺也以同样的礼仪回礼给妻子，认真接手工作。
晋国医师臼季看到冀缺夫妇敬爱的场景，钦佩:“夫妻之间能够如此尊敬爱情的，真是个有德的人”，如果这样的人辅助晋国的管理，国家会繁荣不衰吧。 之后冀经臼季推荐成为官员，为晋国立下了杰出的功绩。
0000700700007 .水滴穿透石头
水滴穿透石头。 即使力量很小，只要集中精力，把目标保持一定，一定能做出困难的事情。 也称为“水滴石穿”。
《汉书·枚乘传》中有“水滴穿石”的类似说法。 “泰山之积(1I，小水流)穿石，单极绗缝( gěng，单股绳)断干(勒紧树干)。 水不是石头钻，不是木锯，而是慢慢地用它。 ’他说
宋代罗大经编纂的《鹤林玉露一钱斩吏》中写道:“好悬崖助笔。 『一日一钱； 千日千钱锯断的水滴石穿过。 "“我不知道。”
宋张好崖在崇阳成了奉行。 当时崇阳县社会风气不好，盗窃奇怪，连县雅的金库也经常发生金钱和物品被盗的事件。 张好崖决心坚定不移地阻止这股风潮。 有一天，他看见一个小官员慌慌张张地从房子里走出来，围巾下面藏着钱。 下令酷刑。 小吏道:“你以为一文钱是什么，你打我，杀不了我！ ’张好崖大发雷霆。 “一日一钱，千日一千钱，绳锯断，水滴石穿”，立刻斩首他。 从此崇阳县的盗风被刹车，社会风气大为好转。
之后，“水滴穿透石头”一词顽强，集中精细的力量，从量的变化到质的变化，最终产生颠复天地的结果。
8 .终南捷径
这句话出自《新唐书吕藏用传》。
唐朝，学者吕藏用因为没有入学者，和哥哥吕征明一起隐居在南山。 他们通过隐居的动作提高自己的名声，增加价值，谋求官职。 之后，果然唐中宗被邀请到朝廷，担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职务。 人因吕藏用多年隐居，被称为“随行隐士”。
当时，吕藏用与司祭司司司司司承祯交往了很多年，但他们俩在兴趣方面有很大的不同。 司马承祯想退出天台山，吕藏用建议他终南山隐居，“这座山有很多好处。 为什么要走很远”。 司马承祯很快理解了吕藏用的意思，嘲笑道:“最终南山确实是通往官场的方便之路啊。” 鲁藏听了一句话，羞愧地面对，感到尴尬。
“终南近路”一词是指寻求官位和名利的最近的道路，比喻达到目的的便利之路。 “终南捷径”虽然效率高、方便，但并不是完全的策略，做工作和学问还必须踏实。
9 .上善若水
老子的《道德经》第八章说:“上善若水。 水善利万物不争，处理万人之恶，所以路上有好几次。 居住地、心地善良、善良、语言善信、政治善治、事物善能、行动善能。 丈夫只是不争，并不特别。 ’他说
最高水平的善行就像水的性格，泽不争名声，因为有很多人不在意的地方，所以是最接近道路的意思。 上善之人应当安于卑下，故意深如水，交友相视如水，言语诚如水，为政治理性如水，工作如水，行为如水待命。 他没有烦恼，因为他不像水一样与万物争斗。
世界上最柔软的东西不能过水，但能穿透最硬的东西，没有什么像水滴穿透石头一样的东西，这就是“柔德”。 因此，说弱能胜利，柔能克服刚性。
看不见形状的东西，可以进入没有间隙的东西中，所以“不说”这个教义具有“不做”的优点。
道家学说中，水至善至柔，水性缜密，微无声，巨大不与卷曲的人争夺地收容万物。 人生的道路，不在此之上。
010 .从大街到简
从大街到简，是中国哲学的重要命题。 道是中国哲学中重要的基本概念，代表着终极真理。
从大街上看简约是大理(基本原理、方法和规则)极其简单，从简单到一两句就能明白。 被称为“真相传一句，虚假传万卷书”。
“易”的“三义”包括简易、困难和易变。 把这个“三义”概括起来就是“从大街到简”。
大街对简的反对是博大精深，博大精深是广博和深入，多指思想、学术理论、学识、作品等。 博大精深有明显的悖论，广博与高奥相矛盾。 精力、能力、智慧都是有限的，不是什么都优秀，而是各方面都很强。
从大街到简直意味着“少而精”，博大精深意味着“多而广”。
人们往往追寻着很多外部的欲望，忘记了自己实际上不需要的东西，“不是自己有的，而是什么时候忘记了露营”。 其实生活很简单。
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