庵上石坊
曹宗堂
天下无二坊，除冀州外，皆庵。
——当地民谣
庵上石坊是清代的鸟居，是安丘市现存的唯一古代鸟居。 石坊位于安丘市石口子町(元庵上町)庵上村，建于清光9年( 1829年)。 明清时期，安丘有马哈拉诺维斯、王氏等几个地方的大族。 庵上村的马若拙为继父姐王氏建造的节孝坊，是马哈拉诺维斯家在当地的声望和地位的体现。 石坊与公冶长书院、古齐长城等一起形成了安丘古朴的历史文化性格。 1992年，石坊被山东省政府指定为省级重点文物保护机构。
王先生，石坊纪念人
庵上石坊是众多鸟居中美丽的一家，纪念王氏的女性。 据说王氏是诸城北杏村王翰林的女儿。 王后称她为王秀诺，美丽清秀孝顺，意味着遵守诺言。
王氏出生于清干隆五十二年农历六月初五日( 1787年7月19日)，父亲在翰林，位于政府的最高知识分子之列，王氏可以说是大家的好朋友。 根据清廷法官的规定，男性16岁，女性14岁时可以结婚。 嘉庆6年( 1801年)左右，她14岁之后，和庵上村地主马宣基的长子马若愚结婚了。 未婚夫的长女3岁，生于干隆49年3月( 1784年4月20日至5月18日)，年17岁。 第二年( 1802年)，王氏打算嫁给马家。
男人家财富丰富，女人出身官吏，传统门户在观念中，这是令人羡慕的婚姻。 但是在他们举行婚礼的那天发生了意想不到的事情。 结婚当天，庵上村距北杏村约100英里，因此不是这个距离，马家准备了车马花轿，早点送到诸城北杏村，准备和新娘结婚。 人车马一排红吆喝，吹嘘着走在小路上，蓝天万里，蔚蓝无云。 马家也早就收拾好了，张灯结彩，迎接新娘。
午后，天气骤变，乌云滚滚，接着下雨。 根据当地风俗，暴风雨的天气侵犯了婚礼禁忌。 越下雨，来庆祝的嘉宾们越偷窃私语，坐在中堂的爷爷马宣基不由得皱起眉头，心里担心着去迎接新娘的人。
正如马爷爷所担心的那样，迎接新娘的人在途中遭遇了大雨，队伍变得七零八落，为了不耽误拜堂的时间，大家都下雨冲突，天黑前回到了马家。 马爷爷认为这个没有出门的媳妇不吉利，认为可能有恶鬼，所以停止了当天的婚礼。 他选择良辰吉日举行婚礼。
因此，王氏和马若愚分房住在一起，两人等着婚礼再次举行。 但是，马若愚经历了这次突然的事件，患了重病，卧床不起，终于在嘉庆的9年8月初的5日( 1804年9月8日)去世了。 王氏留在马家，拜堂没有结婚，但是嘉庆到二十年十一月十一日( 1815年十二月十一日)为止，一直以长子媳妇的身份侍奉妻子，马若愚去世十一年后也离开了人世。
根据《安丘寨庄玛哈拉诺维斯谱》记载，王氏在马家的13年间，做了一名“奉父守志，节孝共”的女性，获得了为夫家建立鸟居的资格。 修建鸟居的提案来自她的老家，马家通过鸟居补偿女儿13年的无私支付，要求得到长期的纪念。
对于每个家庭来说盖鸟居都是很重要的。 家里有守卫妇女，只有建坊的基本条件，成为现实的鸟居需要很长的过程，都要按部就班，从长的商谈开始。 先是统一家庭内部意见，取得家庭成员的一致通过，然后由绅士、族长、地方官员等社会精英推荐给地方政府，通过审查后，报告礼部的要求，获得以皇帝名义发行的“圣旨”的石版。 庵上石坊的建设经历了这样的步骤。 王氏的父亲是翰林，马上得到皇帝的恩义，鸟居建设的序幕正式拉开。
马哈拉诺维斯家族，石坊赞助者
庵上马家是清代中晚期安丘地方着名的大家庭。 这样的家庭通常都有家谱。 家谱反映出家庭繁荣发达、枝繁叶茂，同时也是家庭追踪和家庭地位确认。 庵上马家谱是根据至今为止马哈拉诺维斯第十二世孙马浩在干隆二十九年( 1764年)修订的《安丘寨马哈拉诺维斯家谱》和第十五世孙马廷实在光绪元年( 1875年)修订的《安丘寨马哈拉诺维斯支谱》。 寨庄是今天庵上村以北2.5公里的马家寨村。 通过调查这两个谱系，可以大致了解这个家族的基本发展状况和祖先的脉络。
庵上马家的祖马仲英，明代永乐年从山西洪洞县迁到安丘，在寨庄定居。 1403年至1407年间，庵上马家的祖先马仲英从山西洪洞县移居山东，估计在去莱州府的途中通过庵上寨庄，在这里定居下来。
此后，马家寨庄繁殖，支族蔓延，家族越来越成长，庵上石坊相关的马姓人物属于寨庄马十一世的第六支。 十二世马宣基于干隆二十四年十二月十九日( 1760年一月十六日)，与妻子刘氏结婚，生于干隆二十四年四月十五日( 1759年五月十一日)，养育了两个孩子。 “若愚”“若拙”这两个名字含有深刻的辩证意义，老子的“道德经”中有“大直若屈、大巧若拙”等词句。 从给儿子起名字可以看出，马宣基具有相当的文化修养，心灵相通，这两个名字寄托着儿子藏智愚蠢，对如何巧妙地处理事物的期待。 的确，马宣基从小就依赖母亲徐氏，在传统的大家庭人际关系中锻炼了他的人际交往能力:原则和灵活性是必要的。
马家这个实力在马宣基时相当发展。 与马宣基苦心经营不相上下。 师傅30年来，个人能力和家庭实力都表现在《支谱》上。 一是长子马若愚的婚姻，媳妇儿是诸城北杏村王翰林家的女儿，作为地方家族，与政府高官诗书家结为亲戚，既是家族的荣誉，也是实力的象征。 通常，一般家庭只能在狭小的范围内选择亲戚，只有有实力的大家庭才能跨地区结婚，显示马宣基在安丘市南部地区具有很大的活动范围和活动能力。 第二，他为自己的母亲徐氏建立贞节鸟居。 其中有对已故母亲的纪念，她饱含辛苦地服侍父母守节，表彰为了支持家庭的运营而辛苦努力。 在现实中，建造牌坊是实力的象征。 另外，马宣基和刘氏年寿较长，前者为嘉庆15年9月15日( 1810年10月13日)，享年52岁，后者为嘉庆18年3月27日( 1813年4月27日)，享年55岁。 建造鸟居这样的大工程，时间上需要持续的连续性，主持人没有足够的寿命，这也体现在马若拙为哥嫂王建立贞节鸟居的过程中。
马宣基苦心经营的基业，在马若拙发展。 马宣基只和妻子结婚，马若拙需要5个人同样，马宣基有两个儿子，马若拙有5个人。 从今以后和妻子结婚生子，可以看出马若拙家庭实力的增强，结果只有富人才能和这么多妻室结婚，能养活这么多人口，子孙成为家族长大、富裕幸福的象征。
马若拙62岁，光29年9月16日( 1849年10月31日)去世。 他一定是个相当能干的人，家事兴旺，日益兴旺，以十里八乡着称。 在他漫长的人生中，最拿手的是为继母的姐姐王氏建造贞节的鸟居庵上石坊。
建造牌坊是综合工程，它是建设者社会活动能力和家庭财富的考验，马若拙是该工程的最佳人选。 27岁时( 1815年)，嫂子王氏11年后于11月11日去世。 这时候，他年轻力壮，精力充沛，建起了石牌坊，拥有了武之地。 因此，马若拙四处走动，沟通上下关系，招待工匠，开始了建立鸟居的漫长过程。
李氏兄弟，石坊建设者
修建鸟居的工程开始后，马若拙在各地招募工匠。 因为有神的目的，所以害怕建设不良你会犯罪，庵里的当地石匠没有勇气接替它。 最后从扬州远来的李克勤，李克俭兄弟带领8个弟子发表了榜单。
关于李氏兄弟接纳马家建鸟居，有主导性的不同说法。 据说马家积极邀请李氏兄弟。 因为在建庵石坊之前，李氏兄弟已经建了鸟居，位于庵东南三公里的大厦村。 比尔的石坊虽然比较小，但雕刻技术非常优美，马家很喜欢比尔的石坊的建设技术，决定邀请李兄弟去庵中的石坊建设。 另一种说法是李克勤、李克俭兄弟主动来马家接受工作，为了赢得马家的信任，表明了自己擅长的活跃:用石头雕刻的算盘是可以打算盘的石鸟笼，石刻的画眉鸟迎风鸣叫。 据说第三部作品是用石头雕刻的石环组合，组成环，手里发出咚咚的声音。
无论这些传说如何，从现存庵上石坊来看，李克勤、李克俭的雕刻技术都得到了绝赞。 李氏兄弟的名字“克勤”“克俭”来自“尚大禹谟”，其中有句“克勤在邦，克俭在家”，勤俭可节约。 勤俭持家是传统中国对所有用手吃饭的人的质量要求，也是普通中国人的基本生活态度。 两人来自扬州府，从清代中期开始，政府越来越依赖江南地区的经济，航运的重要性越来越高。 扬州位于京杭大运河南端，是贯穿南北的交通要道，在地理位置上占有独特的地位。 扬州成了食盐集散地，聚集了许多富于敌国的商人。 扬州艺人闻名天下。
李氏兄弟根据马家建设要求开工土地。 他们首先采集了用来建鸟居的石材，石材采自庵上村西20里以外的杏岭子，或者庵后山和村西的孝仁泉岭。 传说从山上采的石头全部堆在牌坊上，一个少，一个少，一个多。 石匠们在雕刻石头时，这里是一块，那里是一块，最后堆起来时，各块之间的榫子是相对的，一点也不舒服。
约4年后，清光9年( 1829年)，马若愚妻王氏的节孝坊终于完成了。 据传马家因为建坊费用过大而倾家荡产，全家人都必须靠乞讨来支撑生活。 但是，根据《安丘寨玛哈拉诺维斯谱》，马家没有衰退，马若愚的嗣子马伯元被选为州职员的候选人。
庵上石坊的建设工程结束后，李克勤、李克俭兄弟来到冀州，为当地地主建造了鸟居。 牌坊建成后，地主宴请建造牌坊的工匠，向客厅询问了自己牌坊的情况。 李氏兄弟问:天下没有二坊，冀州在庵上，地主能否建造更好的鸟居。 李氏兄弟回答说如果有足够的钱，下功夫就足够了，鸟居只会建得更多。 所以，为了使自家的牌坊成为世界第一，这个地主在酒里毒死了李氏兄弟。
建设者的死，使这个石坊在观众心中“最后的绝唱”。
结语
庵上石坊成了鸟居文化的艺术瑰宝。 石坊上刻有气势雄伟的飞龙、艳丽的牡丹、在田间休息的农民、砍柴回来的樵夫，甚至连给石坊带来吉祥意义的装饰图案都刻得栩栩如生。 精致的雕刻技术“天下无二坊，除冀州外庵上”的美称传至今，慕名游客络绎不绝。
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照片来源: @云海照片微刊
作者:曹宗堂
编辑:马越川
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