郑寺老柏化龙归
王磊
清代高密度诗人夏域有一首名为《郑寺老柏》的诗
有维上古祠，还是个古老的礼堂。
嘉名存里社，古木老风霜。
枝势远，龙蟠黛色苍茫。
有几部丛书长着草，与此同插清芳。
历代拜谒郑公庙诗人胸，老柏绕不过来。
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一个
在这个叫郑公的地方，我当然希望遇到伟大的郑玄、郑大司农，不仅是来仰望他的坟墓和寺院。
我前后来过郑公庙四次，最初来的是二十多年前，我刚满二十岁，大约是郑玄学习西行学经的年龄。 现在，我把当时的年轻文字贴在这里，让老年人告诉我，主题是“郑公庙怀古”，这里也许有我青春期的困惑，更加崇敬你。
时空如墨般洒落在历史上。
一千人读，有一千种感慨。
寺台建成，一方残碑不到。
越过了两千年的太阳，越过了无法引爆的过去，你那长袍所包裹的热情，通过经书的纸背向我袭来。
弯身在飘着酒香的阳光中，崇拜壮岸。
干杯！ 郑公，书卷展开，朝着黄土包围的村庄，寻找消失已久的童谣。
干杯！ 郑公用酒浇灌那棵老柏树，像铁虻的枝条，朝天成为你的人生。
鼓掌工作，在汉风中听到你豪爽的笑声。
天空此时麦浪起伏，唢呐声弥漫着悠长的乡愁。
你认为我只是来系安全的红丝带吗？
穿过绿色中间很长一段时间，汽车涌向高岭，广阔的水涌入眼帘，发现是堤坝。 舀清澈的水，感受来自水底的情报，大鱼的歌非常美丽。
绕过堤坝去，拜见郑公。 记忆被漂白的时间，还可以吟诵满是青春的散文诗。
维河的水在你身边流淌，不是你看到的样子。 想象一下你的衣服应该是怎样的风华正茂，漂浮着露水过湿草，回到故乡。 但是今天，你只留下衣冠，被古代的土堆包围，构成了我们的距离。
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第一次来的时候，我记得那棵老柏树上复盖着祈求和平与幸福的红丝带，人们虔诚地跪在郑玄的雕像前，祈祷他的保佑。 我看到拿着圣经的郑玄微笑着，头上刻着“岬宗师”的额头，感到山的豪爽和海的呼吸。 我不能了解郑玄的具体经验。 我翻译、整理了你从春秋战国来的经典。 如果没有你，这些“诗”“书”“礼”“易”“春秋”和“孔孟书”等儒家经典就会被隐藏起来，离开我们现在的文化生活，不能见面，或者不能见面，他们很难知道本来的真实面貌，只会给世界文化留下很大的遗憾。
第三次来是想让郑公原谅我的任性，在夏天的炎热中，我来了。 当时，是像顺便到附近的家里关门一样，护理郑公祠和坟墓，还是老人，那时候，他已经护理了15年了，变成白发，记得对我说着郑玄的过去。 墓冢上长满了草和其他的植物，庭院还很小，呈正方形，几步就可以测量大小和远近。
你现在画在峡谷里，我想我的热情不会改变。 但是，到郑公祠面前，发现超出了我的想象。 郑公祠，门朝完全没有了，恢复了以前的形状，面积比以前大几倍，不敢相信有20亩。 朱红铁皮门关闭，有“郑公庙”三个镕金大字，门左柱悬挂着国家2A级观光胜地的石版，门右柱悬挂着“山东省重点文物保护机构”的石版。 各种乔木低灌站是郑公祠的整个庭院，地形由南向北，逐渐变高，呈现前后二进制的大庭院。 尽管没有了通德门这样的旧建筑物，我想这是应该有省级文保机关的战斗。
二
现在让我们深刻认识郑玄。 郑玄(公元127至200年)，字康成，高密人，汉珊的仆役郑崇八世孙，东汉经学师，大司农。 东汉顺帝永建二年农历七月初五日，郑玄出生于北海郡高梓桐村。 他从小就爱读书，特别喜欢数学学问，说“八九岁可以乘除”。 十三岁的时候，他通读了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五经，还研究了天文、占卜、风角、隐术等五行占卜术。
汉顺帝汉安二年，即公元144年，郑玄经推荐给乡吝夫。 乡吝夫也就是乡佐，是古代的乡官之一，主税负等。 之后，袁宏在《后汉记》中对郑玄一生中反对的三年官僚一生给予了八个字的评价。 我知道郑玄是个好税官。
汉冲帝永嘉元年(公元145年)，北海相杜密建议郑玄升入太学，攻《京氏易》《公羊春秋》和《三统历》《九章算术》，学张恭祖学《古文书尚书》《周礼》和《左传》等。 他现在在学习文经的同时，也研究古文经，四处求教。 郑玄23岁的时候，西进了信谷关，成为了当时着名的风经学大师马融先生。 在马融门下学习了七年后，郑玄回家尽孝。 看到弟子向东走的背影，马融感叹道:“去郑生东，吾去道东”。 后来郑玄又在幽、并、俞、豫诸州游学，经过十几年的游学，他已经看了《博智六艺，传记》，看了秘书的纬书里面。
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汉灵帝建宁元年，四十一岁的郑玄游学回来，回到故乡北海郡的高密度，大家讲课，弟子上千人。 郑玄终生不求工作，只以上课的人为职业，终于成为东汉经学的集大成者。 他从事经学教育三十多年，培养弟子，其中大多成为高官和名人。
郑玄整理古代历史文献的贡献很大，儒家经典中的着作多是他注释的，而且他在一些书上写了详细的笔记。
郑玄注经后，经学发生了一个变化。 他粗心大意的经书很快取代了其他版本，流行于世界。 郑注古文费氏“易经”流行，今文施、孟、梁丘、京氏四家“易经”被废止的郑注古文“衡”流行，今文欧阳和大小夏侯三家“衡”脱节的郑笺“毛诗”流行，今文齐、吕、韩三家“诗”不出现的郑注“三礼”流行，大、小戴和庆氏三家“礼”流行 后代认为，郑玄注经使经学进入了小统一的时代，郑玄获得了“神经”的称号。
郑玄的着作被称为“郑学”，以郑玄为代表的学派被称为“郑玄学派”。 据《后汉书郑玄列传》记载，北海相孔融说:“深深敬佩玄，穿鞋造门。 高密度县是玄特设一乡，被称为“郑公乡”，因为郑公之德，被称为“广开衢、容高车、号是通德门”。
此后，郑玄因“党拘留之祸”而入狱。 被困的十四年间，他关注儒家的经典:“杜门不出，隐修业”、“囊大典在内，涵盖了很多房子，删削繁茂，发行遗漏”。 《三礼注》《周易注》等经注、《易纬注》《书纬注》等纬注和《六艺论》《发墨守》等杂着共七十四种百万词，在经学、文献学、教育学、法学、自然科学等方面取得了广泛成果。
郑玄怀着“陈述先圣的玄意，思考百家不合理”的志向，在儒生和群士中享有极高的威望。 当权者多次称他为官员，他一直在回避，没有祭祀，将军府博士、侍中、赵相、左中郎将等官位达到14次，都不去。 建安三年(公元198年)汉献帝被司农征召入伍，也被称为病告归，虽然没有真正赴任，子孙称之为“郑司农”。
汉帝建安五年(公元200年)，官渡之战时，袁绍知道了其名德，就服从军队。 当时郑玄74岁，疏散“周易”。 在六月元城病死之前我正好疏忽了注意。 郑玄开始埋葬青州，后来埋葬故里维水东岸砺阜阳。
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三
郑玄墓在潍坊峡湾山水库管理区的后店村(原为高密度市双羊町、阎家町)西、西临维河、北依砺阜山、墓高6米、墓前15米处有郑公祠，祠门上刻有强有力的对话“文章是人论，经学依靠公传”。 庙前的旧石碑有几块，现在只有两块，馀者都是新石碑。 旧碑的两部分，寺东是金承安五年(公元1200年)重建郑公庙碑，额篆书《大金重建郑公庙记》记述郑康成履历书及其功绩的寺下西是清干隆六十年(公元1795年)阮元写的《重建郑公祠碑》。 1986年郑玄墓作为高密度县重点文物保护机构颁布，1992年作为山东省重点文物保护机构颁布。 2008年回峡山区。
郑玄墓的西南侧立着一块石碑，上面写着“汉郑康成的墓”，落款是“圣清干隆十有四年秋七月，山东海防使者仁和后学沈廷芳，高密令吴县后学钱廷熊谨立”，后面的碑文额上有“协助齐属”四个字，以下有很多人名，但遗憾的是一部分不能辨认，当时共同参加了纪念碑
郑公祠是什么时候建造的，没有正确的历史记录，也有人认为是汉代末期建造的，但看其形状不是汉制，至少当时不是现在。 “唐会”上写着“赵商是老师纪念碑的名字。 今土人艳传，云昔也有弟子赵商业主人碑文。 ”在《晋书戴逵传》中也有这样的记述:“总角时，将鸡蛋汁溲白瓦屑写成“郑玄碑”，为文献自赞，语言美丽”。 这是寺庙、坟墓和碑的最初记录。
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寺前有名的古柏被称为“郑祠古柏”，文献中记载着“寺前有古柏，公手植物也有传承”。 曾经被指定为高密度的八景之一。 清人夏域曾有诗赞曰:
汉剥夺优雅，从东方剥夺我的光芒。
声誉是里社，古树是古老的风霜。
露滴波音韵，龙盘云色苍。
种树的人已经很远，享受着凉爽。
古柏枯死了好几年，还在干，形似顶天的虻龙，古代的金文汉字，树木根硬，风柔，不腐，令人钦佩。
翻修从1999年夏天开始，为了达到古老的目的，一些建材还是从地方订购的，为郑公庙已经计划了20多亩土地，郑公的邻居给了他足够的地方，让他追念先贤，拜托了。
四
以前的《高密度县志》中有一个古老的故事:“寺庙前面有古柏，公手植物也得到了传承。” 这棵老柏，沐霜雪，沐雷燃烧，千年不倒，奇怪。 文人墨客、达官显贵在那个问题上写诗词，远近的人们敬神，祈祷与灵相应。 “老柏凌霄汉”(清仪良弼“谒见郑公祠)”“松老龙鳞护”(清沈廷芳“谄媚汉经师北海郑康成祠)”“虢枝低影栖寒日，铁干牵制罗战役晚风”(清单若吕“郑祠古柏”)“仰郑祠，古柏现在依然健在，力量如铁”(王洪修“满江红仰郑祠有感”)这样优美的文章是时代的
维水汤汤，鼓励阜阳，苍茫的古道，老柏祠堂，先贤双方，也称清凉。 郑玄、郑学、郑公祠、古柏成为郑玄乡邻的骄傲，成为中华民族文化史耀目省思之光。
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柏木是百木长，据说当然是祥瑞树。 寺庙墓为人设，柏木为寺庙墓而立。 郑寺古柏列高密度古八景之一，理所当然。 但是，这棵古柏是谁种的，其实我是郑玄的化身，一心一意地向着经，定下了经，自然的风雨，世事的雪霜，皮剥了身体死去了，心里还有意志，精神还是问阿特拉斯，经的保存，道的保存 我认为古柏是陪伴“郑学”的虻龙。 我们像求经于其西的玄奘法师的白龙马一样，获得道路封锁八部天龙。 这棵老柏也是如此，希望成为蚋龙再回来，教后学，激励前进。
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作者:王磊
编辑:马越川
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