重阳佳节咏菊―重阳节古诗观赏(3)。
王传学
重阳节观赏菊花，喝菊花酒，是古诗中常见的雅事。
唐代田园诗人孟浩然的《过了故人庄》，以在重阳节赏菊为自己的期望
故人拿着鸡的念头，邀请我去田家。
绿树与村庄有缘，青山郭外倾。
开启轩辕广场，以酒言桑麻。
到重阳之日，菊花就要来了。
这首诗描写了诗人应邀到农村老朋友家作客的经过。 在朴素自然的田园风景中，主客喝酒，聊天，愉快地表现了诗人和朋友之间的真挚友谊。 这首诗看上去平淡如水，细腻的韵味犹如描绘田园风景的中国画，把景、事、情完美结合，具有很强的艺术感染力。
这是田园诗，描写农家的宁静生活，也写下了老朋友的友情。 通过写田园生活的风景，写作者对这种生活的憧憬。 全诗词朴素，境界清新。 作者用平易近人的语言，以日常的形式，写了从访问到离别的过程。 田园风景清新平静，友情真挚，田家生活简朴易亲。
全诗描写了美丽的山村风景和宁静的田园生活，语言平淡，故事自然流畅，无表现雕刻痕迹，但情感纯粹，诗意丰富，有“清水出芙蓉，自然雕刻”的美学趣味，成为唐代以来田园诗中的佳作。
孟浩然深深地吸引了农家的生活，“菊花一直到重阳的日子才到来”，于是坦率地告诉主人出门时，在秋天清爽的重阳日来看菊花和品菊花酒。 淡淡的两首诗，故人的亲切，客人的快乐，主客之间的温柔，都跃然纸上。 重阳节赏菊花酒的节日习俗也清晰地反映了出来。
再看盛唐诗人皇甫冉的《重阳日酬李观》
没看到白衣服就来送酒，黄菊花开花了。
看日夜良辰，一步一步地寻找陶令家。
诗的意思是，没有看到朋友送酒，只有黄菊一个人开放。 忧郁的眼睛看到天晚良辰过去了，我只好一步一步地去陶奉行的家。
这里的陶令估计应该从以前的黄菊中指出陶渊明，诗中陶渊明代指出自己，与朋友李观分手后，没有人送酒给自己，重阳佳节也不能喝菊花，只好独自开放菊花。 诗人是白衣人送酒给陶渊明的故事，表达了对朋友的深深怀念
关于重阳节的文人故事，恐怕白衣人送酒给陶渊明最有名，最受欢迎。
东晋大诗人陶渊明很喜欢菊花，简直就是“菊粉”。 菊花是秋后经风霜折断的花卉，象征清洁品格。 陶渊明生活在晋宋易代的乱世，对当时的政治和官员腐败不满，有清洁的品格，与菊的精神和谐。 他辞去官职，回到故乡柴桑(今江西省)隐居，在家旁的东垣种了很多菊花，早晚观赏。 他的名文自古以来就被人称赞为“在采菊东垣下，悠然看南山”。 陶渊明喜欢喝酒，但家境贫寒，总是缺酒。 那一年，重阳、陶渊明在篱笆旁赏菊，不喝酒，不醉，止住了许多景色！ 他得到一朵菊花，嗅嗅，聊天消遣。 古人认为菊花有长寿的效果，不仅用来酿酒，也用来吃。 屈原的“离骚”就是“食秋菊落英”的一个例子。 但菊花毕竟不能代酒，当陶渊明无聊的时候，突然从远处来了一个白人，那人原来是江州知事王弘派来的出差人员，特意送酒给陶渊明。 陶渊明真喜欢出去，很快就打开酒瓮，朝菊花畅饮，醉了。
大诗人李白的《9月10日即事》，菊花被摘下来，表达了自己内心的苦闷
昨天上了高的地方，现在看得更清楚。
菊花为什么很痛苦，遭到了这双阳。
这首诗是李白为当涂(今安徽当涂)龙山登高之作，唐代宗宝应元年(公元762年)秋重阳节之后的一天。 诗人前一天登过龙山，第一次创作了“九日龙山饮”，诗人感叹菊花连续两天被摘下，联想到自己进入长安，受到政治上的创伤，感慨万千。
唐宋时期，九月十日被称为“小重阳”，诗人从这个角度出发，菊花在大小重阳的两天内遇到了人们的登高酒宴，说是两次收获，抱怨“辛苦”。 诗人沉醉忧愁，朦胧中，仿佛看到菊花嘲笑这个朝廷的“驱逐者”，菊花为什么会遭到“双重阳”的袭击，对于观赏这些痛苦地提问的菊花的人来说，重阳节的喜悦之情还是没有尽头，所以九月十日必须继续举行宴会 诗人以十分敏感安静的灵秀之心站在菊的立场上，发现了这个诗意空间。 其实，诗人借菊花之苦托付自己内心的极度苦闷。 哀叹菊花，哀叹自己想离开北京，被驱逐夜郎和不幸，看着它的哀愁。 这首诗平淡，但内涵深刻。 主要是诗人的一生经常遭受挫折和打击，表达了节日发生的悲伤心情。
唐代边疆诗人岑参在行军途中，正好遇到重阳节，唤起浓厚的思乡之情，写了一首名为《行军九日思长安故园》的诗
攀上贪婪之上，没人送酒给我。
应该怜惜远方的故乡菊花，开向战场。
古人有九月九日在重阳节喝菊花酒的习惯，孟浩然有“到重阳日，又来菊花”(《过故人庄》)这样的诗句，表现了热爱农家生活的雅兴。 岑参在行军途中遭遇安史之乱，想勉强按照习俗去登高饮酒，但战乱中像向陶渊明敬酒的王弘那样的人没有来送酒，这引起了诗人深深的思乡之情。
诗人写望乡，不是普遍粗略地写，而是特别想长安故园的菊花，很怜悯。 这样写下来，不仅是个别的代表，“故园菊”也代表了故园长安，形象鲜明，具体感受到，这是从登高饮酒的叙述自然发展而来的，从上述陶渊明因为没有酒而关在菊花丛中的故事联想起来，具有重阳节的节日特色。 把题目中的“九日”和“长安故园”贴上，可以说是合时宜的，也是诗歌的主题。 诗写到这里，看上去还很平淡，但是这样写是为了逼迫最重要的最后“应该面对战场”。 这篇前文是想象中的辞典。 本来，故乡的菊花有各种各样的想象。 诗人不是另外写作，而是想象着“应该向战场敞开”，在诗中的“行军”一词中，把安史之乱和长安沦陷的时代特征联系起来，写出了新的偶然、真实的形象。 读者似乎看到了鲜明的战乱图，战火在长安城散落，街上染上血迹，在墙壁之间断裂，菊花丛依然寂寞开放。 这里的想象语突破了单纯的名残花和思乡，寄托诗人对战争忧患的同情，想尽快平定安史之乱。
大诗人白居易的《重阳席赋白菊》有其情趣
满院的花菊是金黄色的，里面孤独的簇生色如霜。
如今的宴会，白头翁走进了少年场。
这首《重阳席赋白菊》诗，新颖独特，语言约定意义丰富。 这首诗一、二、二句诗人看到满园金黄色的菊花中间，有一朵洁白的菊花，感到无限的喜悦，三、四、二句采用比喻和拟人化的手法，把那朵洁白的菊花比喻成参加“歌舞会”的老人，和青少年一起载歌跳舞。 全诗表明诗人上了年纪还有青少年的兴趣。 叙述了人的内心强烈而叹息。
唐代诗人齐己的《对菊》写下了对菊花的真诚爱
既无艳也无妖艳，无香味，种植多不是为了等待重阳。
醒来看是讨厌的，但是真的爱淡黄色。
“菊花的姿态虽不妖艳，却没有清香。 种植不仅是为了等待重阳节。 醒来还看着她，只是发自内心地爱着她淡黄色。 写下了诗人对菊花的衷心爱。
最后再看唐代诗人郑谷的“菊花”
王孙莫比蓬蒿，九日枝更接近鬓发。
露湿秋香满池岸，由来不羡松高。
诗以菊为题，全体不使用菊花的语言，但每句都写菊花。
“王孙莫比蓬蓉”蓬蓉是野生草，个子高大，从外形看与菊苗差不多，养尊处优的儿子王孙们容易把菊苗做成蓬蓉。 诗人直率地表达内心，斥责王子的儿子“没有菊草的区别”。 实际上这是对他们不了解人才的蔑视。 下面的句子能更好地理解作者的意图。
“九日枝近鬓发”，每年农历九月九日，是中国古代重要的重阳节，今天，我们的先人攀高，赏菊，喝酒，穿山茱萸袋，把菊插在鬓上。 这是因为菊苗到了重阳节会开出美丽的花朵，和艾蒿有着本质的不同。 瞧，一棵又一棵菊花插在大家的鬓角之间。 对不起:有没有灌入艾蒿的东西？以菊花自豪，人们终于认识到了它的价值。
三、四、二句是全诗的重点，集中写出菊花的高尚气质和高尚品格。 《露湿秋香满池岸》仅七字，描写秋天早晨的景象:太阳刚升起，丛丛秀菊含露水，湿润透明，明亮可爱，这里“湿”字凝聚，其花瓣被露珠复盖 “满”字的形象是恰当的，它的香味是怎样渗透到人的心里的。 那里不仅有菊花特有的形象，还有菊花和其特定的环境、特定的气氛混合在一起的魅力。
诗人描写菊花的气质后，自然地归结为咏叹调的主旨。 “由来不羡慕华生高。 华生是寄生在大建筑物屋顶上的植物，没有任何用处。 诗人将池塘岸边的菊花与高屋的华生进行了对比，发现菊花生长在沼泽地的低地上，虽然华生的意思是清洁安静，不惜献给人们芳香，但其实“对人没有用，不能成为事物”。 在此，菊花被人格化，作者不求高位，赋予了不仰慕荣利的思想品质。 “由来”根据“不羡慕”，更加注重语气，突出了菊花的高贵之处。 这最后一句把诗的主题揭示在这里，诗意升华