昌语礼拜，吐握手的勤奋
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文石禄生
简介
朱熹是中国历史上继孔孟之后最着名的儒学家之一，一千多年来，他的理学思想深深地影响了无数仁人志士。
最近，载有朱子格言的明清时代文化楹联出现在世界上，引起了收藏界的关注。 朱熹的这句格言读短文就聋了，有文史和哲理的价值。 尤其罕见的是，由于盖伊被史海文山埋没，这篇朱熹警句在史学界尚未发掘，几乎不为人知，可以说是新发现的文化珍宝。
朱子格言楹连(福建品藏文化公司收藏)
楽联上载的朱子格言全篇有十长句，相关历史人物达二十人，所属王朝分别有上古期、春秋战国、东西两汉、北宋等时期。 本文提到的人物及其事迹，是中国古代历史潮流中儒家仁德的典范，并且在今天的眼中也闪耀着光辉的人性之光。
对这句朱熹格言，笔者怀着极大的敬意，开展了系列化的解释，为有兴趣的朋友提供修身性参考。 因为才能有限，欢迎批判性的指摘。 本文为朱子格言解读第二集，重点阐述短文的第二句。 "大禹有昌言礼拜，原公有吐握勤奋，我们不可这样恭敬. "
01
现在福建品藏文化公司收藏的朱熹文化楹联，为了容易表现出那棵树的屏幕上的单词短文，笔者将其命名为“朱子格言”(以下相同)。 格言中的第二个长句首先说“大禹有昌言的礼拜”，这句话很有咬头。
禹像
大禹，中国人几乎都知道这个名字。 上古洪荒时期，黄河流域水灾频发。 大禹以治水着称。 小学语文课本编有一篇名为《大禹治水》的文章。
原来姚帝时期，姚把治水的任务交给大禹的父鲫，但鲫的治水方法不当，建造水库拦水，洪水来了，不能用鸡蛋。 后来姚将帝位禅让给舜，舜将鲫鱼驱逐到深山老林。 其理由是“没有治水能力”，后来鲫鱼死得很清楚。 于是大禹作为继承人承担了治水的大任。 禹试图用疏通分流的方法治水，效果很好。
禹治水
治水成功，大禹得到黎民的支持，个人威望很高。 后来舜把帝位禅让给了大禹，禅位之前舜和大禹之间有心理上的隔阂，有两个理由
一是大禹的民间威望太高，舜帝心情不好，二是禹的父鲫被舜冲入深山，不知死了，禹的心情也不好。 当然，舜和禹都是仁德圣人，受到民间的支持是毫无疑义的。 但圣人也是人，舜和禹在彼此的心里留芥茉是不寻常的。
伯益肖像画
舜有皐陶这个有力的助手，大禹也有伯益这个有能力的副手，这两个人在历史上都是圣人级仁者(史学界也有认为这两个人是同一个人的看法)。 为了黎民人民的福祉，皐陶和伯益故意拿舜和禹，他们俩抛弃个人恩怨，想团结互信。 所以，他们分别提议舜和禹。 “你们俩知道了所有的语言、语言、诚实的相遇，共同推进善政，给丰富的生活带来幸福。”
舜肖像画
舜和禹都接受了建议，大禹接受了舜的召唤，两人打算和心说话。 但是，原本心理上有隔阂的人们，见面后会说些什么呢？
皐陶和伯益对禹说:放弃心理负担，大胆地说昌言。 “昌言”是什么？字面意思是美言，是件好事。
皐陶和伯益是大禹对舜说好话打屁股吗？ 无论如何。 “昌言”不同于今天我们理解的“说好话”。 舜是天下的仁者，有助于推进仁政的意见都是“昌言”，禹所说的话与是否刺耳无关。
大禹觉得“忠言逆耳”。 那个明白了。 于是，大禹对舜说:“作为帝王，必须要勤奋地工作，不能轻松愉快地听取别人的意见……总之，说了很多话，就是鞭打舜帝的话。
舜的仁慈原本为世人所知，当时他的继母和弟弟多次企图杀死他，但他从来没有亲切过他们(详见朱子格言第一话)，其他谁不亲切舜？
因此，大禹所说的“有同情心的人们”这个词本来就没有营养，大禹一改话题，就直接打击了舜的要害。 “善政也要重视原则，赏罚明确，干扰法律的人也要受到惩罚”
按照大禹发言的思路，皐陶和伯益的闲聊也开始了，他们纷纷补充大禹的话题，向舜进言。 皐陶说:“部下和黎民若无心犯错误，必须原谅更大的错误，故意犯错误的，即使更小的错误也要惩罚。 ”伯益说:“不用怀疑人，用人不用怀疑……”
许多人首先说的是道，舜也觉得很有道理，全面地接受建议，又在人前对大禹说:“即使将来我有什么错误，你也要诚实，有道理，更糟糕的事情也要接受。 但是，请不要当面跟随我，背后说我不一样”。 这次谈话，大大增进了舜与禹的关系，相互建立了信赖。
02
舜与禹的“昌言”会议，开始了上古时代臣子大胆向帝王提出意见的惯例。 舜既然能听取别人的意见，部族“红人”大禹也要学会听贤人的劝告和接受。
从那以后，大禹给自己定了规矩。 如果听到别人说“昌言”，他就要拜别人以表示敬意和感谢。 从大禹作为治水能臣开始到继承舜位称帝为止，这个“昌言拜”的规则一直遵循下去。 古语《禹拜昌言》的故事，来自这里。
大禹在治水过程中，拒绝“有苗”部落协助他的工作，反而打扰他，与大禹无关。 禹建议舜帝给予“惩罚”。
此时，舜与禹之间已有很深的信赖感，舜将军队的调动权交给了大禹手中。 舜完全同意大禹的主张。 “派遣军队平定三苗，使之信服”于是大禹召集军队，举行了盛大的十字军式。
舜的同伴，听到消息，急忙赶到说服舜，意味着战争，必须慎重，不能坦率。 这次舜不听意见，让大禹大胆干。 禹按计划率领军队攻击苗族。
消息传到苗族，他们激起更大的愤怒:苗民决定坚决反抗。 两军对峙的局面一旦形成，生灵就会涂炭，民众不可避免遭受灾难。 大禹的小伙伴伯益与皖陶的意见一致:反对动武。
0
伯益找到适当的时机，对大禹说:“德服人才真是有效的服从。 起初，舜还年轻的时候，他的父亲、继母、弟弟联合杀害了他，骂他，但他总是尊敬父亲，对家人保持温柔的态度，后来他们也感动了，他的父亲也接受了他。 只要诚实的礼节，神灵也能感动，何况还有苗呢。”
听了这番话，禹口口声声地向部下伯益鞠躬，感谢他的“昌言”:“你说得对，我明白了”，于是禹中途接纳了士兵，班师回到了早晨。
之后，大禹开始以礼让方式对待苗族人，约70天后，苗民很高兴亲自跟随大禹。 有苗族是野蛮民族，现在自动降服大禹，人们觉得大禹“神通力大”以来，他个人的威望越来越高。 这为大禹后来让位舜帝奠定了民意基础。
后来，大禹受舜禅让称帝，之后大禹就成立了夏朝。 即位后，大禹做的第一件事就是在涂山召开王子大会，他在大会上说:“人可以不是圣人。 我希望以后大家继续监视我。 如果我有错误的话，责备我，责备我，希望改善”。 有意见的话一定会当面说，这才是真正的善良，防止我骄傲自满，成为不亲切的人。” 通过涂山大会，大禹将“昌言拜”礼贤哲学提升到了新的高度。
03
朱子格言的第二长句的下半部分的“元公吐握之勤”，同是七字的话，叙述了另一个礼贤典故，它与大禹的昌言礼拜并驾齐驱，另有哲理。
周敦颐画像
文中叫“元公”的是谁呢？这里有点疑义。 历史上被称为“元公”的人，其实是周敦颐、北宋时期的理学派开祖，也是朱熹的学术前辈。
根据这个推论，朱熹所说的“元公”原有可能叫周敦颐。 但是，考虑到“元公”是周敦颐的称号，也就是死后的名字，后代通常不会这样直截了当地称呼前人的称号，朱熹显然不指周敦颐。
文章中更重要的信息其实是“吐握之勤”。 魏公曹操的优秀诗作《短歌行》最后一句话是“周公断奶，天下归心”。 这句话是和“元公有吐握之勤”相同的故事。
周公旦肖像
因此，在此“元公”是指周代圣人周公旦，简称“周公”。 一千百年来，曹操的诗句把周公旦的历史名声提高到了极限，周公旦礼贤天下，以勤奋为公文风格的周公受到万世的敬仰，完全回归了众望。
实际上，如果历史上周公旦没有“元公”这个名字的记述，朱熹为什么称周公旦为“元公”，这里还有玄机。
再看一遍刊载朱子格言的楹联。 落款是“右敬锺翁粹语”。 在历史语境中，朱熹学派又被称为“倒霉翁学派”，也就是说朱熹一般只在他学派体系内部的语境中自称，也被称为“倒霉翁”。 因此，楹连落款中含有“倒霉翁”这个文字，本朱子格言主要在儒家弟子之间流传的警句，也就是朱熹创作这个格言的起点，主要写在自己的儒家弟子之中。
这是他为什么称周公旦为“元公”，周公是中华儒学的创始人。 我们熟知的“周公解梦”故事，源于孔子梦见周公，给予儒家启发，受其影响，后来在民间产生了“周公解梦”的意思。
甚至孔子也把周公作为儒学的始祖，后世朱熹关门对自己的弟子训话，所以把周公旦称为“元公”，道理中“元”字意味着开始或第一，历史儒学的第一人周公称为“元公”。 像今天的人们一样，在同事之间关上门说话，就会知道上司是怎么说的，内部的人是怎么说的。
说到这里，我们再来探讨一下周公的“吐握之勤”。 要全面理解这句话的博大含义，首先要整理周公旦人物的历史背景。
姬昌
周氏祖先是黄帝曾孙帝嗯，周公祖先属于周氏部族。 后来，周公的父亲姬昌叫王，周公是他的第四个儿子。 当时还没有周的概念，一直被人敬仰为周文王的是他儿子周武王成立周后的追赠封号。 周公是辅佐周武王开江山的重要人物。
周文王死后，次子周公的哥哥公主发即位设立周，公主发被称为周武王。 周武王最看重两个人，一个是他父亲的老部下姜子牙，另一个是他弟弟周公旦。 凭借这两人的力量，姜太公的策略，在周公旦的勤政，周武王继承父志，打败商朝，取代周代，成为统一江山的王朝政权，周武王真的成为俯视天下的天子。 这个过程不加修饰。
周武王
在中国的历史上，周(包括东西两周)是八百多年来历代中存在最长的。 但周代周武王成立本人的生命不太好，他在位期仅15年，辞去生意后第二年去世。
那么，制度设计合理持续了很长时间的周，那个真正的设计师当然是谁，周公。 周武王灭商后，周天下百废待兴，但他不能用手脚管理大业，匆匆去世，历史没有留下周武王为后世江山制定计划的时间。
04
周武王垮台后，他的幼女即位，这就是周成王。 但成王年幼无知，不能行走，周公担心其他诸侯借机工作，背叛周政权，不得不登上摄政，代行成王主持权，处理朝廷事务。 于是，朝廷的上下方面讨论到“周公这是要夺取王位哦。” 周公的心理压力很大，想一想:放手的话，周天下恐怕不能保证，不要放手，诸说纷纭，一个人唾沫也不能容忍他哦。
周成王
考虑到良久，周公抵抗压力，决定继续摄政直到成王掌握物心放开手。 别人说闲话他管不住。 他要下定决心，通过勤奋和恭谦征服天下人。 所以他忍辱负重，吃苦抱怨，虚心待人。
周公摄政七年，处理的复杂国务数不胜数，光是大事就做了很多事情
为了巩固周政权，他更率领军队打击商朝残党势力，直到世界和平
为了加强江山的有效控制，他设计了迁都，将国家移民到洛阳
建都以后，他致力于封邦建国的方针，陆续建设70个封国，派遣王室成员到各地，作为保护周代的屏藩
他还亲自设计周代王臣礼，用文治的方法巩固政权。
以上所述，都可以说是开辟历史先河的治国措施。 几乎被后世所继承，可以看出其伟大的历史意义。
想得到天下人心的支持，勤奋是不够的，周公征服天下人的另一个法宝是礼贤下士，保持谦虚的心。 直到法院大臣、黎民人民，周公都试图有礼貌。
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回到“握持之勤”的字义，周公从勤政和礼贤的别人的想法出发，如果有人来拜访，有事，即使吃饭，也要立刻吐出嘴里的饭来接待人，处理事情，即使在洗头的时候，也要立刻用手握着长发 也就是说，勤奋是基本的，不轻视他人的是“吐握的勤奋”。
关于“吐握之勤”，周公本人说了一句。 当时周公为了消除别人对“有可能篡夺国王”的担心，把自己儿子伯鸟分到了边境。 伯鸟出发前，周公说:“到哪儿都不傲慢无礼。 我作为成为国王的叔叔，现在是摄政王，但是我每次洗头至少停下来三次，用手抓住长发，每次去见人吃饭，至少停下来三次吐饭，赶到接待客人。 这样的礼贤下士，怕失去天下贤人的心。 相比之下，对儿子失礼的理由是什么？ ’我说。
当然，天下这么大，周公当然和任何人都接触，不能显出谦虚。 但是，从礼贤的本义出发，发明了前所未有的中华“礼乐文化”周礼，有效地接受了天下人的心。
所谓“礼乐文化”，礼是指各种各样的礼仪规范，音乐包括音乐和舞蹈。 其核心内涵是，通过礼乐的形式，尊敬天敬地自然，在一连串的实施日、地利、自然意义上的祭祀文化的人生中进一步创造了增进人类感情的仪式形式。 例如成人礼、社交礼、父母家礼、结婚丧礼、饮酒礼等，各种各样。 所谓中华礼仪、礼仪之邦，周礼起源于今天我们在生活中遇到的礼乐文化，也基本来源于周礼，可以看出其影响力之深。
周公旦的摄政7年后，周天下变得有条不紊，但周成王也几乎懂事了，周公旦放心地将王位归还王位，自己退居幕后。
考虑到周公对周管理的贡献，特别是对后世制度设计的贡献和对中华礼仪的贡献，孔子作为儒家文化的创始人，朱熹尊他为儒家“元公”，完全是名胜古屋。
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无论是大禹的“昌言拜”，还是周公的“吐握之勤”，都包含着历史夸张，他们礼贤下士谦虚的态度确实是真实的，确实值得后世人提倡和学习。 朱子的格言说:“我们没有这样的谦虚”。 真正有智慧的哲理的总结。
朱熹格言楹联在明清时期抄录，现收藏于福建品藏文化公司。 格言全文如下
玉顺可以顺从自己的心意，曾经养成亲戚的志向，我们不能有这种孝顺的思想。
大禹有昌言的礼拜，元公有吐握的勤奋，我们不能没有这样的谦虚。
王县终身志不在衣食，范文正少时志任命天下，我们不能做这个约定。
韩琦不责备玉胤，刘宽不责备羯婢，我们不应该有这个测量。
赵清献公什么都不能通知，司马温公不能默默地对人，我们不能有这个光明。
杨伯起拒绝夜金，罗一峰拒绝楼女，我们不应该有这样的正大。
汉淮阴甘受股辱，林相避清威，我们不应该这样赦免。
范纯仁不说人非，郭林宗不是危险论，我们不能有这份浑厚。
刘忠定注意一句话，范忠宣遵守忠恕二字，我们不能有这种习惯。
苏季子刺锥子兴奋，枕着司马光员的树自警，我们不应该这样辛苦。