原题:“梨花院落机梭声”
春日的白梨花和另一只大黄犬的叫声，延伸了对乡村的依恋和想象。 突然撞到喝醉了春光的农家庭院，我耳边响起了“呻吟声”。
这声音，从两千多年前的古诗中流下来，像大河的奔流，凄凉的深夜，越过岁月的矮墙，这个小院子里突然开出一朵白梨花，一片明亮。 千年的时间，仿佛还在指尖，千年的轮回，似乎没有走远。
这声音，比金戈铁马更悲壮，不能倾国。 西风很强，马嘶鸣声在血色的斜阳闪耀，黄沙枯萎。 岁月被雨打，王朝交替，江山起落，站在历史顶点的王侯相，擦去了痛苦的血腥，心里渴望的还不是统一江山后，人们“白天草田夜的业绩麻木，村子里的孩子们在自己家”后的老霸业！
身衣、口中食物，是鹿世界的主要命题和条件。 写在《衣食住》上的人类历史，离开过“衣食住”的滋养和培育吗北宋政治家司马光也说:“蚕妇养茧，业绩是麻纺纬，纺纱堆积，制作尺寸，勤奋”。 人类历史辉煌，华夏文明悠久，在这不断的“军功章”中，千百名历史书中无名农民的劳动成就令人难忘！ 她们虽然不是英雄，但我们不能否认她们创造了历史，是古代文明和世代霸业的支柱！ 并且，千变生离别后，这样哭个不停的“嚎叫”，不是这个世界上最温暖的爱情之声
经过一段时间，或者是世界上最豪爽的话。 经过天和纬地，被切断了，但是，一段，在第一线，农家的女性的赤手空拳，首先在“呐喊声”的日子里写到了一天的劳动中。
“啸声”的机械音
2
我在古老却闪烁着艺术芳华的古诗中听到了“啸声”。 我看见织布女孩开朗地笑，听到她们每天晚上的叹息声尖叫起来。
我听见织布姑娘们在嘻哈唱歌。 这首歌后来收录在《诗经》里。 “葛的调查，施于中谷，维叶为葫芦。 黄鸟飞，聚集在灌木丛里，它的叫声……收割，为了穿衣服，什么也没做……葛草旺，黄鹄飞，朴素无华的农家姑娘们，割藤蒸，织细布织粗布，割衣服，朝清澈的湖水向右看……夜色降下，他
我听到的机器声中有青春斑点。
“咕嘟咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟
《乐府雅语》收录宋代无名氏的“九机”一词。 呕吐压延，织春怨，留下流浪汉。 两台机器，月亮人静声稀疏，无数线交织在一起。 织成一层，回文锦字，送伊……九机，一心生百花枝，百花成红山。 春色，遮住头包住脸，不怕长时间睡觉。 ’他说
这是一首典型的织布女性情歌。 香味浓郁，怨恨悲伤，令人印象深刻，一咏三叹。 我不明白为什么歌词的作者是无名的。 或者，写这句话的是会读写的织女，还是永远的夜晚陪伴织女的多情的儿子？ 还是那位诗人想借织布女性的经过？ 总之，上面的“士先生”看到织女的爱憎，用诗来记录，并不珍贵。
我在诗中喊着织布女的名字，悄悄地走出去的是刘兰芝和男装为祖父而战的花木兰。
十三能织物素，十四学裁缝。 鸡叫声进入机织，晚上睡不着觉。 精妙无双的美女，没有受到婆婆的批评！ 刘兰芝终于奋斗起来，成了湖上宁静的春水。 她写了在死斗中绝唱的《孔雀东南飞》。 而她整天在一起的织机，从此披上灰尘，夜晚安静，天空是太阳和月亮。
刘兰芝确实不是一个普通的织布妇女。 但是，她毕竟是一个古老时代的织布女子。 在她身后，我看见亮着灯的豆花在浅浅的开放，在黑暗的夜晚机械声中微弱地摇晃着。 生活必须继续下去。 她们没有任何反省。
与刘兰芝相比，花木兰智慧豪爽。 她碰到了能为父亲出征的机会。 军功赫之后，花木兰喜欢凯旋归来的故乡“不需要尚书郎”。 一到窗理云鬓，镜帖上就是黄色的。 」纤细灵巧的织布女性，何必成为风云叱责的将军呢！
花木兰的功绩和命运不说。 在诗词海洋中，我寻找了更多，平凡的织布女子如下，历史的天空上挂着美丽的华章，万丈的霞光。
“咕嘟咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟，咕嘟
中最美丽的织女崔晓琳
3
祖母的祖母，祖母的祖母，她们是手艺很好的织布女性。 她们的一生，大多数时间都用在纺织品上，大多喜欢穿手工制作的布。 不幸的是，喜欢穿家织布的人们，每个人都像黄鹤一样，永远不会回来。 她们的影子，留在不再旋转的纺锤形车上，已经没有机械声音的织机上，老老的，黑暗的，安静的，满是尘埃。
不知不觉，男耕女织悄悄地退出了我们的生活。 大工业停止了“啸声”的机械声。 原野的绿影笼罩着原野的桑树和枥木的景象，已经像惊愕的机械声一样，红色的灭香减少了，无法复原。 有时候，心中有几台不愿放弃痴情织机的人，梭的声音无力，荒草淹没了衰退的村庄，在千秋星的早晨消失了。
面对都市繁华，是应该叹气还是长袖宽松，轻快地唱歌？
无论是丝麻，还是明代以后引进中原的“木棉”，其归途都不是织布女性灵巧的指尖，而是向着轰鸣的现场。 纺织机织近五千年来一直支撑着中国历史上的“内衣”技术，但是现在，黑暗已经成为年轻人无法想象的缓慢动作。 与此同时，我们的身体里，棉花的香味消失了，奶奶粗糙的指尖的温暖也消失了。 化纤，尼龙，还有更多不为人知的化学材料进入，经过变成衣服，编织着我们的生活。 我尽量切断化学纤维给我肉体的束缚，抓住市场的“纯棉”。 我的皮肤虽然不想和无处不在的化纤接触，但是在密集的巧妙的纹理中，漂浮着无比的美丽，还有机械冰冷的味道。 不知道是哪个工序，潜藏着我讨厌的要素。 但是我几乎无法选择。
我和很多城市的过客一样，不耕而食，不织而穿，在这样的轮回里，我能批评什么呢？
我在展示台上看到过祖母躲在木楼里的同样形状的纺锤形和织机。 现在陈列在博物馆里，有古老的深深的悲伤和古迹的浅浅的荣光。 它们的存在，只是为了纪念。
或者几年后，几十年后，我的下一代，下一代，不知道纺织机发出“嗡嗡”的声音，纺织机用女性的手推，发出“嗡嗡”的声音……
4
这是我最接近手工织布的邂逅。
她四十多岁，农闲时坐在窗前，扔了梭。 她的脸上有阳光照射后的颜色。 她笑着说，一天能进56米，一米能进56元，总之比麻将强
这是新时期织布的女人。 平时她们在田地里很忙，在农闲期，织了一张织机，不出门，活了自己的经济。 她告诉我村里有很多像她一样不在乡下的织布女性。 附近的县、乡、村约有3000多名织女。 她们部下的织布被称为襄子老粗布，曾独占赞助过中央电视台的“艺术人生”栏……
在“星光大道”上，襄子织布的女性崔晓琳织布技术的出色展示，据说引起了很多外国人的关注。 襄子的老粗布继承了过去纯棉手工艺的生态织物珍品，具有鲜明的文化特色，经常出现传统的美丽图案和朴素的色彩，总是唤起很多消费者的旧回忆……现在襄子的老粗布已经出乡下，过海出国门。
除了纯手工制作、生态污染制、绿色环保、“能呼吸、能养护”的时尚现代技术外，襄子还经常用粗布抓住现代人需要养护的食欲。 难怪这个山村出身的品牌被越来越多的人所接受。
我倾听着战国时代赵襄子的领地上蔓延着青葱的麦苗精神饱满的声音，以及木纺锤从左手向右手，从乡土向市场，从市场向乡下来回的欢呼声……(作者:江雪)。
