北京微创新媒体商学院和创投市场编辑部每周在早报上学习，学习历史是明智的，古典名文感人，读温风科技凤宜【左传】古典的25篇文章，都是人生智慧的博文，考虑到为什么我们会永远流传，仍然对现实社会有指导意义，我们人生智慧 《春秋左氏传》的原名《左氏春秋》是春秋末吕国的左丘明在《春秋》中加注的史书，据说与《公羊传》、《谷梁传》合称为《春秋三传》。 是中国第一部史诗的详细编年体史书，共计35卷是儒家经典之一，十三经中最长的，是四库全书中的经部。
《左传》的记述范围从吕隐公元年(前722年)开始，到吕哀公27年(前468年)。 主要记载了东周前期254年各国政治、经济、军事、外交和文化的重要事件和重要人物，是值得研究中国先秦历史的文献，也是优秀的散文书。
1 .许多舞弊自杀。 《左传隐公元年》
【译文】坏事多的话，一定会自取灭亡。
2 .没人吗？ 过去犯错误而被改正，并不是无上的事情。 《左传宣公二年》
【翻译】谁没有犯错误？ 有错能改，就没有比这更好的了。
3 .民生勤奋，勤奋不足。 《左宣公十二年》
【译文】生活勤奋，勤奋就不累。
居安思危，思则有备无患。 《左传襄公十一年》
【译文】在安乐的环境中考虑可能发生的危难。 一想到危难就要小心，小心就没有祸了。
5.
我听忠善伤恨，听威胁防止怨恨。 《左传襄公三十一年》
我听说过忠直善行减少怨恨，但没听说过权威防止怨恨。
末代必折，尾代不可取。 《左传昭公十一年》
【译文】树冠变大必定会折断，尾巴变大时颈部不能转动。 (因此，“尾大不落”长部下势力强，不听从上司的指挥。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
7 .为政治家不承认私劳，不惩罚私怨。 《左传阳公五年》
【译文】当权者不得无缘无故地报答对自己有恩惠的人，不得惩罚对自己有私愤的人。
8
我没有诈骗，首尔没有我的担心。 《左宣公十五年》
我没有骗你。 你没有欺骗我。 真诚相待，互不欺诈。
9 .筵席服毒，不得怀孕。 《左传闵公元年》
贪图安乐快乐就等于喝毒酒自杀，不能恋爱。
10 .游戏者下棋不定，无法忍受这种联系。 《左传襄公二十五年》
下棋的时候拿着棋子，心烦意乱，不知道该怎么办的人一定赢不了
11 .很多人生气了，不能特意做。 《左传襄公十年》
大家的愤怒触摸不到，一个人的欲望难以实现。 (意味着不能违背许多人的意愿。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
12 .川泽纳污染、山薮藏病、晋瑜隐藏瑕疵。 《左宣公十八年》
【译文】河的大泽也有污水，山里的草野也隐藏着疥癣的气息，美玉也有些缺陷。 任何东西都有正反两面。 既有好的一面，也有缺点的一面。 不完美。 用来说明事物不可避免的缺陷，人无缺陷的道理。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
不犯错误，死亡之本也。 《左传襄公七年》
有错不改，这就是败北的根源。
14 .华为不现实，怨恨聚集。 《左传文公五年》
有虚名，其实，说过那行的人。 必然招致人们的怨恨。 和“花”一样，比喻言论和虚名。 事实:果实，比喻行为和实际。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
15 .傲慢淫逸，自己的邪恶也。 《左传隐公三年》
【译文】傲慢、奢侈、淫荡、放荡是邪恶的发源地。 (这两句话告诉我们，骐荣淫逸会产生邪恶的根源，人们必须警戒它。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
16 .善不可缺，恶不可长。 《左传隐公六年》
善念善行不可放弃，恶念和恶事不可发展。 (《左传》中也说过同样的话
从善到登，从恶到崩。
学会爬高山这样的难事，意味着山石像从高处滚落一样简单。 也就是说“学会逆水行舟，不前进就后退的心就像在平原上奔跑，不能接受”。 这是我们必须警惕的事情。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
节俭、德共奢侈、邪恶之大。 《左传庄公二十四年》
【译文】节俭是有德的人共有的品质，奢侈是恶中的大恶。
18 .兄弟有点生气，但不废除近亲。 《左传西公二十四年》
即使兄弟之间有点怨恨，也不会妨碍他们的近亲关系。 在现实中，兄弟往往视而不见，骨肉缺失。 这两个词，即使有矛盾也好，互相愤怒也好，都是警告兄弟不要忘记亲属的同胞，有近亲的血缘关系。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
19 .祸福没有门，唯一的人呼吁。 《左传襄公二十三年》
祸患和祝福没有别的道路。 一切都是人们自己招来的。 这两句话意味着警告人祸和幸福不是天命，而是人的错。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
量力行动，太新鲜了。 《左传西公二十年》
用自己的实力工作的话，失误会减少。
21 .辅助车依赖，嘴唇发冷。 《左传西公五年》
【翻译】辅助车依存:辅助，颧轮，齿床。 颧骨和牙床互相依靠。 比喻两者关系密切，相互依存。 唇亡齿寒:唇消失后，牙齿会感到寒冷。 比喻的利害关系密切。 意味着命运紧密地联系在一起。
22 .没有语言内容，行动不远。 《左传襄公二十五年》
【译文】文章没有文采，就不能流传很远。
23 .树德如滋，击退疾病不是最好的。 《左传哀公元年》
【译文】修养道德的最好方法就是使之成长，彻底清除疾病的最好方法。 春秋时代，吴国打败越国，越王刚实践派与吴国讲和。 当时，吴王夫想同意吴国的要求，大臣伍兹徐坚决反对，说“树德莫如滋，病莫如尽”，违背天意，寇雏长了，越国变强后悔也没有办法。 因此，对“不要生病”后世进化为“不要做坏事”的话，就表明了对坏人的坏事必须根除，不要看重强奸，留下无限的后患。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
24 .不隐瞒道德。 《左传西公三十三年》
一个人无法用个别的错误抹杀他平时的高尚品格和过去的功绩。 (真: sh溥ng，提出本指眼角膜上的小翳，过失错误。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
25 .国兴也，看来伤害了民众，其福分即其死亡，也是以民为土壤，其祸。 《左传哀公元年》
国家兴盛的时候，政治家认为老百姓像受伤的人一样重视，那是洪福国家衰亡的时候，政治家认为老百姓像粪便和拟南芥一样不足为奇是其祸根。 简单来说，国家的兴衰在于人的得失和人心的向背，是否得到人心的向背，取决于政治家如何对待人民。 在强调国家兴亡幸福灾害取决于人民的支持和支持时使用这句话。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析