她整天合上嘴唇，在头上划上觉得羞耻的标记的伤口，静静地在街上跑，扫地，洗蔬菜，磨米。 不到一年，她就从姨妈手里拿了传统工资，换算成十二元鹰洋，到城西边度假。 可是没吃饭，她就回来了，精神饱满，眼睛也神采奕奕，喜形于色地对四姨妈说，自己已经在地庙里捐出了门槛。 ——鲁迅“祝福”
我的家乡在农历年底有祭祖的习惯，那是最有仪式感的大事。 母亲前几天折纸钱元宝，忙着杀鸡杀鱼，在祭祀祖先的日子把丰盛的菜摆在桌子上，摆好餐具筷子，父亲在院门外放鞭炮，邀请祖先们回家，喝了三巡酒后，家里的所有男人都烧香叩头，烧纸钱袋，祈祷祖先的祝福，最后
这情景使我想起鲁迅的“祝福”。 吕四殿的家，桌子上放煮鸡、鹅、猪肉，上面放横七竖八的筷子等叫“福礼”，陈列五天以上，点上蜡烛，祝福神们愉快的只有男人，拜拜的话放鞭炮。 每年都是这样，但家家户户都是这样。
“祝福”说，祥林嫂在丈夫死后，她悄悄离家出走，逃到鲁镇谋生，结果被婆婆绑着卖到山上。 她命中注定要和第二个丈夫生活，结果丈夫死于伤寒，儿子被狼吃掉，被叔叔赶出家门，再次成为鲁镇女工。 她为了赎罪，所有的积蓄都捐献给了寺庙，但最终还是不受尊重。 迄今为止，她的精神被压垮，已无法抵抗，不得不承认生命。 鲁迅以笔为刀，解剖社会，寻找女人压迫的根源，却找不到女人的道路，只能徘徊。
接下来我在封建礼教和迷信的双重压迫下，为什么祥林嫂不断的抗争，只失败了一次，最后在复盖天空的大雪中，鲁镇穷死了。
，在家里讨厌死，冒险谋生的小说中，祥林嫂的丈夫比她小十岁，丈夫死的时候，她是二十六七岁的样子，婆婆有严厉的婆婆，还有一个叔叔，只是十几岁，以柴为生。 这句话是祥林嫂的婚姻不是正常父母的生命，介绍了媒人的话，她很可能是育儿媳妇。
所谓儿媳，就是小时候被养子收养，长大后成为那个家的媳妇。 在贫民家收养的儿媳妇，大部分都是从地方和受灾地领回来的，或者是从路边捡回来的女孩子被扔掉了，还有在路上插草卖孩子的受灾者手里以便宜的价格买回来的孩子。 这些女孩被养活回来后，不去学校学习，整天在家里做家务。 见到妻子，挨骂，虐待，过着悲惨的生活。
祥林嫂男人长大了，已经十六七岁了，可以忍受了，不想死了，很快就把她逼到了更惨的境地。 婆家养她是为了增加继宗继代和劳动力，即使儿子死了，也不必养活她，这就为卖掉她打下了伏笔。
寡妇不仅在社会上受到歧视，还受到家人的压迫。 我祖母32岁的时候，祖父去世了，她成了寡妇，和两个女儿住在一起。 一个光脚的女人，不能耕种，养不起三个孩子，叔叔，次子想占领祖先的财产，不肯借粮食，不肯借柴，不肯向奶奶借钱，强迫奶奶带孩子去乡下乞丐。 幸好当时的族长说祖母有个儿子，可是叔叔的兄弟却没能把她赶出去。 他把祖母留下，把祖母变成叔叔、次子家的老奶奶，变成了一点粮食。
有儿子的寡妇被欺负，没有孩子的寡妇的生活变得更加糟糕。 祥林嫂面对婆婆的折磨，不承认生命，勇敢地战斗。 她相信靠勤奋能干的双手，能养活自己，悄悄地逃出守家山，到鲁镇谋生。
如果一个人不幸掉进山谷，千万不要放弃。 你已经在山谷底了，走哪条路都是上路。 与其等待死亡，不如抗拒，抗拒成功就有出路，不成功就无法回到原地。 祥林嫂的离家出走相信，在她对不幸命运的第一场斗争中，她不相信生命，不相信天，能走出自己的道路。
这是一个有才干有勇气的女人，找到了附近的警卫老婆婆。 天上无人，卫婆婆是职业经纪人，知道吕四殿的家要改变女工，把她介绍给吕四殿的家。 四老爷皱着眉头，不喜欢她是寡妇，四阿姨看着她的身影，手脚变大了，只是顺着眼睛，一句话也不说，就像个很和气的人留下来。
祥林嫂有着镇定的地方，有着谋生的工作，远离婆婆的压迫，她像解锁的奴隶一样振作起来。
“工期间，她整天工作，没有空闲就无聊而有力，比不上男人，所以第三天决定，每月工资五百文”“时间长了，她也不懈怠，吃东西姑且比勤奋的男人勤奋。 到年底，打扫、洗衣服、杀鸡、杀鹅、文化馆煮菜，都是一个人负责，没有打工”
她用自己的手养活自己，感觉自己活得很舒适，活得像个人。 工作很重，收入也不高，但她很满意。 “嘴角边缘出现了笑容，脸也白胖了。 ’他说
二、不怜悯别人，拼命再婚的祥林嫂如果能继续在鲁镇当女工，年轻的时候就要积蓄一些钱，筹措财产，她也许会有办法的未来。 但是，女人结婚后，出生的是丈夫家的人，死的是丈夫家的鬼，丈夫家人控制不了她，在礼教下，她是丈夫家的财产，只有被丈夫家处分了。
婆婆为了给自己的儿子和妻子结婚，借口春天工作很忙，家里的老人和小人人手不够，媳妇回家工作，在四丈的家里结算工资，强制带走了。 可怜的祥林嫂把所有的钱都带在主人家里，一文不值，都被婆婆拿走了。 婆婆又被绑在白色的篷船上，以八十千日元的价格卖给深山里的卖家。
祥林嫂的婆婆也是寡妇，儿子可以继续做婆婆的香火，她成了丈夫的代表。 她不是坏人，只是做了当时社会上每个婆婆都能做的事，为了满足自己的生存需要，卖祥林嫂来满足儿子的性格和继代的需要，成为了她最好的选择。 同时婆婆也是祥林嫂唯一的道路，没有男人的女人没有立足社会的地方，认为和男人结婚是正道。
如果祥林嫂没有出过小山村，她可能会拼命结婚，但毕竟生存是第一位的，意识形态必须建立在经济的基础上。 马斯洛提出的五个需求层次理论是生理需求、安全需求、爱、归属感和尊重。 在山里，寡妇要活着，再婚是不可接受的。
祥林嫂是个朴素的农妇，她的需求只是停留在生存的水平上，“饿死事少，节操大”的贞操观是不知道的，但是在鲁四旦那样封建的卫士家里工作，她的意识多少受到礼教的影响，“一个女人不会和两个丈夫结婚”“不会和丈夫结婚”
“回头的人既有结婚后哭的人，也有说想死而活着的人。 祥林嫂很少见，他们说她只是吼，骂，带他回家，喉咙都干巴巴的，提起车，两个男人和她叔叔用力抓住她也不能崇拜天地。 他们不小心，一松手，她就碰到香案的拐角，头上开了个大洞，流着血。 ’他说
祥林嫂的反抗依赖封建礼教的贞操观念，她宁可拒绝再婚，争斗的是人生自主权和婚姻自主权。
当她发现她反抗的是结婚本身，不是反对这个男人，而是不能改变婚姻的时候，她只能接受这个现实。 上面没有婆婆，男人有力量，能工作，房子是自己的。 这样的男人，依靠她，心理上有归属感，特别是生了儿子，有成就感，对生活有希望。 母亲也胖了，儿子也胖了，她感到生活的安定。
反抗不改变自己的立场的话，人们就会接受现状，在心理学上被称为习惯性的无能。 在现实生活中被绑架的女性中，一次性逃跑，一次性被带走，最后放弃反抗也起到了习惯性的无力感。
祥林嫂认识到现实，既然不能支配自己的人生和婚姻，就要在一定的人生中尽力。 她砍柴采茶养蚕，全心全意地操纵这所房子，体现她作为女人的价值，贺家有后代，保障了她的未来，这是幸福的时光。
“神雕侠情侣”杨过说:“我是做什么来打扰你们的？ 我又伤害了谁？ 姨妈教我武功，我无论如何她都成了我的妻子。 你们把我砍了千刀，一万刀，我还要她做妻子。 ’杨过是个叛徒，忽视世俗礼教，九死一生也要与小龙女同在，礼教不能取他们吗？ 祥林嫂违背礼教，以为自己被挤进火坑反抗，反而快乐起来了。
三、不求歧视，盲目争尊严几年后，祥林嫂又来到鲁镇，增加荫篮，在屋檐下铺被子，减少双颊血色和积极精神。 吕四姨妈还记得她的才能，可怜的接受了她当女工。
“她的男人是个坚实的人，知道年轻的人会被伤寒埋葬吗？ 已经好了，还吃了一碗冷饭，复发了。 幸好有了儿子的她又成了，能拿柴采茶养蚕，本来能保护，村上反而成了狼，谁料到呢？ 现在她只剩下裸体了。 叔叔来取房间，又追她。 ’他说
家是自家，财产是夫妻共同创造的，叔叔有什么权利来取房子，赶走她？ 这就是封建礼教中的夫权和民族权。 现在的农村还存在着女性不是独立的人，而是男性的财产，没有拥有自己财产的权利的现象。 叔叔的房子被拆了，可以分成四所新房子，表兄弟的家庭条件很差，希望父母把房子分给她，其馀三所房子交给弟弟。 叔叔和婶婶说房子和田地只给儿子，嫁出去的女儿泼了水，一文也没给。 贺老六的财产，是贺家的财产，祥林嫂没有资格。
幸福是多么的甜蜜，灾难是多么的痛苦，希望是多么的大，绝望是多么的深厚。 接二连三地受到打击祥林嫂已经精神不振，手脚比以前柔软，记忆也一直很差，像尸体一样的脸整天没有笑容。 她人生中唯一可以信赖的人是儿子阿毛，但阿毛却死了。
她一次讲述儿子阿毛的悲惨故事，人们的脸上表现出同情的表情，美味的食物和咀嚼都不能反复，悲伤的故事也不能反复听，人们厌倦，听腻，已经成了渣滓，悲伤变得厌恶，同情变得淡薄，可怜的人
吕四老爷对四婶说:“这样的人看上去很可怜，可是使风俗堕落，让她来帮忙也行。 节日的时候不能用手摸她。 否则，就脏了，祖先不吃”。 祥林嫂被主人讨厌，被镇上的人抛弃，她更失去了自尊心。 于是柳母说:“来阴司，那两个亡灵争斗，送给谁好呢？” 阎罗大帝把你锯成碎片，要分给他们。 ’他说
这种可怕的迷信，她从未在山村听说过，她相信，害怕。 柳母说:“你到地庙去捐门槛，作为你的替身，践踏一千人，超过万人，赎一世罪名，死而不受苦”，她心里感动，希望她能像过去那样有尊严地生活，不受鄙视。
她支付了多年积攒的工资，去寺庙捐了门槛。 捐赠结束后，她精神轻松，精神饱满，眼睛也神采奕奕。 节日的时候，她更加努力地看着阿姨做节日活动，她平静地拿着玻璃杯和筷子走了。 “你放下吧，祥林嫂！ 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
“眼睛掉下来了，精神也不行了。 而且胆小，黑夜又怕黑影，看着人，尽管是自己的主人，却总是生气，像白天打洞游行的老鼠，不然就坐着，是人偶的人。 ’他说
她再次失败，门槛也是她的肮脏，无法改变败坏风俗的身份。 她承认命运，精神死亡，成为没有生命力的人偶，被赶出吕四旦那家，成为乞丐。 五年后，在祝福的鞭炮声中，在复盖天空的雪中穷死。
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四、屡次抗争，但出口祥林嫂如果没有勇气，就没有出不了小山村的勤劳朴素的劳动底色，就没有找不到女工的工作积极抵抗的精神，她就不会一次战胜困难，迎来舒适的日子。 但是在这样的社会里，作为不幸的女性，失去丈夫，再婚失去丈夫，失去儿子，应该是最可怜的女性，反而成为不祥的人，人人都嘲笑她，讨厌她，鄙视她。
人类的世界，只有太阳和人性无法直视。 在社会上富人看不到穷人，穷人看不到寡妇，寡妇看不到两个丈夫的不祥之人，这种蔑视链条赤裸裸地显示了人性的丑恶。 深山有远亲，闹市无人知晓。
祥林嫂做错了什么？她做得比谁都好。 她失去丈夫独立谋生。 有多少女人会？ 她面对婆婆的强迫婚姻，撞上香案的桌子，打死抗争，有多少女人这么强？ 她面对人们的践踏，把一切积蓄捐献给庙宇，祈求换来人类的温暖。 但是，无限的冷漠却像雪一样落在她身上，像鲁镇人的冷眼一样，她已经无法抵抗，只认识到命运。
鲁迅让祥林嫂抗争过一次，却没有争路。 妇女道路男女平等，女性自立、自强、自尊、自爱。
首先有经济权利。 妇女必须在经济上独立，在人格上独立。 祥林嫂赚的钱一次被婆婆拿走，一次被叔叔拿走，最后被寺庙骗走，她没有力量保护自己的财产，她永远不能自立。 只要她有钱，就不会穷死。
其次是结婚自主权。 恋爱的自由，婚姻的自由，谁也没有权利干涉女性的婚姻自由，可以保证幸福的生活。 祥林嫂的婚姻不是自由的，祥林和贺老六，一手承担婚姻，她没有发言权，喜欢也不喜欢也不强制接受，喜欢也不运气也不喜欢也不生命。
第三，有受教育的权利。 读书可以改变命运，徐志摩原张幼仪说:“去德国之前，什么都怕，怕离婚，怕做错事，怕得不到丈夫的宠爱。 祥林嫂说:“去了德国后，通过在大学学习，她学到了知识，建立了自信，什么都不怕。”祥林嫂如果是知识女性，就不会受到礼教和迷信的双重压迫，不会做捐赠阈值这种愚蠢的事情。