国学文化精读——提倡诗性的生活态度
国学文化精读
“左传”是左丘明在“春秋”中所作的传(传:说明经义的文字)，全名“春秋左氏传”或“左氏春秋”简称“左传”。 《左传》是一本经书，也是一本史书。 因为它解释了《春秋》，并被后世列为《十三经》之一，所以书籍是经学书籍，而且它以具体丰富的历史事实来解释经义，不是空洞的讲解，也是一部历史性的名着，按照吕国君的顺序编年，主要记载着春秋时代的历史。
其中载有许多发言，至今仍有参考意义。
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01
做了许多不义的事，一定会自己死。
———《左传隐公元年》
不义的事多了，一定会自取灭亡。
说到郑武公，其弟叔段有僭越的本分，企图谋反。 有人劝武公尽快处理，武公说出这句话是对的。 果然，共叔段叛乱不容民心，终于失败被杀。
2
一鼓作气，再衰，三度尽力。
———《左传庄公十年》
第一鼓大大提高士气，第二鼓减弱士气，第三鼓不振奋士气。
曹人斩向鲁庄公讨论排队的对策时，出现了“一鼓之气”一词。
有些事情要振作起来，一下子做好，干脆，拖泥带水很难。
3
无德无禄，有祸。
——《左闵公二年》
没有德行却领工资是祸了。 只有德配位，才能安心地享受回报。
4
辅助车依赖，嘴唇上的牙齿变冷了。
———《左传西公五年》
假如你的脸颊(辅助)和牙床骨(汽车)没有了互相依赖的嘴唇，牙齿就会感到寒冷。
晋国想租路砍伐玉国，宫奇劝玉公不同意，用两个比喻说明玉国和蚋国的相互依存关系，晋国灭绝蚋国后玉国也陷入危险。
事物有着普遍的联系，什么事都不应该只看自己的利益，而应该考虑自己的利害关系者和事物。
5
用力一动，就太生动了。
———《左传西公二十年》
按照自己的能力工作，会减少过失。 量力而为，骄傲而不要把螳螂当车。
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6
一个人不会隐瞒大德。
———《左传西公三十三年》
为一个人的个人错误不否认他的一切。
瑕疵没有掩盖瑜。 这是人之道、邂逅之道的启发，包容一个人无害的不完美之处，充分肯定他的才能、优点，充分发挥才能。
7
不华而不实，怨恨聚集。
——《左传文公五年》
徒有虚名而无实力，必招人怨恨。
得到人们支持的不是华丽的外表和语言，而是只有内在的能力和魅力才能真正接受大众，获得人心。
8
没人吗？ 过去犯错误而被改正，并不是无上的事情。
———《左传宣公二年》
谁没有犯错误？ 有了错误就可以改正，那就好了。
《论语》中“君子犯错误，犹如日月的消亡:犯错误，人人都看得见，更有人仰望它。 ’他说
月亮上有阴晴，没有完美的人。 错误不是耻辱，正视错误、承认错误、认识错误也是好德行。
9
筵席服毒，不要怀念。
———《左传闵西历年》
贪图安乐快乐就等于喝毒酒自杀，不可惜。
10
路是蓝线，启发山林。
——《左宣公十二年》
开着简陋的车，穿旧衣服去砍山林。 形容创业的艰辛，“筚路蓝缘”的艰苦奋斗精神值得敬仰和学习。
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11
我没有诈骗，首尔没有我的担心。
———《左宣公十五年》
我不会欺骗你，你也不会欺骗我。 君子之交，必须诚实相待。
12
服从善事。
———《左传成公八年》
听针对性的意见和劝告像流水一样爽快。
把人当镜子，就能知道得失。 善于听取别人的意见，可以实现自己的更好的发展。
13
“书”说的是“居安思危”。 ’思想上有准备，有准备。
———《左传襄公十一年》
《尚书》说:“在安全中考虑可能的危险境遇”，做好准备就不必担心。
生于忧患，死于安乐。 居民考虑到危险，可以长期享受国家，保护自己。
14
祸福没有门，唯一的人呼吁。 临灾忘忧，忧虑必定来临。
———《左传襄公二十三年》
祸患和幸福没有常数，是人们自己招来的。 面对灾难的时候还不要担心，担心的人一定会靠近的。
不要抱怨命运的不公平。 痛苦和幸福都与自己的行为密切相关。 命运掌握在自己手中。
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15
太上有立德，其次有功，其次有立言。 久而不废，这叫不朽。
———《左传襄公二十四年》
最好的是确立德行，其次是确立功业，其次是创立学说。 久而不废，这叫不朽。
这是着名的“三不朽”，德、功、言使人不朽。 但德行是第一位，而且是功绩，再次立言传给后世，修身，使孔子不把写书立说放在第一位。
16
游戏者下棋不定，无法忍受这种联系。
———《左传襄公二十五年》
下象棋的人拿着棋子决定不了落在哪里。 这种人赛不过对手。
行动有果断的精神，过于犹豫往往会失败。
17
末代必折，尾代不可取。
———《左传昭公十一年》
终了，终了，掉下来摇晃。 木头末端粗，木头一定会折断的尾巴太大，不容易摇晃。
比喻部下势力大，上司无法控制。 上层阶级的力量要适度，上层阶级对下层阶级没有强烈的控制力，整个组织就不能健全运作。
18
天道远，人道主义，无所不及。
———《左传昭公18年》
天(自然界)道路遥远，人道近，两者并非必然相关。
郑国星占家窝预示郑国会发生火灾，人们建议子产遵循窝火，玉器禾祭避火，子产用这句话对应。 表现出子产的清晰意识、进步思想。
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19
树德不富于滋养，不如击退疾病。
——《左传哀西历年》
修养道德的最好办法就是使之成长，消除疾病的最好办法就是彻底消除。
德行修养不能一蹴而就，但要彻底打破每天渐进的疾病，就是“宜逼其馀勇敢”。
20
想要加罪的话，什么患处都没有语言。
———《左传西公十年》
想害人，担心他没有错，没有借口？ 这表明人们说的话很可怕。
21
信、国之宝、民之庇护。
———《左传西公25年》
诚信是国家的根基，是人们工作的依据。
22
民生勤劳，勤劳离不开。
——《左宣公十二年》
人们的生活很勤奋，只要勤奋的生活就不累。 天道的报酬，幸福的生活要靠自己的勤奋努力。
23
为政治家不承认私劳，不惩罚私怨。
———《左传昭公五年》
当权者不可冤枉报答对自己有恩惠的人，也不可冤枉惩罚对自己有怨恨的人。
不是私害公，是领导必须的品质。
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24
川泽纳污、山薮藏病、金瑜隐藏瑕疵。
———《左宣公十八年》
河大泽可以进入污水，深山草野掩盖了疥癣的气息，美玉也有瑕疵。
一切事物总是不完美的，要理解并包容。
25
兄弟有点生气，但不会废除近亲。
———《左传西公24年》
兄弟之间即使有小小的怨恨，也不会断绝他们的近亲关系。 血浓于水，即使所爱的人之间有摩擦，也不会断绝关系。
26
国家的兴起也好像是人们受伤了一样，作为其祝福的那场死亡也好像是以民为土壤，以民为灾害。
——《左传哀西历年》
国家兴盛的时候，平民如同受伤者一样的爱是国家的祝福国家衰落的时候，政治家认为平民如粪土芥子一样谦虚是国家的事情。
君舟民水，水可以载舟，也可以制舟。 统治者对人民的态度，决定着国家的兴衰。
27
节俭，美德之和，奢侈，邪恶之大。
———《左传庄公二十四年》
节俭是有德的人共有的品质，奢侈是恶中的大恶。
28
但是，不是坏事，也有死亡之本。
———《左传襄公七年》
有错误而不改，是败北的根源。
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29
鬼神不是亲戚，维德依赖。
———《左传西公五年》
鬼神不是靠近哪个特定的人，而是靠近有德的人。 从前有祭祀，古人并不完全迷信鬼神，而是把它与人事联系在一起。 强调人自身德行的重要性。
30
很多人生气了，特意不能。
———《左传襄公十年》
许多人的愤怒不可侵犯，个人垄断权欲望无法实现。 大众的力量很强大，人在社会中生活，一个人的力量和天下的人不同，一定没有好的结局。
——结束——
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