“夜郎尊大”是中国几百年来一直流传下来的词语。 当时，在野蛮之地的夜郎国王对汉使者说:“汉比我大吗？ ”的问题。 他这句话被世人嘲笑了好几千年。 后来，人类用这个比喻来指傲慢傲慢的人。 其实，夜郎并不傲慢，历史上的“夜郎国”也是国富兵强的面包大国。
公元前27年，夜郎王兴和恐吓周边的22邑反汉王朝，被汉使陈立杀害，夜郎也被杀害。 像哪个封建王朝，战争使这个古代文明的奇异早衰。
夜郎傲慢而不狂言
夜郎是汉代西南夷中的大部族，是韩国的古称，或者是南夷、古韩国人的发源地。 原居地现在是贵州西部、北部、云南东北和四川南部的一部分地区。 从战国到西汉成帝的和平年间，前后约300年。 夜郎的名字第一次出现是在战国时代。 据《华阳国志》报道，楚襄王派将军庄跃讨伐夜郎王，夜郎战败投降。 直到这时，人们才知道西南有夜郎国。
真正向夜郎国“传扬名声”，源于夜郎自大的故事。
汉武帝开发西南夷后，为了寻找通往身毒(今印度)的通道，公元前122年派遣使者到现在云南的楚国，不能西进。 逗留期间，楚王对汉使说:“汉和我哪个大？ ’问道。 之后汉使回到长安时，经过夜郎，夜郎国君也提出了同样的问题。 彼此交通不通的原因，分别是一州主，没有人知道汉代有多强。 夜郎国被命名为“夜郎尊大”。
历史上哪个民族会像夜郎一样，一句话就陷入尴尬境地。 子孙的认识常常局限于“夜郎尊大”一词。 戴着“尊大”的帽子，夜郎成了傲慢的代名词。
实际上，战国时代，夜郎已经是位于西南的少数民族君长国。 关于夜郎占有那块土地，历史学家们仍然很困惑。 蜀人扬雄的《蜀记》中有这样一句话:“古夜郎国，传说女人进入浣溪，有竹子浮在里面叫声，拿起来一看，也有孩子。 又长，叫夜郎，封竹溪王。 明代曹学侘的《蜀中名胜记》也收录了这个传说。 但《蜀中名胜记》中收录的是蜀地名胜，为什么这次连贵州夜郎都接受了呢？几千年前夜郎国占有过蜀地？ 夜郎真的生在蜀地吗？ 这个遥远而短暂的国家，在它消失之前，留给我们的是雾。
《后汉书南蛮传》说:“永初年，九真征外夜野蛮人，举土内属，开境一千八百四十里”。 说明当时的夜郎现在包括了东南亚的一部分国家。 《史记·西南夷列传》中也有“西南夷君长是什么，夜郎最大”的说法，这说明夜郎确实是当时中国西南最大的国家。 但是，那时的交通不方便是，至今为止没有通行的道路，也几乎没有相互的交流。 当时夜郎国的土地有数千公里，但与西汉初期的版图不同，其实可以说是面包大国。
是“韩比我大吗？ ’似乎也不是“夜郎尊大”。
“夜郎国”不仅大，国富兵强。 《史记西南夷列传》中有这样一句:“盗走夜郎的精兵，得十馀万”。 夜郎能拥有精锐兵十馀万人，能看出其国力之强。 秦和汉初，夜郎进入了定居的农业社会。 夜郎位于西南，雨水多，适合种植的土地多。 几乎没有畜牧业，蚕桑养殖业也是空缺。 但他们与巴、蜀、楚、南越等国家有经济联系。 蜀地的枸酱等特产，经常由夜郎运往南越。
西汉时代，夜郎成为汉郡后，受汉文化的影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具和灌溉技术等很快被进口到夜郎地区，近年来考古学家在这一带发掘的很多汉墓的遗留证明了这一点。
被称为野蛮之地的夜郎，之所以如此富裕，是因为他拥有金、银、丹砂、国漆等当时重要的资源，如今拥有石油资源的中东富国。 三国时代，诸葛亮兴师征伐南蛮夜郎之地，其中一大因素是掠夺古夜郎所在地的资源。
夜郎国大概存在三百年以上。 春秋时代，夜郎国土小，到了秦末汉初，夜郎国已经强大，恢复了昔日的山河。 强大的夜郎军穿梭于西南山地的丛林中，带来了越来越广阔的领土和数万奴隶。 此时夜郎，势力深入蜀、楚、黔。
夜郎国的兴盛逐渐引起汉王朝的重视。 公元前135年，唐蒙奉汉武帝的命令南越，唐蒙在南越看到蜀地枸酱，当地人说枸酱是蜀地商人经夜郎运来的。 唐蒙深受启发，回国后不久演奏汉武帝:长沙、豫章至南越的水路困难，西南夷夜郎有精锐部队十万人，如果能用财物收买夜郎领导投降，夜郎兵沿着爨江突袭南越，势如破竹。 这个计算得到了汉武帝的最初肯定，所以汉武帝假装安抚夜郎，从元光开始4~5年(前131~前130年)设置了数县，属于南部都尉。 韩对西南夷的经营开始了。
元光六年，汉朝在西南夷地区设立了车站，为了交通同年，司马相等，又宣抚了。 元鼎五年(前112 )，武帝征南越、夜郎等人没有听到调职，第二年平定了西南夷的大半部分，当地设置了牦牛郡(治今贵州关岭境)和夜郎等十馀个县，暂时保存了夜郎国号，由王卿授予夜郎王，各部族豪族酋长国也被册封。
西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯允连年交战。 河平二年(前27年)，雅库县陈立杀死了夜郎王兴，夜郎国灭亡了。
从那以后，夜郎不再出现在史籍上，只留下了“夜郎尊大”一词。
朔迷离的夜郎遗迹
夜郎消失后很长时间没有发现过夜郎国的线迹。 虽然夜郎文明的虔诚追随者在史书的记载和考古学上的发现的引导下，与夜郎王接触了好几次，但随着考古学的进步，夜郎古国的神秘面纱刚刚开始，探索的道路接近了山重水的道路。
在贵州省文化厅所属考古所从事考古研究近40年的宋世坤原所长说:“关于夜郎的文字记载和考古发现都非常少，不重复的文字合计近1000字，描绘了不太清楚的夜郎轮廓。”
在贵州省的广顺町，位于天马山之下，左边是美女山，右边是郎山，夜合山，当地人们传说夜郎国时的金竹夜郎王府就位于这里。 即使现在，在那里也能看到墙折的旧地址。 古城池面积2平方公里，有4个出口，内有2个城墙，由土石构成。 近代，人们在郎山西侧山下开垦荒地时，也挖出了金剑、方印、青铜匙等文物，还挖出了很多古夜郎的墓。
有了这些线索，2004年10月至2005年1月，贵州省考古所和四川大学考古系等机构组成巨大队伍，对水古文化遗址进行了第一期大规模考古发掘，历时100多天在贵州省威宁彝族、回族、苗族自治县发掘了水的几种不同时期文化类型遗存。 在那次发掘中，共发现了100多个商周期的祭祀坑，在中国云贵高原首次发现了商周期的山顶祭祀遗迹。 考古学家在少数祭祀坑中发现了人骨遗骨，还出土了具有完全可复原、鲜明地区特征的陶器、大量石器、骨器、玉石器、青铜器等文化遗物。 专家表示，此次发掘已使贵州成为夜郎文化的主要来源。
根据《史记》记载，“夜郎者临父柩江，江广百馀步足以驾船”。 传统上，古夜郎主要在贵州国内，据史书记载，夜郎当时有10万名精锐部队，这样巨大的队伍，需要大范围的支持，专家指出夜郎没有一定的地方，不断变化。
考古发掘也证实了这一点。 除贵州沅陵、广顺、贵阳、石道、黄平、铜仁外，还有云南宣威、益、曲靖、湖南麻阳等。 在这些地方发现了相关文化遗产，而且很多地方的民间都有关于夜郎国的传说。 据专家介绍，这是夜郎国时代战争频繁，国境不断变动的原因。
综合研究史书记录和考古成果资料后，夜郎国成为贵州省不争的史实，但夜郎国的都邑在哪里还有待考古发掘。 其中，可乐遗迹的发现，对于郎国都邑的搜索有很大的意义。
可乐、彝文古籍被称为“集群”，意为“中央大城市”，史志记录为“集群”，演化为“可乐”。 如今，在杂居可乐的伊、苗、布依等少数民族中，彝族最多。 据彝文古文献报道，当时与贵州可乐并称“钱姆”的是成都(卢婆钱姆)、重庆(储奇钱姆)、昆明(卢波钱姆)等西南地区着名城市。 专家说，可乐位于滇、黔交界，交通发达。 据文献报道，这里是进入贵州彝族默部(黔西北彝族水西始祖)的政治、经济、文化中心之一。
从历史发掘与文献比较来看，从战国到秦汉，可乐地区很可能属于夜郎国重要的“邑集”和“旁小邑”。 从可乐“西南夷”墓群看，可乐当时的繁荣，夜郎的都邑在哪里，边疆有多少，发掘才刚刚开始，等待考古学家一步一步地迈出。
夜郎王印与活墓
在中国奴隶社会和封建社会时期，印玺一直是权力的象征。 而且，在很多朔迷离夜郎故事中，夜郎王印之谜可以说是最难解开的。
首先，我们需要确定是否真的有这样的封条
、1956年冬，云南滇池东岸的晋宁石寨山刮起寒风，云南省博物馆考古学家在第六号墓底漆器粉中清除金印，突然发掘现场整体欢呼。 金印四方完好无损，四个典型汉篆阴字“楚王印”无疑跃入眼帘。 背上卷着蛇，回头一看，眼睛闪闪发光。 “楚王之印”的发现不仅再次证明司马迁《直录实书》的可疑性，还为汉武帝提供了印夜郎强有力的旁证。
《后汉书·东夷列传》记载了建武中元二年(公元五十七年)，侯奴国奉献，光武帝授予印绶。 公元1784年，这一事件的真实性得到证实，日本北九州志贺岛的村民甚兵卫在垦田时从大石下挖出了金质阴篆的这个“汉委(即低)奴王”印。
这两个印玺的发现，使专家确认了“夜郎王印”确实存在。 根据《史记》的记载，公元前135年，汉武帝安抚夜郎王，赐予野狼王很多宝物，与恩威并用，许诺汉代在夜郎设立管辖机关。 之后，夜郎王立即进入朝廷，汉代正式封王，与楚王一起获得汉代报酬的王印。
王印应该是历代传承下来的，但也有研究者认为夜郎王被杀，王印不能好好保存，也不能在坟墓中找到。 史书记载，公元前27年，汉朝县陈立诱杀了夜郎王。 夜郎王的岳父翁，指的是儿子邪务兴兵的复仇。 不知为什么，他们率领的军队发动了叛乱，带着翁指第一级在汉代投降了。 夜郎国灭亡以来，夜郎王印的下落成了永恒的谜。
2004年，在贵州省镇宁县江龙镇的苗寨，一位自称是夜郎王第75代子孙的老人说，他们系的苗族是夜郎王的子孙，他说夜郎王有自制的大印
老人手里的印影是青铜做的，印影是正方形的，边长5厘米多，厚1.5厘米。 从表面上看，工作比较粗糙，印刷面上刻有27个圆和古编纂的字，中间有鸟一样的非鸟图案，上下各有醒目的“王”字，这个印刷面上有长方形的印盒，长6.5厘米。 老人说，这个青铜大印祖祖辈辈传秘密，世代只传一个人，别人不知道印在谁手里。
上海专家林国恩经过半年多的研究，发表了大印下两个字母在镇宁县生活的苗族中，一直流传下来的他们祖先的名字是“多德”，史书上记载的夜郎王“多同”，其实是和“多德”同一个人。
另外，老人所在的当地风俗习惯和人们的行为，证明了他们的祖先曾经是夜郎国的人民。 当地女性的发型很奇怪，她们把头发束成头发卷在额头上，到了盛大的节日，头发上斜插着红色竹片，长头发卷成竹片。 原来她们把竹子当做自己的祖先，这个发型表达了她们对祖先的礼貌。 这与古夜郎的竹崇拜意想不到地一致。 从地名的演变来看，这里一直是古夜郎国的地区，住在这里的苗族似乎更加相信他们是王族的子孙。
2007年6月初，38年前从事文物鉴定工作的北京市文物局研究员孙晓虹，在仔细调查王印后，终于得出了正确的鉴定结论:这个王印是汉代来的，还是“夜郎王”自制王印，还是当时人们自制的。 这就解开了“夜郎王印”之谜。
自称夜郎子孙的“蒙正”有着奇特的风俗。 这里的人们每年都举行祭祖活动，祭祀的对象只有山坡上破坏的小石洞。 这些小石洞有一个奇怪的名字叫“活墓”。 当地人说那里不是埋葬死者，而是埋葬活人。
说起活着的坟墓，古老的夜郎国有一个悲伤的故事。
传说古代夜郎国的祖先在战争中失败后，官家强迫青壮年移居远方。 老、弱、幼、残不能随和，当场做了几个或几十个可以容纳人的石洞，让这些虚弱的病残住在坟墓里。 临别前，青壮年在坟墓里留下少量的食物，成为被抛弃人们的最后安慰。 吃完了也下了土放心了。 也有人吃了头顶上存放的少量食物后，忍不住饿，撬开活墓的小通气孔出来。 蒙正村的村民们说，他们是那年从“活着的坟墓”中逃出来的人繁殖的子孙，他们也是“留下来的”。
其实，学者对于活着的坟墓也是如传说一样进行说明的。 据《汉书西南夷传》报道，公元前25年，夜郎国的最后一位王“兴”被牦牛县诱杀后，儿子邪务组织的二十二寨苗民继续抵抗，失败后逃入深山逃亡，夜郎国神秘地消失了。
经过250年的发展，这些夜郎国的子孙使自己的部落繁荣、逐渐成长起来。 然后，逐渐带来了复国的想法。 后来，夜郎的后代攻击蜀国，被蜀国俘虏。 蜀国下令将夜郎王族迁往汉中，以防夜郎人再次造反。 《三国志》中记载了诸葛亮部张嶷带兵镇压牦牛郡后，兴起的后世家族部族发生叛乱，张嶷先兵再次讨伐，俘虏了两千人，全部遣返汉中。
陕西汉中距贵州镇宁县两千多公里，道路险峻，遥远。 夜郎中的老弱病显然不能在这种迁徙中生存。 因此，族长决定留下不能长途旅行的人，让他们安息于蒙正，建造活着的坟墓。 这就是活墓的真正来源。
这篇史料的记述，与蒙正苗村那个强迫移居的悲壮传说有着惊人的相似之处。 这个解释也可以说明夜郎王青铜印在杨姓老人家庭中以秘密的形式传到今天的理由。