中国佛家的思想和教育方式与儒家相似，多表达价值观，面对衰老诉说爱欲等人生苦难，但由于学者很多，所以也成为宗教的排列，成为世界三大宗教之一。 但是，与其他两个教义不同，佛教可以建立偶像，随着佛教的传播，世界各地也留下了很多佛塔和雕像。 但是，很多佛像并没有以具体的形象引起社会的不敬，而是以形象的庄严慈悲给修行者以稳定的力量。
佛陀、菩萨留佛法，诸比丘、比丘尼形成佛教，在佛法教育过程中，大量的经书、造像、寺院感受到子孙并提供参照，子孙推测前人的心，但因为凡心各种各样，难以得出正确答案也显示了脉传的重要性。 只有手里拿着钥匙的人，解开这个谜的可能性很高。
包括许多文史相关的典籍、小说在内，文字形式完成，具有故事性，因此被当作文学作品对待。 有些分析，多为文人分析。 在分析三国战争时，很多人考虑到经济、军事、文化等，一千多年后，很多评论家也能够从长远的角度进行宏观的分析，很多战略意图也明确了。 但实际上，对人来说，一兵一卒也许是最重要的。 天下之势，都是天下所有人造的。
勇敢战斗的小霸王孙策，中矢激痛，自觉生命不长，临终邀请亲属后，呼吁孙权佩以印绶，善言说:“举江东之众，把机会定在两阵之间，与天下平衡，卿不如我。 我比清朝优越，为了拥抱江东，尽量发挥全心全意。
都是天下之争，做好有能力的工作是战略性的，可以容许时间协商安排，但决定性的两个阵容是作出决断，不能容许思想性的时间。 三国中，军备上最强的杀伤力其实是矢阵霸，三国中最精彩，最有魄力，再考虑一些重要的段落，似乎与弓箭有关。 曹门牙、吕布之战之战、夏侯之目、关羽之伤骨、典韦之身、庞统之命、馀外孙坚、孙策、张辽、黄忠、太史慈等乱箭身亡，再有草船借箭，诸葛亮连续出现十字弓，看到此时箭阵的重要性。 曹操粮草装备充足，奔马矢阵机动凶猛，只是对面迎敌，东吴西蜀不敌。 这也是和曹魏一贯保持守势的诸葛亮，进取时，为什么从汉进军的重要原因。
蜀汉占据的土地，很少从曹魏那里夺取，很多都得到了弱者的权利。 祁山出来时，诸葛亮是斜谷口镕金造器，特别是异常法，百炼神刀三千口，传说汉水淬火，不嫌钝弱，使用爽猛蜀水。 刀完成后，装满竹筒内的铁球，举刀切断的话，手就会变得虚弱。 设计诸葛连弩，可以连发十箭。 从这些细节，实际上除了诸葛亮对魏的战略以外，还可以看到战术和战术。 在战场上短兵相接时，主要武器是长矛，刀是在长兵消失后的贴身衣物上使用，所以没有必要太精良。 如果刀是战场上的主要武器，是随着坦克和盾牌推进，还是对抗？ 弩也很重，运动不好，射程也不远，显然是伏击用的。
如果箭队打不到箭队，移动不比骑手快，士兵要埋伏，轻兵要牵引。 箭雨很大，但有弓箭那样的弱点。 左射右射。 右边可能有死角。 换手射击可能不方便。 当时的大队骑兵队不是冲锋用的，只是加速移动，阵形一完成就有决战的势头。 箭阵左右牵制，混乱，破坏力打折的情况下，风雨和夜晚等发生的日子，遇到地利的不便，长期依存的优势也处于劣势，三千精锐部队的作用被强化发挥。 这些细节，是战争的真实场面。
山谷既不是出击矢阵的结扎地形，也不是马队奔跑的有利环境，因此很难引领全军埋伏，诸葛亮所希望的是原野决战。 但是，这样的决战，明显是为了破坏魏军的箭，三千名轻兵精锐，刚刚组成了最好的突击阵型。 但是稍微疏忽一下，士兵在箭雨下途中死亡，倒下的尸体给下一支队伍带来不便。 此时，沉着冷静地寻找懂箭术的先驱者，比擅长突击的勇武先驱者更为重要。
三国初分的时候，汉中定军山一战可以说是一战成功和天下三分。 斩首大将夏侯渊获得定军山的是老将黄忠，严颜，黄忠是三国第一弓箭手。 在黄忠的箭术中，在两军阵前用冷箭射杀敌军将军，但敌军将军死亡的不是军队失去了战斗力，而是敌军夏侯渊、集也是平静的勇武之人。 时间大小摩擦多，双方有胜负，各成俘虏的小将独自一人，夏侯渊要求交换信件，给黄忠很大的机会。 走马替换的时候，黄忠违背道义，阴矢射杀夏侯渊的侄子，惹怒夏侯渊报仇，将大军赶死后，黄忠用“拉刀计”落马。 曹魏的大军也中了战术性的“拉刀计”，一败涂地。 老将黄忠也为蜀汉争取了西进的道路。
想知道重新设计的是战略战术，但是实际操作的话，电光火石之间的竞争是不可能得到的。 黄忠用冷箭射杀夏侯尚，“拉刀计”斩首夏侯渊，两人的对战获得机遇，战略上也配备了机关。 此时的“桌”是孙策的所谓“两阵之间”的桌子。 禅宗也在桌上下功夫。
影响是战斗胜负的因素，作为运营指挥者必须考虑的也是各方面。 从天、地的利益来看，密切关系到一兵一兵的便利性，很多进兵、退兵的时机不仅仅局限于人事。 行□老师平静地告诉我天、地、人的辨别方法，还教我很多预防和应对方法，这不是吵，而是细心认真。 过去许多宏达的战略，一战成功就能平定局面，但往往忽视一处而失败。 《三国演义》中的诸葛亮，充满了这样的遗恨。
我倒是希望邓艾在摩天岭下看到的那块石碣是真的，我也希望曹东临碣石能找到沧海时豪爽的歌唱时的石碣。 也许还有，不过，很多不是当时的事情，这些传说，流传到这些假设的遗迹中。 佛陀真的看起来像佛陀吗？ 我不一定那样。 但是，佛法的观点是，拥有虔诚的名匠，根据心灵的展望雕刻心灵的佛陀，一次落锤认真虔诚，一次雕刻的声音也像雷贯耳，佛音回响，这与不认识偶像的人的虔诚不同，佛陀已经留下了真身舍利，即佛陀是慈悲的。 因为是非常虔诚的印象，所以无上的威严和孩子擅自画画的一般都是幻想，可以践踏，如果他能给所有人带来方便的话。
历史的味道，先人的印象，也留在了这些漫长的东西里。 回想起来，初祖庵的柏木向着阳光舒展着嫩芽的叶子。 这是一千三百多年的老树，它的新叶，是当时六祖守护的时候的味道。
——铁萼奇兰国技武术论文精要
国术实体小说三部曲出版:第一部《六合拳宗》第二部《帝国飞镖道》第三部《真武百年》(近日出版)
铁萼奇兰(孙龙庆)，自幼习武、项城张府武师传入，得到心、形意、太极、八卦等拳真义，祖先为飞镖行家，幼年时刻铭刻在耳中，过去武林和拳击手的记忆深入骨髓。 长大后，跟随祖先的足迹游历，真诚求真，拳击手成功。 在诸内到诸外，在援助书的着作中，以国技武技术、商援武行、民间武备系统为基础，这一拳头真实而深刻，被鞭打的人写作威风凛凛，仿佛就在眼前。
关注“国风真艺”的微波信号，欢迎同道的人们更加共享
- 上一篇：自沉淀的古典文-自沉淀是最好的升华！
- 下一篇：自沉淀的古典文-自沉淀是最高的升华