前言:写这篇文章主要来源于分析“守株待兔”一词背景时的偶然。 我昨天写了一篇以农业为背景的分析文章，汉非子为什么使用宋国，当然这篇文章还没有发行。 在分析过程中，我忽然注意到奇怪的现象“射天”。
“射天”在“殷本纪”出现了“射天”这个仪式。
为了皮囊，盛着血，高高地开枪，生命说“射天”。
做这件事的是帝武乙。
《宋微子旧家》中也记载了类似的动作。
盛血是韦囊，县里射这个，命说“射天”。
宋国是殷商的后代，看到这种现象重演，觉得可能是殷商文化的“射天”仪式。
帝武乙不知道在什么情况下做了这件事。
但宋康王是在什么情况下做这件事的，《史记》是记录清楚的。
宋康王是宋国的旁支，他打败了宋桓公成为宋国国君。 宋国在他的领导下迅速强大，打败了当时强大的齐国、魏国、楚国，消灭了滕国。 宋国的国力是有史以来最强大的，比宋襄公时代风光更大。 在这种情况下宋康王举行了“射天”仪式。
我们大胆猜测，“射天”很可能是强大的宣言。
这很快引起了我的思考。
尊天在我们的印象中，天是最好的。 但殷商明显挑战上天，挑战至高无上？ 我们怎么可能呢？ 唯一的可能性是，殷商文化中天不应该是最高的。
为什么我们的印象是上天最好的？
这一切都源于周易。
周易的第一卦是尊重工作。 为天而工作。
为什么“周易”是万经之源，是文化的根源？
《周易》之所以确立了根基，是因为天尊地服从。
许多人认为这是什么重要的。 我在《道德经》《心理学》的故事中特别强调的是书，如果书不成立的话，看什么都像是不同的样子。 有些人误读古典，不会读也认为这里有问题。 有一本学说书不清楚，你读起来只是在雾中看花。
在至今影响力仍很大的诸子百家中墨、儒、道三家十分突出，他们都尊敬天。
墨家为什么说爱兼爱，墨子说喜欢天。
故曰莫若法天。 天行广无私，其施厚无德，其久不衰，故圣王法之“墨子.法仪”
我们都应该效法上天。 为什么要模仿，因为天是不会错的。
孔子自不必说，他用了50个知天命的词来表达天地的尊贵。
老子也高贵。
知常容，容为公，公为全，全为天，天为道，道为长，身为几乎没有。
天不是最好的。 因为天上有路，天也很尊贵。
继承
周文化的大名看到继承殷商文化的宋对天不敬，竟“上天入射”。 对他们来说，这挑战了他们的信仰，挑战了他们的书，这引起了他们强烈的反抗和恐惧。
他们管宋康王叫无道，叫“榄宋”，先要把他们污名化。
于是诸侯说“榄宋”。 “宋其复归曲折，不可诛杀”。 ——《史记.宋微子世家》
司马迁在记下这一段时，表现出恐惧。 王子举起的旗帜是他的行为曲折的行为，这是无道的行为，必须根除这种异化。
在这段记述中出现奇怪点的是哪里呢？为什么不叫《栾歌》而叫《栾歌》，因为常识性内容不明确，请告诉我理由。
太阳是殷商文化中的“射天”，让人想到商汤讨夏牦牛时使用的语言。
什么时候服丧？与女同亡！ ——《史记殷本纪》
我们形容一个人处于上升期，一般用日中天。 太阳是个好词，但在这里太阳成为坏代表，很明显与殷商文化的“射天”有直接关系。 改为周文化，不叫太阳，也叫无道。
因为“日”是奇迹。 例如
彻方在身时，王夫人在梦日进入“资治通鉴·汉纪·汉纪八”
汉武帝的母亲梦见太阳来到他的手臂上，生下了武帝。 如果太阳不好，小王也不敢这么说。
如果上面的假设正确，我们很快就能把神话分类。
夸父的追日和后羿射日的神话传说应该属于殷商文化系。
盘古开天地这个神话应该是在周文化的背景下产生的。 清者升天，天高地贵。
三位当代强国齐聚一堂，魏、楚联合攻击地区大国宋朝，在战国史上是罕见的。 战国时代毁灭国家的事无数，强国联合攻击诸侯国，立刻毁灭那三分钟的事，当然想早点消失。
看后世的政策，如“重农抑制商”，这一点在汉代，从刘邦取得天下一直持续到清末。 从某种意义上说，这也是周文化的延续，只有农耕文化尊重那么高贵的土地，天气不好，它都结束了。
但商人不介意这一点，他们可以自由移动，找到机会。
王子合作灭宋后，殷商文化进入历史潮流？
孔子是殷商的后代
剩下了，尾巴还剩下。 只是，也有看得不好的人。
秦应是殷商之脉，秦始皇曾打鱼。 打鱼是因为大鱼是海神，拔了湘水神居住的山木。 秦始皇晚年觉得疯了，有些人认为自己是神。 联系到殷商文化的“射天”，可以看出他所做的只是重复他们的文化礼仪。
实行周文化的后代王朝，没有帝王挑战神的水平，他们反而依靠天这个角度，例如董仲舒发出天人感，成为天人一人等，对尊天卑的反应。 最好称皇帝为皇帝。
秦始皇执行的并不完美，他也吸收了周文化的尊天，所以他能做泰山封禅，就是这样。 所以文化没有消失，只是融合，呈现优性，隐性。
《道德经》也还有很多。
例如在《道德经》中被称为“天地”，并没有明确区别为天尊地低，但是在《道德经》中存在着贵天，但并没有将天列为最高等级，因此与周文化稍有不同，据说在《归藏》中以坤为先。
《道德经》中最典型的殷商文化残留是“阴抱阳”。
我们现在理解的是阴，天是阳，“负阴抱阳”出现在建筑中的是中国传统建筑的飞梁，包括由此产生的天人一人。
但殷商文化中天为阴，地为阳，则更为现实。 最典型的是我们在田里耕地，要弯腰插秧的时候，我们身后背着天，我们拥有的是大地。
大多数动物也是如此。 他们脚朝下，自然抱着大地，背着天空。
难怪这更符合周文化的农耕文化，但却出现在殷商文化中。 为什么呢？ 是另一种融合吗？
结尾好了，文章写在这里一会儿，可能会显得有些混乱。 因为信息量很多，就来凑合一下吧。 如果喜欢在这方面思考的话，可以看到我写的专栏“了解常识眼中的世界和历史”。 其中有相当多的文章。
本来，这篇文章也想列入“常识性眼中的世界和历史”一栏，但是想想，还不成熟。 现在只是粗略地谈一谈，今后成熟的思考也会继续下去。