亚里士多德:人的本性在于知识字
亚里士多德“形而上学”的第一句话是“人人本质上都想知道”。 亚里士多德用这句格言解释了哲学的起源。 与这句格言相似的格言是“哲学起源于闲暇和怪异”。 亚里士多德解释说:“人的本质知识是为了知识而知道，为了智慧而追求智慧的思识活动，不服从任何物质利益和外在目的，所以是最自由的学问。” 哲学思想最初表现为“惊讶”，惊奇是好奇心。 最初的哲学家根深蒂固，对眼前的现象如日月星、风雨等感到惊讶，一点一点地推进，提出了关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。
除了“惊讶”之外，进行哲学活动还需要“闲暇”。 如果一个人每天生活的话，想象一下去哪里是“惊讶”。如果一个人连饭都吃不完的话，你有兴趣探索接近奢侈的哲学问题吗？ 在古希腊哲学家以贵族居多，他们无需为生计而辛苦，因此能够从事纯粹的思想活动。 亚里士多德正确地以“闲”为哲学思辨的必要条件。 古希腊比其他民族更发达奴隶制，贵族享有充足的业馀时间。 但业馀时间是一切智力活动的必要条件，不是充分的条件。 能利用业馀时间进行哲学思考，是希腊人的特殊之处。
很多热爱哲学的朋友常常问哲学有什么用，这个问题确实很难回答。 正如亚里士多德所说，知识是人的本性，人们不是为了追求知识而追求知识，而是在哲学思考之后想得到别的东西。 海德格尔也说，如果不追究哲学的用途，哲学就没有用。
一个青年拜访苏格拉底，说“苏格拉底，想学哲学”。 苏格拉底说:“你想学什么，学法律，学会了能掌握诉讼技巧的木匠，学会了能做家具的生意，就能赚到钱。 学哲学，将来能做什么呢？。 ’青年无法回答。
苏格拉底想启发这个青年，但哲学没有实用的用途。
另一个故事是哲学家和船夫在船上对话。 “你知道哲学吗？。 “我不知道。 ’你至少失去了一半的生命。 “你懂数学吗？”。 “我不知道。 “我失去了80%的生命。”
突然，巨浪打翻了船，哲学家和船夫掉进了水里。
看到哲学家在水中挣扎，船夫问哲学家“会游泳吗”。 “不……不这样的话……”“你会失去100%的生命。 ’他说
哲学真的没有用处，关键时刻连生命都救不了，倒不如学习实用的技能。
但是，求知是人的本性，人们不会先测定学问是否有用，然后再决定是否继续思考。 同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人取舍。 事实上，你总是活在哲学中。 人类说是“哲学”的存在。 因此，哲学永远不会消灭。 因为人类不能否定自己的本性。
2 .芝诺:人的知识就像一个圆圈
人的知识如圆，圆中已知，圆外未知。 知道的越多，日元也就越大，不知道的也就越多
泽农是古希腊着名哲学家，埃利亚派的代表人物，是班门尼德的学生和继承人。 芝诺被称为“悖论之父”，他的四个数学悖论一直流传到今天。 他曾经讲过“知识圆说”。 故事就是这样。 一次，学生问泽农。 “老师，你的知识是我知识的几倍。 你对问题的回答非常正确，为什么总是对自己的回答抱有疑问呢？”泽农在桌子上画了大小两个圆，指着这两个圆说:“大圆的面积是我的知识，小圆的面积是你们的知识。 我的知识比你们的多。 这两个圆之外是你们和我无知的部分。 大圆的周长比小圆长，所以我接触的无知范围也比你们多。 所以我常常怀疑自己”。在这个哲学故事中，泽农以知识为圈子，生动地揭示了知识和无知的辩证关系。
这个故事，一个人有一定的知识，接触和思考的问题越多，越觉得不懂问题，越觉得自己知识不足，相反，一个人知识不足，发现问题思考的能力越低，自己的知识就越充分。
其实，发现自己的无知是有知识的表现，骄傲往往源于自己的无知。 庄子不是说过“我的人生中也有职业生涯，知识中也没有职业生涯”吗，知识之海广阔，人们知道的部分总是有限的。 这就像圆的内部和外部的关系一样，知识越深，接触的未知面越广，疑问也越多。 相反，知识越贫乏，接触的未知面越狭窄，疑问也越少。 只有不知道、不学无知的人才感觉不到自己的无知，不是最大的无知吗
海格力斯:人不能两次踏上同一条河
赫拉克勒斯，辩证法的创始人，他可以像20世纪英国温莎公爵一样继承希腊城邦的王位，但他对此毫无兴趣，热衷于哲学，把王位让给了兄弟。 温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物，美女还很实用，但海格力斯沉迷于看不见的东西。
海格力斯认为，火是万物的根源，是全世界，过去、现在、未来都不燃烧的火焰。 因此，他得出了“万物皆流，无所居住”的结论。 河水不停流，人们第二次踏入这条河时，撞到的水流已经不再是原来的水流了。 例如，你登山的时候，去山顶的路和去山下的路已经不同了。 因为所有的东西在宇宙中都很大，原子一瞬间就消失了。 这条路上必有树叶落下，地上的树叶变换位置，土中间和蚯蚓、虫子、细菌来往往。 土本身的一部分也腐烂，一部分变成了石头。 人眼看不见。
海格力斯还认为，人的智慧只是讲真理，其馀的都是不足取之处。 也就是说，即使鼻孔能辨别烟味，你也不会优秀。 在他眼里，智者极少，许多人不好。 他不合群，蔑视一切。 他的晚年，逃进了废弃的寺院。 放肆的人稀少，要吃草根的树皮。 得了水肿症后，下山回城找医生，其实是不同的医生说话，只是用手语做手势，医生不知道做什么。 他想一口气逃入牛圈，用牛粪贴身，用牛粪的热量驱走体内的水分，从公元前480年到前470年，这个傲慢的苦行者终于回到了土地上。
海格力斯离开了，但他的学说至今仍影响着我们。 特别是“人不能踏进同一条河”这句话，我们记忆犹新。 黑格尔评价海格力士是辩证法的第一创始人。 黑格尔读他的时候，感动地说我在广阔的海面上航行，看到了新的陆地。
人不能再踏上同一条河。 万物变了，这条河不再是彼此的河。 的确，一切都在改变，许多事情无法回到过去。 与其对死去的河流感到悲伤，不如珍惜现在，把握现在。
“我们不太考虑有什么，但总是考虑缺少什么。 ’叔本华的这句话，深刻揭示了人性的本质。
拥有的东西想放弃，没有的东西想拥有，也许这就是生活。 但是，生活同时告诉我们，健康、金钱、地位、朋友等，失去后有恢复的可能性。 失去的，青春，生命一样不存在了。
我们总以为住在别的地方，其实生活就在身边。 岁月河水慢慢流过我们脚下，一次也不回来。 两千多年前，孔子在河里叹息道:“死者如斯”。 几乎在同一个时代，海格力斯又说了一句格言:“人不能两次踏入同一条河流”。 先哲们悠久的声音至今仍在耳边回响。 别忘了珍惜你拥有的，珍惜你珍惜的。
4 .马基雅维里:政治没有道德
马基雅维里、意大利着名政治思想家、外交家和历史家。 他是受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权和君权的长期争论，认为君主国是理想的。 他的名着《君主论》论述了一个王国怎样被保护、怎样消失，总结了君主的治国之道。 马基雅维利的目的是在洛伦兹建立坚固强大的国家，统一意大利。 写完之后，秘密被交给了小洛伦佐，不想向社会公开。 语言是直率的，没有隐藏。 马基雅维利死后的5年间，向人们公开了。
马基雅维里认为，政治包括国际政治，是一场争夺权利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无关。 他说，政治支配手段和措施，除非直接影响政治决策，否则应与宗教、道德、社会影响完全区别开来。 某个决策是太残忍、失去信用还是不合法，对他来说并不重要。 马基雅维里不仅将宗教和政治法律分开，还将伦理道德和政治法律分开。 “要发展政治真理，首先必须放弃自己的同伴神学和伦理学”，因为“讲道德和政治是不同的”。 “道德只是有助于实现这一目标的质量。 道德和伦理的改善，只不过是实现物质成果和权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学是政治工具，政治是利用一切工具实现目标的实践艺术。”
根据马基雅维利的见解，“政治”成为“公共领域”的同义词，“道德”被分为“私人领域”，两者之间形成了通过与对方的对立来反驳自己的“镜像”关系。 一个人成为好的统治者，意味着他必定被民间领域的标准定义为恶棍的民间领域的行为规范适用于公共领域是不会自毁的。 他指出用力量和权术，没有必要受道德束缚。 在道德上当然会受到赞扬，但在政治上，没有必要问什么是正当的，什么是不正当的。 你得问问什么是有益的，什么是有害的。 道德事情有害于国家利益和君主个人安全的，不应该做。 不道德的事情对国家和君主有利的时候，应该毫不犹豫地做。 别客气。 “如果一个人完全遵守德行的话，不久就会遭遇不幸，家人也会去世。”马基雅维利说。 "人的你要想保持地位，就必须知道如何行不义. "
马基雅维利说“政治是不道德的”，其实强调政治应该和道德分离。 如果把政治和道德比作游戏，两者的游戏规则有很大不同，在政治领域遵循道德规则，或者在道德领域遵循政治规则，一定会受到挫折。
马基雅维利的见解有一定的道理。 站在我个人的立场和角度上，我完全赞同。 政治所追求的是权力，如果受到道德上的束缚，一定会害怕脖子，不敢放开手脚。 就像在战场上打仗一样，士兵不惜欺诈，政治也是如此，如果遵循“作为人类必须诚实”的道德原则的话，是绝对不可能获胜的吧。 我们不记得中国哲学史上的那位宋襄公，到处讲仁义，总讲仁义，结果错过战机，被敌人杀害大败。 宋襄公曾被评为“猪般愚蠢的军事家”。 历史上有些例子表明，有道德心态的政治家到底是“女仁”，小人伤身，大人亡国。 像项羽一样，他讲信义，不愿借机在鸿门宴上杀刘邦。 面对扎纸的羞耻和道义，年轻气势的项羽关心信誉，关心周围人的意见和口舌。 尽管自己的实力强大，功劳最大，但是违背怀王的约定“先秦入咸阳者王之”的条款，内心感到不安，到处扎手，在鸿门宴会上樊歌所说的与失去毁灭刘邦机会的刘邦的战斗中，他被刘邦跳舞的道德棒所折磨 最后惨败的时候，也因“不想越过江东”的道德面子而自毁，失去了再起的机会。
可是，如果把政治规则适用于道德领域，结果也差不多。 不能说是在谋求自己的家人和朋友的阴谋和利益。 因此，马基雅维利说“政治属于“公共领域”，道德属于“个人领域”。
爱因斯坦:没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是盲人
爱因斯坦说:“自然界最不能理解的就是大自然能理解。” “无宗教的科学是跛子，无科学的宗教是盲人”。 这位科学伟人的一生，好像是在科学和宗教两个思想体系中度过的。 无论如何，超然于智慧生命的自然力量，是可以普遍感受到的。 宗教把这种自然力量的来源归于上帝的科学没有完美的答案。 也许，在这个世界上，我们用科学无法解释的事情和现象会永远存在。 关于这些，除了惊叹创造者的奇迹以外，还能做什么呢
爱因斯坦曾说过
。 “想知道上帝是怎样创造世界的……我想知道的是他的思想”正是对上帝的信念，才给伟大的科学家们探索宇宙奥秘的热情。 “神不使用骰子，科学只能由彻底追求真理和理解的人们创造。 但是，这种感情的源泉来自宗教领域。 这种对可能性的确信也属于本领域的可能性是适用于现有世界的规律的合理的概括。 不能想象没有这种深信念的真正科学家。 ’因此，在西方伟大的科学家也是虔诚的宗教者。 列出了牛顿、爱因斯坦、笛卡尔、罗素、莱布尼茨等许多名单
我们一直倡导科学精神，把科学程度的高低看作文明的象征，把科学看作宗教的死敌。 看了爱因斯坦的话，我们也许真的知道科学和宗教有着这样无数的联系。 翻开西方科学史，将宗教殉教精神转变为科学献身精神的科学家，阿基米、哥白尼、布鲁诺……他们留下的故事，不仅震撼人心，还深思。 罗马军队攻占叙利亚古城时，阿基米在沙地上演算几何问题。 面对敌人明亮的武器，这位日神般的数学家冷静地做了人生最后的请求。 等一下，让我们来解决这个问题。 为了确立“日心说”这一世界巨大的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己半生的精力，终于在世界上推广了《天体运行论》一书。 并且，为了坚持这个科学的结论，布鲁诺被驱逐、流亡、被监禁、被绑在火刑柱上烧死为止……。
这样的例子太多了，安徒生在童话《光荣的玫瑰之路》中断言“这个世界本身只要不被毁灭，这个行列就永远不会尽头。”
科学和宗教始于人类探索宇宙和自身的冲动，随着科学的不断发展，在一些人的心中成为了宗教信仰，但科学精神的本质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都很短。
6 .霍布斯:没有剑的契约只不过是空文
无剑契约只是一篇空文，无力保障人的安全——霍布斯霍布斯( 1588~1679)1588年4月5日出生于威尔特郡牧师家庭。 1608年牛津大学毕业。 在政治、宗教激烈斗争的革命时代，他提倡绝对王权论，遭到国会反对，1640年流亡法国。 保王党人高度评价霍布斯的意见。 王政复活后，娇生惯养得到了养老金。 但是在恢复排斥天主教和国教的宗教纠纷中，他的“利维坦”被视为“无神论”的异端而受到迫害。 1666年国会禁止“利维坦”，禁止他的政论书在英国出版。
霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会―国家学说。 他认为没有国家和社会的人的“自然状态”会变成什么样，首先，像刚出生就被遗弃在旷野的孤儿一样，我们只能管理自己，处于“自保”状态。 与此相伴的是，我们的无能、寂寞、存在的野兽给我们带来的不安的恐惧，第二，追求自己的生存，我们吃饭，彷徨，用有限的野果填饱肚子，偶然遇到了很多必须和我们一样的野果生活的人。 由于自然资源不足，我们要像几只失败者一样，为骨头参加战斗。 你死而活。 因为每个人都没有枪，所以在纷争持续的激烈竞争中，每个人都在随时受伤的不安中度过早晚。
人人为了自保而反对他人，造成命运的不确定和心理的恐怖。 有一天，钟表匠经过，对打架的人们说:“你们为什么不协商，交给我，我像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不打仗，不为生命忧虑，寻找你们有限的能量食物和水 大家对这个建议都很有道理。 所以我签了合同。 有的把权力交给了君主，有的交给了一些表匠(议会)。 并且，向钟表匠保证有能力防止人们擅自破坏契约，也给予他们强有力的武力。 而社会钟摆——国家就是这样诞生的。
为了认识霍布斯，首先不能回顾英国的内战史。 17世纪初，英国资产阶级、新贵族和斯图亚特王朝的封建专制制度矛盾尖锐。 1842年开始，克伦威尔率领的国会军队和国王的军队相继发生内战，1649年处决查尔斯一世，宣布英国为“没有国王和上议院的共和国和自由邦(英格兰联邦)”。 1658年克伦威尔去世，查尔斯二世在保王党的支持下，再次回到伦敦，斯图亚特王朝复活，英国内战结束。
就像法国革命一样，英国内战带来的血腥动乱和无政府状态消除了革命开始前人们的热情。 对和平与和平的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治保守主义及时发生，理论代言人的系统传达是必要的。 霍布斯正是那个人。 他的政治保守主义引导英国进行良性有序的政治改革，为英国争取了百年的稳定和繁荣。
不可思议的是，霍布斯的绝对国家主义理论不仅是极权专制，还被自由主义者发扬，成为了自由资本主义的先驱者。 回顾他的理论，他把个人比作钟表零件，把通过发挥个人作用实现社会和谐功能的个人作为社会契约的主体，个人保持追求财富和名利权利的主权者只是为了保护个人的安全而存在，不能限制他们的其他自由。 这些都是自由、自私、幸福、理性的人的成分。 自由、自我利益、幸福和理性是亚当吗？ 史密斯和边沁等自由资本主义理论家主张的人的特征。 不能随着个人的自保，侵犯权利的神圣，而且追求幸福和利益，霍布斯的理论超越了专制集权，明确地指向了未来的自由资本主义。 至今为止霍布斯是否是自由主义者一直在讨论，但不可否认他的思想发展成了自由主义的结论。
7 .柏拉图:大众永远生活在无知的洞穴中
柏拉图在他的重要着作《理想国》中有一个非常重要的洞窟比喻。 故事中有洞窟式的地下室，长长的通道向外伸出，微弱的阳光从通道射进来。 从小住在洞窟里的囚犯中，有的人脖子和脚被绑住，走不动，也无法转身，只能向前看洞窟的后壁。 在他们后面的上方，远远地燃着火把。 火炬与人之间有隆起的道路，同时也有低墙。 在这堵墙后面，对着火光，又有另一个人。 他们手里拿着各种假货和野兽，举起墙壁，让他们动作，他们有时说话，有时不发声。 所以囚犯们只能看到他们前面墙上投影的影像。 他们把这些影像当真，反响当作影像的语言。 后来，一个囚犯解除了束缚，突然站起来，可以回头看，他现在可以看到事情本身。 但是，他们认为现在看到的不是本质的幻想，最初看到的映像是真实的。 随后，有人把他从山洞里带出来，走到阳光下，他感到眼前的金星在光的刺激下四处飞散，什么也看不见。 他恨那个把他带到太阳下的人，这个人以为他看不见真相，并给他带来痛苦。
对于这个被释放的囚犯来说，看到外面的太阳真的不知道好坏。 他呆在黑暗(象征幻想，不真实)环境中的时间太长，误以为幻想是真实的，不习惯外面的太阳(象征真理)，很耀眼。 在这里柏拉图把山洞里的囚犯比喻成大众，对他们来说真理是耀眼的，只能在永远无知的山洞里生存！ 只有天空中信仰不变理念的哲学家们才能接近真理。
柏拉图想通过洞穴比喻传达的只有现象，本质在现象之外。 认识本质需要“转向”，不是身体的转向而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思:从现象中认识本质是不可能的，要认识本质(理念)，灵魂的转向:需要从现象转向理念。 在柏拉图，现象是现象，现象不是本质的“载体”，所以纯粹的理念无论如何也不能存在于现象中。
所以柏拉图的洞穴比喻是:①我们在日常生活中看到的只是现象，事实的真相存在于另一个世界②为了知道事实的真相，需要灵魂的转向——从现象向理念的转变③现象是感觉经验的对象，理念是思想的对象。 这些构成了西方哲学漫长的基本观念。 怀特海并不夸张，2000多年的西洋哲学史只不过是在柏拉图加了脚注。 当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪的西方哲学中受到了激烈的挑战。 因为代表了传统哲学理性主义、本质主义的想法。 其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析感兴趣。
海德格尔在《柏拉图真理说》中分析了柏拉图洞窟的所有比喻。 柏拉图认为“现象=幻想”的本质=真实，现象的背后！ 海德格尔必须逆转柏拉图的世界，但不能单纯逆转。 我们原本住在黑暗中，点上蜡烛寻找房子，追逐光明，但越来越执着于光明，忘记了我们的家在黑暗中。 结果，我们在光中迷失了自己，终于创造了“比千个太阳更明亮”的科技文明。 海德格尔再次“转向”，他引用老子的话说明“知白，守黑”，说明“死去的人为了白天看星星应该让自己沉溺于黑暗的源泉”。 白天看星星。 那是我们的家。
波普:如果过于坦率地承认失败，可能会发现我们非常接近正确的事情
波普是20世纪着名的科学技术哲学家。 他最着名的理论是对古典观测―归纳法的批判，从实验中提出了区分“科学”和“非科学”的评价标准。 在政治上，他拥护民主主义和自由主义，提出了一系列社会批判的规律，为“开放社会”奠定了理论基础。
同休谟一样，波普对归纳法提出了质疑。 休谟曾经提议，我们看到太阳每天升起，但太阳明天也不一定升起。 假说不是凭前例理性地证明的。 波普的看法与他的“错误性”原则相结合。 他说:“因为不能证明太阳明天会升起，所以只有一个理论认为太阳会升起。 如果太阳第二天没有升起，这个理论是错误的。 但是，直到太阳升不起来的日子，这个理论还没有得到证实。 波普就这样提出了科学理论的划分标准:如果一个理论得到证实，这个理论是科学的。
因此，一只黑鸟就足以颠复“白鸟都是白色”的结论。 新的科学结论取代了旧的结论，可以说明更多的现象。 因此，波普从归纳法的不可靠性中得到了科学的宝贵性:科学知识不等于真理，科学知识只不过是推测。 科学的特征是它被伪证，科学为了持续被伪证而发展。 相反，没有界限的形而上学空论和伪科学，也许永远无法驳倒，但绝对没有用。 只有科学可以不断的伪证来接近真理，但是科学家的真正使命不是通过努力伪证自己的理论来最终证明它，而是真理不断地逼近，最终无法达成。
“追求真理比占有真理更重要”是德国启蒙思想家、文艺理论家赖辛的哲学名言。 爱因斯坦非常喜欢这个词，成为座右铭。
仔细推测，这句话并不是说人生就像旅行，而是人们希望旅行中充实欢乐、悲伤、仇恨、厌恶和思考，而目标本身不仅仅是观念的终极吗？正如普朗克所说，“科学研究符合这样的真理，目标很高 但在研究过程中成功地产生了许多意外的真理”。 太好了。 目的地很重要，但寻找的过程更具吸引力。 沉迷于进程，沉迷于未来命运所不困扰的探索进程，人生意义更加圆满。
请记住不要被占有欲支配。 寻找是自由的。 世界末日，属于等待终结的心。 请不要等。 像昨天一样，只是直截了当地找。 我相信世界总是在进步。 我相信人类一天比一天远离兽类。 不要拖延命运，不要做命运的仆人。
9 .孔德:知识是为了预见，预见是为了权力
奥古斯特·孔德是法国着名哲学家、社会学的创始人、实证主义哲学家。 他批判神学和形而上学，强调知识产生于官能体验，来源于对周围世界的观察。 他认为，人所知道的是经验现象，还是事实之间不变的前后关系和类似关系，科学寻求这些关系，用最简单的方法来表现它们，产生各种规律。
孔德认为，人类精神发展的历史可分为三个阶段。 第一阶段是神学-虚构阶段，在此阶段，人们追求事物存在和运动的终极原因，把这些原因归结为超自然主体的第二阶段是形而上学-抽象阶段，在此阶段神学世界观取代了形而上学世界观， 人们用抽象的“实体”概念解释各种具体现象的第三阶段是科学―实证阶段，在此阶段认识到人的精神局限性和有限性，不再追求玄学思想，立足于发现现象的实际关系和规律。
人的历史经历了从迷信和玄学到科学的过程，当第三阶段的社会由科学家管理时，人们进入了现实阶段。 科学本身就是关于记述、推论、控制:科学家从观察到的事件开始，通过记述正确推测自然法则的规则，掌握这些规则后，反而可以推测出这些事件。 最后，当目标被描述和推断操纵时，科学规则控制了自然的可能性。 因此，真正的科学家不能以可以观察的事件为参考实体，说明为什么发生了无法观察的事件。
孔德的话，应该表现为掌握知识是为了预测，预测是为了控制，控制的能力接下来变成权力——控制的法则，预测未来的权力。
知识的主要功能是掌握规则。 不掌握规则，就不能预测和控制。 非常明显的例子是体育。 不知道比赛规则的人，注定要输。 除非他熟悉并适应这些规则，否则可能获胜。 生活中也是如此，不知道生活规则的人，注定要钉钉子。 培根的“知识是力量”到“知识是力量”的影响，西方对知识的执着变得前所未有。 但是，在科学技术盛行的时候，它越来越脱离了我们的原本的目的，面向我们的目的的反对。 西方的箴言说:“我们可以看到。 “越接近真理，我们就越自由。 ’但是，我们现在被知识所压迫。 尼采提出了疑问:“真理是怎样被赋予价值的，将我们置于绝对的控制之下的？”
现代的我们，看起来很自由地生活着，其实越来越不自由。 举个简单的例子，随着科技的发展和网络的普及，我们每天要记多少密码，银行卡密码，信用卡密码，电子邮件地址密码……有一天，我们会忘记其中一个 如果你有一天出门，忘记了手机，笔记本电脑，结果是什么意思，再想象一下知识为我们提供了方便，反而成为了控制我们的束缚。 “人们一想到，神就会笑”，人们以为自己很聪明，但实际上已经无法回到没有知识的时代了。
知识现在越来越不受我们支配了，它反而为了权威开始支配我们，终于成为了权力。
10 .毕达哥拉斯:和谐就是一切
毕达哥拉斯是古希腊着名哲学家和数学家。 毕达哥拉斯非常重视数学，认为数学是世界的根源，打算用数学来说明一切。 “数学”这个词是他发明的，据说他把数学概念提到了突出的地位。 他从五个苹果、五个手指等物品中抽象出五个数字。 在当时的哲学和实用数学界，这是一个很大的进步。 实用数学使数学成为可能。 哲学上，这一发现相信数字是构成现实世界的基础。
毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三角形斜边的平方是两个直角边的平方之和的毕达哥拉斯定理。 他对数学论作了很多研究，把自然数分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。 根据毕达哥拉斯派，数据为宇宙提供了概念模型，数据和形状决定了所有自然物体的形状。 数据不仅有量的多少，也有几何学的形状的意思，他们把数据理解为自然物体的形状和形象，是万物的根源。 有数，有几何点，有点才有线面和立体，有立体才有火、气、水、土四种元素，构成万物，所以数在物之前。 自然界的一切现象和规律都由数量决定。 一切都要服从“数的和谐”即数的关系。
毕达哥拉斯是哲学家和数学家，但他应该是哲学家，不是数学家，不是科学家。 他的学说对以后的数学和科学技术的产生和发展起了很大的推动作用。 对他来说，研究数的和谐不是为了发现数学定理和公理，而是为探索世界数的和谐结构，用数的和谐证明宇宙的和谐，为“数学的本源是万物的本源”的论断提供了更多的证据和支持。 另外，数学研究在他那里不是解决衣服、食物、住宅、行为的手段，而是探索“宇宙的本源”这一超感觉对象的有效方法。
据说毕达哥拉斯派为了庆祝毕达哥拉斯定理的发现而举办了“百牛大祭”。 但是，我们很难想象，在生产力水平还相当低的古代社会，这一必然的发现在世代手中能产生100头牛的价值。 现实生活中最有功利价值的科学，最初不是功利欲求本身的毕达哥拉斯主义者之所以会举行“百牛大祭”，是因为他们相信，通过发现毕达哥拉斯定理，自己更接近神了。
没有毕达哥拉斯公式就没有数学，但我想知道它的重要性。