周昭王为了自己的急功近利，盲目地进行了第二次南征，西六师的全军霸权在大大削弱周围军队的实力的同时，将自己的生命留在了南方。 正是他的意外死亡，昭王统治时期不太长，根据《竹书》的计算，还不过十九年。 我们在前面的报道中，把昭王时代发生的一切都说了出来，并且分析了他去世的原因，所以这次应该进入下一章。 但是，更想留下来的不是昭王的伟大，而是古人记载昭王时代的比喻手法太奇怪了，必须马上吐出来。
现在的旧河口，据说是当时昭王落水的地方
古代的人们为了记录昭和时代写了什么，笔者只能说是多彩多姿。 这个时期虽然不长，但是天空、地下、动物、植物等比喻性的东西和现象都被他们运送出去了。 并且，这些比喻中不仅有预言昭王衰亡的记录，还有关于佛祖诞生的信息，这种联想能力令人佩服。 现在大家立刻和笔者一起来看看那些奇怪的比喻。
1、幸福的花开了，为什么成了不幸的预言
据《竹书》记载，昭王初年，他还在设魏、锡命邵伯时，发生了《桃李华》，桃木、李树开花。 今天这是一个多么好的现象啊，果树的开花不仅预示着丰收的到来，“桃李”也赞扬老师，真是一朵幸福的花。
但是，这样美丽的东西，由于起床的时间不对，成为不祥的征兆。 根据书，发生“桃李华”现象的是昭王六年冬十二月，在这个冬天的师走，果树开花，从古代开始就被称为“桃李冬华”，大臣有计划性的阴谋，欺负王，犯下以下罪行的意思。 果然，不仅是东南部荆蛮叛乱法院，吕国内也发生了杀王大事件，古人在现象中看到了本质的智慧，必须感到钦佩。
美丽的李树花
二、五色光气进入贯紫微，向西方蔓延，看不见星星了
这一现象是笔者所述，古人预言佛陀诞生的比喻。 只是，关于古籍中五色光气的发生时间，很多人在《太平御览》中记载了《旧书竹书》中五色光气发生于《昭王末年》的《42章经》，在《周书异记》中记载了佛祖出生于《昭王24年》的《佛陀通载》中记载了《周昭王二十五年诞生了释迦佛》 流传后世的《今本竹书》中，昭王在位只有19年，但也有学者认为14年发生的“看不见星星”是被所谓五色光气所掩盖的。
在上述古籍中，“五色光气”的发生时期各不相同，用来形容在离中国数千英里的印度圣人的诞生。 笔者不能轻易接受这些古书的记载，像《周书异记》这样的书也被评为恶意编纂的假史书，至今仍然佩服着古人那样天马的想象力。
分发了
色光气佛陀
三、两次南征，两次遇到动物，结果竟然天差地远
上一篇文章说，我们在昭王的两次南道遇到了动物，但是两次遇到的动物种类竟然左右了南征的结果。 这次是第一次南征，昭王在途中遇到了“大俞”。 这个瑞兽的出现祝福了这次征伐的大胜，昭王一行不仅捕获了汉水，还捕获了很多俘虏和财宝。 第二次南征，瑞兽消失了，却遇到了惊人的野鸟，野兔。 这个征兆是写实的，比喻性的，有“丧六师”“昭王陟”的结局。
在我国古代，各种动物被赋予了特殊的意义，被古人比喻为灾难和吉凶。 我们今天不再强迫动物们这些，但是我们相信所有的中国人都有在骨头里表现龙凤兆祥瑞、龟鹤比喻长寿、蝙蝠表现幸福的习惯性认知。 这恐怕是古代人留下的、刻在血脉上的传统认知吧。
4、彗星划过天空，预示着灾祸的发生
现在世界上比较公认的最先记录彗星的记录是我国《春秋左传》中的《秋之七月，星星进入北斗》。 但实际上，另一本史书《竹书纪年》中更早记载了昭王十九年发生的《有星元于紫微》这颗彗星的记录。
是拖着长长尾巴的彗星
这个表面只有天文学的记录，彗星(也就是文中的星元)也被称为扫射星，应该知道在我国古代被视为灾害星。 很久以前，彗星每次横穿天空，确实发生了不好的事情，是偶然的，还是有意图的关系。 这是昭和年间这次彗星出现，横穿象征皇帝的紫微宫，这个不祥的前兆就像天预定将昭和的生命降落到南方一样。
那么，这个记载在笔者想说的各种古籍中，是为了预言昭王时代发生的事情的奇怪的比喻。 今天我们看了这些记录，感觉到了一些牵强附会，也感觉到了封建迷信，但在自然科学还不发达的时候，我们的祖先通过自己的想象力和经验来总结，表现出难懂的兴衰之路的形象，不应该为他们的智慧鼓掌吗我们现代人一直在谈论革新 也许应该在古籍中寻找奇怪的思想。 我可能会开拓新天地。
【关键词云图简史】
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