八仙渡海的故事在中国传了很长时间，从最初的原杂剧开始，现代的各种电影剧被改编，在中国的民间形成了很大的影响力。 八仙渡海故事的各种艺术形式的原作和创作，继中国神话故事的两大巨头《西游记》和《封神演义》之后，稳定在第三个交易中。 但是，与前两者具有完整的神话体系和故事结构不同，八仙过海在这两方面有很大差异，故事性和文化要素也比较普遍。 它在数百年的传承过程中，以民间传说和零散的八仙故事为主要载体，没有核心的故事体系。 因此，为了推进这些故事的流程，幕后的接线员们想了很多方法。
八仙故事的流传与《西游记》和《封神演义》截然不同，这是古代人们不是自发地争吵，而是在组织背后操纵的结果。 这是由八仙过海自身的故事性、文学性、文化传播力的不足所决定的。 八仙故事的创作者们，为了把这些神话故事和要素推向市场，不是像《西游记》和《封神演义》那样人们自发地推广，而是要做一定的操作。 八仙故事的存在本质上与全真教的布教，在明代与佛教争夺朝廷的谈话权，有着相当密切的关系。 因为有这样的目的，故事的编纂者考虑到道教的利益，采用了很多营销手段。
中最有名的营销手段是使八仙的要素潜入中国传统文化中，使八仙这个道教仙人团体得到古代最大的中产阶级，即士医师层的赞同。 中国古代社会潮流和时尚风气都掌握在士师阶层。 他们拥有丰富的文化知识，占据了大量的社会资源，在朝廷上下都有很高的发言权。 如果全真教的教义在这个阶层得到广泛的认可，利用他们的影响力，推进全真教和传教变得非常容易。 基于这样的想法，在传播八仙的故事时，全真教的教士们将八仙与儒家文化紧密结合，发展成了现在我们所看到的形态。
中有好几个案例，但在现代商业营销中也很常见。 一是标准广告语，成语“八仙过海，各神通”。 这个词是八仙故事中传播最广泛的要素，连小学生都很懂这个词。 这只不过是一句话，他排除了宗教因素，形成了儒家文化和平民生活相结合的形态。 这样，不仅避免了其他群体对八仙的拒绝，而且在人们之间变得能够很好地进行口头交流。 现在许多朗朗的广告词也是这样做的。 当这些广告词在文学作品、电影艺术、采访节目中成为热门话题时，它们起到了宣传产品的作用。
八仙渡海的故事在这几百年间传开，越来越盛行，可以说是因为这种广告方式至少占了一半功绩。 后来，“狗咬吕洞宾，不知人心”，“铁诱拐李葫芦药，治不好自己的病”等，很多与八仙有关的成语被制作出来，随着这些成语的流传，八仙的故事也在中国文化中扎根下来。 以这种广告语手法进行市场营销和传播的方式在中国古代很少见，但效果很好。 这些朗朗的广告词，简单直率，很快被人们所接受，为八仙文化的传播奠定了很多良好的基础。 有了这样的基础，全真教更容易进行下列操作。
平民不拒绝八仙故事，逐渐开始接受后，可以进一步推销八仙。 元朝通过丘处机的努力，元朝的朝廷对全真教的接受度很高。 于是全真教在广告投稿中召开了大规模集会，在集会中以原杂剧的形式传播了八仙的零零碎碎的故事。 这些故事原本只是在道教内部流传下来的，有些道教居士群体中是滚滚的。 对于不信仰宗教的人们来说，这些是不可能的，没有影响力。 当时娱乐活动很少，秦楼楚馆、赌场餐馆等娱乐活动，这些都是中下层人士不能参加的。
但道教机会与原杂剧不同，由地方医师层主导，能吸引很多普通人。 对平民来说，这只不过是游览，他们在游览过程中对八仙故事的传播起了很多推动作用。 这种方式就像现在电影明星的代言人一样，通过原杂剧名剧的名剧角落传播八仙的故事，最终创造有利于全真教的布教环境。 有了这样的环境，全真教的教士们就会选择崇道心强的一部分人开展传教活动，扩大全真教的影响力。 迄今为止，全真教已经成为中国道教的第一大派系，与这种布教模式密切相关。
八仙的故事逐渐深入人心之后，八仙的标志物与百姓的生活息息相关，也有人认为八仙的文化在百姓家里很常见。 这种推进手段缺少了两大手段:《西游记》和《封神演义》。 现在我们生活中常见的八仙卓、八仙筒等家具，都与八仙文化密切相关。 八仙手中的器皿也是在八中简笔记中制作的，美的名字叫暗八仙。 并且，这个暗八仙的符号被用于瓷碗、折扇、香囊、玉佩、钟摆等常用的器具，并且随着使用者的行动而传播着八仙文化。
从八仙文化的建立、形成、传播到发扬的一些阶段来看，可以说中国古人在营销方面非常聪明。 在那个信息和媒体非常落后的时代，中国古人想出各种方法推进营销，取得这样的成绩是非常不容易的。 他们没有先进的互联网和电影传播条件，没有很多理论学家研究媒体和市场营销，但他们取得了举世瞩目的成就。 最令人吃惊的是，他们使用的手段都是润物的安静方式，在潜在的沉默中达到了宣传和推广的目的。 今天各种各样的媒体和广告公司，有必要通过制造话题、摩擦热点、挑战法律和道德等非法手段来宣传自己。 几百年后，八仙的文化还在流传，这些没有下划线的人和事情已经成为历史的尘土。