神话传说:
八仙过海是流传最广泛的中国民间传说。 八仙分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、青采和曹国叔。
八仙是最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》。 白云仙长在蓬莱仙岛牡丹盛开之际，与八仙举行了五圣共襄，回去时提议铁诱拐李不上船，并分别下功夫，据说这是后来“八仙过海、各显神通”和“八仙过海、各才能”的起源。 之后，人们将这个故事比喻为依靠自己的特殊能力创造奇迹。
起源之一
八仙传说的起源很早，但人物有很多种说法。 像淮南八仙一样，指西汉淮南王刘安成为“淮南子”的八公，淮南王作为仙人继承下来，淮南八仙的说法有可能随之而来。 五代司祭画蜀中八仙，描绘的人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李800、范永生、尔朱。 唐杜甫写的《饮中八仙歌》是指能够很好地饮用李白、贺知章等八位诗歌的文人学士。 现在的所谓八仙，大致形成于元代，但人物不同。 直到明代吴元泰作《八仙出处东游记》为止，铁绑架李等八仙渡海的故事都得到了传播，八仙的人物也得到了传播，十分稳定。 正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、青采和曹国叔。
起源之二
八仙是中国民间传说中的八位仙人，铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国叔。 但是，这个排行榜和八仙的构成，其实有很多种说法，简单介绍一下。 最初的八仙出现在汉代，被称为“淮南八仙”的八文学家，当时被称为“八公”。 “小学紫绀”上记载着“淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛毯、雷被、晋昌、伍被”，因此淮南八仙只是文人，不是仙人。 但是，由于后来有淮南王成仙的传说，后世他门下的八公也成仙，被称为“八仙”。 晋代证秀所着的《蜀纪》中，有《蜀之八仙》一书，“初容成公，躲在鸿闵，今青城山也是继李耳、生与蜀三董仲、青城山隐士四张道陵、今鹤鸣观五庄居平、卜店在成都的六李八百、龙门洞在成都的七范永生、青城山的八尔朱、雅州。 ”上述“八仙”，与现在的八仙无关。 八仙的事迹多见于唐宋时代的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这个集团。 集合八人称之为“八仙”，是原人创作的杂剧中。 这些杂剧都叫八神仙，人名各有不同，各有不同。 马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》的第四折末《水仙子》以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙。 “第一是汉钟离权，现在掌握群仙筷子的是铁绑架李，发放混乱的梳子，这是青采和，板子是拆除云阳木的，这是张果老，赵州桥骑驴摔倒的，这是徐神翁，背着葫芦的是韩湘子，韩愈的侄子，这是曹国叔，宋的 上述八仙都是男性，八仙中没有何仙姑，徐神翁多了起来。 明代吴元泰的演义小说《东游记》登场后，选定了《上洞八仙》。 吴元泰规划了八仙的顺序:一、铁拐李、二、钟离权、三、蓝采和、四、张果老、五、何仙姑、六、吕洞宾、七、韩湘子、八、曹国叔。 这个八仙的构成和名次，与已经传达的八仙完全一致，很多人都接受吴氏的说法。
传说中的介绍
这一天，八仙兴盛地来蓬莱阁喝酒。 八仙每人准备一道菜，以当地的虾、海参、扇贝、螃蟹、红螺、真鲷等海产品为主要原料，加工出8个盘子、8个热菜和1个热汤。 拼盘各用自己的宝物做图案，形成生动的形状，盘子上有神话的典故，不仅味道美丽，而且能享受兴趣的热菜料理更加精致，表现蓬莱的名胜景观，巧夺天工的热汤可以做8种海鲜和鸡肉汤，味道变了 酒醉时，铁诱拐李意犹未尽，对众人说“蓬莱、方丈、泸洲三神山的景色美丽，我去玩玩吧”。 许多仙人热情洋溢，随声附和。 吕洞宾说:“我是仙人的时候，今番渡海不要坐船，只是个人道法，意思如何？” 许多仙人听了，高兴地赞同，一起离席出发。 (另一个说八仙要去王母女神蟋桃会回来。 八个仙人聚集在海边，分别揭示了自己的法宝。 悠闲的汉钟离开，把手里的香蕉扇扔进海里，那扇扇子大得像蒲席一样，他醉醺醺地跳进迎浪扇里，悠闲地飘到海里去了。 清婉动人的何仙姑走在后尘，把荷花放到海里，立刻发出红光，花儿就像磨过的盘子，仙姑亭玉站在荷花中间，风姿迷人。 许多仙人都不愿落后。 咏诗的行侠吕洞宾、骑驴的张果老、隐藏在修道院的曹国叔、振鞋踏歌的蓝采和、化了的韩湘子、借尸还魂的铁诱拐李一个接一个地把宝物扔进了海里。 一瞬间，百舸争流浪，各发神通力，扬雄镇海，悠然在万顷碧波中游荡。
八仙跳入大海，顷刻之间海面翻江倒海，滔天巨浪震动东海龙王的宫殿。 东海龙王急派海老兵蟹出海巡视，方知各显其能力，兴海。 东海龙王羞愤不平，率领军队干涉。 根据八仙据理，答辩后，东海龙王下令海老兵蟹夺取青采和。 蓝采不露弱点，战斗终于不是寡敌，而是被龙宫抓住了。 众仙大怒，大家勇敢地战斗，在海上恶战苦斗。 许多仙人斩首东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹散魂，屁股撒尿，接连败北。
东海龙王怒不可遏，急来南海、北海、西海龙王，誓不制服众仙。 因此，全世界的龙王在三江五湖的海上掀起恐怖的浪潮，充满杀气来了许多仙人。 一触即发之际，忽闪金光，在浑浊的波浪中出现了道路，曹国大叔的白云板天生就有避水的力量。 他抱着云板向前开路，许多仙人紧紧跟在后面，大浪翻山倒海，什么也做不成。 全世界的龙王看到这个景象，很生气，也动员了全世界的士兵做好了再战的准备。 恰巧南海的观音经过那里(或者说是特意来调停)，喝了双方后制止，东海龙王放弃了青采和。 八仙拜别观音，各拿宝物，乘风破浪，游来游去。
后世影响:
八仙渡海的故事，可以说是中国民间传播最广泛的道教神话故事。 几乎老少皆知。
八仙是由道教八个仙人组成的仙人组，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、青采和、吕洞宾、韩湘子、曹国叔。 他们的完全说法是从元朝( 1206-1368年)到明代( 1368-1644年)正式决定的。
并且他们最有名的故事是《八仙过海》，有仙人邀请八仙参加宴会观赏牡丹花，回来时，他们被东海龙王打扰，结果双方和他们的盟友分成两组展开斗法竞赛，最后八仙和他们的朋友各取自己的法宝获得胜利，平安地越海。
八仙渡海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已成为人们常用的成语和故事。 特别是在民间，其影响很广泛，由此引发的风俗习惯一直流传到日本的沿海地区。
八仙渡过海，所以沿岸地区的人大多都有“七男一女别船”的禁忌。 理发业以吕洞宾为祖师爷，据说是旧历四月十四日即吕祖的生日，各地的理发业一般都很热闹。 民间祝寿要扮演八仙敬酒，营造欢乐气氛。
图像源:
八仙不同于道教的许多仙人，都是来自人类，而且有很多种类繁多的庸间故事，之后才得到道路，和普通仙人道的相貌完全不同，因此深受人们的喜爱，其中不是将军、皇族亲戚、乞丐、神父等出生成仙人，而且汉钟敞开胸膛露乳 八仙也分别代表着男女老少、富贵贫贱。 因此，在一般的道教寺院中，供奉八仙的地方和八仙宫是独立设置的，在神的庙会上也出现了八仙。 八仙也经常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯、戏剧中，据说八仙也定期参加西王母蟋桃大会
八仙过海( 17张)
寿，所以“八仙祝”也是民间艺术中常见的庆祝题材。 民间戏曲报答神的时候，“醉八仙”和“八仙祝寿”等所谓“仙戏”也经常上演。
【道教之手故——八仙过海】“八仙过海”道教之手故之一。 传说八仙各有不同的器皿，铁拐李有铁杖和葫芦，汉钟有芭蕉扇，张果老有驴，青采和花篮，何仙姑有莲，吕洞宾有剑，韩湘子有横笛，曹国叔有玉版。 他们随身携带的器具各有妙计。
在中国的历史上，有很多关于八仙的文学艺术作品，在以前新娘嫁过来的椅子和印饼上，也能看到形状不同而生动的八仙造型。 明代出现的青花瓷瓶有以西王母为中心的图案，其中也有庆祝八仙的场面。 在民间，很受欢迎的桌子被称为“绣球桌”。 这说明八仙在人们心中有着深刻的影响。
八仙过海是一部很棒的八仙故事。 其生动的叙述见于明吴元泰的《东游记》。 应该写八位神仙的人物，抱怨，惩罚善。 有一天，他们一起去了东海，看到海头翻腾，大浪吓了一跳。 吕洞宾建议各投一个水面展示“神通”。 其他仙人们应吕洞宾的提议，亲身将法宝抛入水面，站在水面上，乘风顺浪渡过。 之后，人们将这个故事比喻为依靠自己的特殊能力创造奇迹。
八仙介绍:
八仙的人物来源不同，时代不同。 最初见于史籍，确实有那个人的，是初盛唐时的道术之士张果。 五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传非常盛行，道教的内丹修炼法的传播和煽动，两宋之际“钟吕金丹道”被广泛传播。 金元时期全真道教兴起，为了对民间信仰和传说作出反应并宣传其教法，推荐钟离权、吕洞宾等为北五祖，民间传说、杂剧谈等与道教之神相互发展，八仙故事广为流传，内容丰富。 吕洞宾是由八仙形成的中心人物，道教被称为吕祖，各地的道观，特别是全真道观不中断祭祀。
“八仙”一词在中国历史上有着不同的含义，明吴元泰“八仙出处东游记”定为铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国叔、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
道教八仙缘始于唐宋时代，当时民间已有“八仙图”，元朝马致远的“岳阳楼”、范子安的“竹叶船”和谷子敬的“城南柳”等杂剧中，虽然有八仙的痕迹，但成员经常变动。 马致远的“吕洞宾三醉岳阳楼”没有任何仙女，取而代之的是徐神翁。 岳伯川“吕洞宾度铁绑架李岳”有张四郎，但没有任何仙姑。 明《三宝太监洋记演义》中的八仙，是风僧寿、玄虚子代替张果老、何仙姑。
在民间，刘海(或刘海蟾蜍)现代不在八仙之中，但在很多地区都位于八仙之列。 明《列仙全传》在刘海取代了张果老，江西某地区的《跳八仙》在刘海取代了汉钟离，在台湾也在刘海取代了蓝采和。
每天都有一个小故事，懂得一个美好的中国！ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？