中国历代帝王能称帝，必有创始之功。 例如汉皇帝刘邦、唐高祖李渊、宋高祖刘寄奴……但是，无论皇帝、王朝、高宗、太宗，这些现代人对古代皇帝的称呼都来自于他们的寺院号。
庙号是什么？
从前，人们有着深厚的家庭观念，家庭越大，家庭观念越深。 例如皇帝去世后，祭祀是最重要的仪式，但子孙在祭祀时不能直接称呼其名字，所以取庙号。
其实，皇帝这个词的进化，根据祖先的称呼，是祖父的祖父的意思。
在此期间，朱自清的“背影”一词“你不要走路，去买橘子”点燃了火，也有人评论说“买橘子”一词成了“爸爸”的潜在语言，文化一点也不持续。
在中国父系中，前人的称呼一直有着规范和深刻的要求。 从我们日常使用的语言中可以看到“祖先的十八代”。
这句话不仅仅指前辈的18代，以自己为中心的“上下九代”的称呼总共是18人。 中国人很重视“九”这个数字，能否确定上面的九代也是能否称得上一族的基本条件。
这个系统的确定，相对于家族的发展程度是落后的。 历史调查表明，庙号首先出现在商朝，具体运用在汉代，独立统一规范的命名在宋代以后。 这种延误在古代皇帝庙号中具体表现出来，出现了一定程度的混乱。
我们前文所述的“汉皇帝”刘邦，不是后代的追封，在位时开始被称为“高皇帝”，但从元代开始，开国皇帝被称为“太祖”，明太祖、元太祖、清太祖 ......
鼻祖(始祖):九世祖
远祖:八世祖
太祖:七世祖
烈祖:六世祖
天祖:五世祖
皇帝:四世祖
曾祖父:三世祖
祖父(祖父) :简称“祖”，二世祖
父亲(父亲):简称父亲，一世祖
“自己”是上九代和下九代的分歧，不包括在“祖先十八代”中
儿子:简称“子”，一代孙子
孙:简称“孙”，二世孙
曾孙(重孙):三世孙
玄孙(元孙):四世孙
来孙:五世孙
孙:六世孙
孙:七世孙
云孙:八世孙
耳孙:九世孙
从十八代的家谱可以看出，王朝确实是比高祖高的一代，更高祖和远祖在我们的日常使用中，变成了更不计量的名词，是象征意义。
例如，刘邦成为皇帝后，自己的父亲刘太公还活着，刘邦是个孝子，喜欢去拜访老父亲。 一天，拿着扫帚打扫的老爸爸看到刘邦跪下，喊着万岁。 这吓了刘邦，自己是“高皇帝”，父亲怎么了？ 此时，出现了许多老学研究顾问，他们提议刘太公为“太上皇”，从此太上皇也成了许多皇帝老子的固有称呼，终于“太”超过了“高”。
中国人对于家族制度和相关礼法制度，比较完全地保留了中华文化，不顾皇室的历史，普通人也很重视家族的概念。 只是，对长辈的称呼根据地域和时代而变化。
父亲在北方经常被使用。
爷爷来自沿海地带。
父亲主要用于书面语言。
老人在西南地区被父亲最常用的口头称呼。
父亲这个词很多人认为是外国舶来品，其实，这个词从魏明帝时代开始使用，主要成为口语。
父亲的一生中就有这样的称呼方式，再往上数的话，这样的称呼方式的变化就会变得显着。 像祖父一样，在日常用语中很少被使用，但祖父作为口语很常见。 与此同时，祖父、祖父、父亲(迪安阴平)……
我们从这样的称呼中，在我们呼唤高世代的先人时常引用“太”这个词，而且有太牢、太庙等词，因此“太”这个词可以证明权重很重。
父系家族文化是中国人刻骨铭心的思想传承，西周以来，这种制度和文化对我们的生活产生了深刻的影响。
《礼记》中有云:“标识符为祖，继别为宗，继弥者为小宗”。
例如，周天子作为家庭天下社会的核心，各大名从父母家属于标识符，对于帝王作为嫡子的大宗，很多被分封的大名也逐渐拥有自己的小宗，各小宗都需要供奉大宗，这就是以当时的一族制度为核心的社会支配系统。
汉代要发展，不仅要称号，连普通官位都需要“举孝廉”制度，一族的影响不减。 直到有了科举制，父方家庭制度发生了新的变化，地方高级化自发地结合起来，形成了新的父方家庭体系。 直到新文化运动，胡适鲁迅对传统社会结构的批判，开始通过家族衍射彻底拆除特权。
无视父系家族制度带来的等级和特权，只从文化继承，从思想继承，父系家族制度的发展在这两方面有促进作用，也是父系家族制度近年来受到欢迎的重要原因。 现在很多人重视“寻根”文化，领导家庭中兴的人往往都有这样的情况。
我们想了解我们的祖先，想了解他们的经验和思想，这就是我们寻找祖先称呼的原动力。 无论是帝王相的“皇帝”，还是怀古时代的“皇帝”，重视民族的过去，考虑到历史的意义，我们都能理解什么是炎黄子孙，什么是国家天下
