很多人不太想读这本书，在作家阎连科的散文里，我也看到他多次放，又拿了这本“百年孤独”，我一直疑问的是为什么我们对这本小说感兴趣？ 我没能找到确切的答案，但在我心中有一丝淡淡的感觉，过去我们的“文走路”文学观念一直影响着我们。
在这个影响下，我们大多数人喜欢读的小说，如果不是现实主义的小说，这部小说对历史和现实有着清晰的反应和描写，是一个千百年来一直关注历史的民族，这部小说如果不是很多读者优先的话，就会抒发浪漫的作品， 那种感情的表现引起了我们很多读者的共鸣，特别是蕴藏着感动精神的作品，给我们疲惫的心灵带来了强烈的心剂作用，这部作品能很好地缓和我们的生活不安。
虽然我们大多数读者几乎不能和作者创造共同的语言，但它仍然在那里，如卡夫卡的“城堡”和我今天所说的这个马克思的“百年孤独”。 因为你在这样的小说里找不到现实和直观的逻辑联系，所以通过现实的逻辑不能得到打开这些小说的钥匙，他们不仅写现实的世界，还写人心的世界，甚至写人心的世界，所以读马克思的《百年孤独》，啊
众神为了惩罚西西西西西西西西西，他带到山顶，到达山顶，石头因为自己的重量又会滚下山来，所以西西西西西西西西西西西西西必须再次向山顶推这块石头，众神比起这样绝望的劳动
如果读过卡夫卡的《城堡》，卡夫卡就写了土地测量师，远处写了自己的目的地——城堡。 但是，尽管努力，他还是进不了城堡。 卡夫卡和马克思们写了一个关于人的心，在心中寻找人生意义的故事。 那是因为在人心寻找意义的过程中，自然地深入思考了人类的整个命运。百年的孤独是通过写下整个家庭，无法摆脱孤独的烦恼，任何小说都没有能够挖掘出这种完全摄人灵魂的人与人类整体共有的孤独感。
如果知道
西西希神话，为什么马克思在《百年孤独》中写荒凉的往返故事，第二代奥雷连诺不断编造小金鱼，在编造，也在改变，一直持续着这个往返的循环，阿玛兰塔昼夜编织尸布 而雷麦黛丝是否不能一直在浴室里度过时光，以及在几代成年人疲惫的羊皮纸里研究家庭命运的暗示。
我们在读这本书的时候，布恩蒂亚的家人有着很好的创造力，同时，第一代建立了马孔多镇，第二代上校能在一夜之间发动起义，带领队伍，敌人感冒，并且性爱和繁殖的疯狂和欢乐，不是叫喊，这一面是激情
我们无法考证他们是孤独的英雄还是英雄。 创造而孤独还是孤独，最终是毁灭，整个故事不断往复，创造而孤独(毁灭)般金鱼化，拆散尸布重组，这是一种不习惯的态度，其实是一种荒诞无稽，一种西西西西西西西神话般的荒诞无稽，这种荒唐无稽
并且，这个海西神话的状态是石头被推上去，滚下去，滚下去，哲学命题。 这个哲学命题在文明进程中逐渐引人注目，但人类看不到这个问题的本质。 就像布恩迪亚家族的羊皮纸被飓风带走一样，如果你真的找到答案，也许是指虚无。
马克思的这个“百年孤独”没有给我们答案。 那就像我们常见的现实主义小说，离不开好人和坏人的故事。 她也像我们知道的感动小说一样，不是给你这条路，而是给你那条路。 读了那个，有发现自己也发现不了的痛苦。 否则，只能被冷酷拒绝。 在这个哲学概念中，所有故事的背景都已经失去了具体的意义，因此成为形而上学的哲学思考。 读了卡夫卡的“城堡”，为什么k不能进入城堡，又读了“西希神话”，就会被问为什么西希往返将石头推上山顶。
我们国家的作家在上一个世界的80年代，为什么突然发生了根挖热，文学界称之为“根挖文学”，可以说马克思对那一代的作家产生了影响。 那一代作家受了他的影响，正式面向根深蒂固的文学创作。 在以前的文学创作中，因为对历史的思考受到重视，所以从那以后，通过挖根文学，文学转向了对人类的思考。 这是一个无形的变化，但对于我们的文学，这是一个飞跃。
文学对人感兴趣的时候，就像我们说千人有千人哈姆雷特一样，“百年孤独”被定性地涂抹，像一条描绘的抽象线，给我们看的是五彩缤纷的画，每个读者都有哈姆雷特，每个人都有哈姆雷特
马克思对这种“百年孤独”的解释没有统一的答案。 正如茨维克所说，人心是一个神秘而复杂的黑暗世界。 更何况百年的孤独不仅仅是写一个人的孤独，还是写整个人的孤独，读了这本《百年的孤独》，对我们来说，最深的是它们的荒唐往返，以及最终的虚无。 这种荒诞与虚无正是哲学家和文学家加缪。 是他写的《西西西西西希神话》的主题。
文:派
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