南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市街地区域团乡地区团叶里(今翁埠街地区团桥头村)。 幼儿受到花园训练，很少学习诸子百家。 中国现代国学大师之一。
1经常有人问，为什么有这么好的学问，我其实是在教人。 这是我十三岁之前记住这些古书的效果。
2每个人培养独立的人格，卓尔不成群，是真正的自由。 任何语言的文字都不能表达人的真实思想和感情，有办法的话人和人不会误解。
3我们经常听说“得意忘形”，根据我个人数十年的人生经验，再加上一句“得意忘形”。 有人在他发财的时候，感到骄傲，事情处理得很妥当，人们见人很有礼貌，但失意之后，也不想见人，厌恶的表情，自卑感，各种烦恼都来了，人都变了。
4“不知道布施和施果报”这个世界上的所有人都不知道什么是真正的布施，还有布施的果报是什么。 认为出钱有功德，帮助别人就应该有回报，有什么施舍的心情不是布施。 这是买卖
五个人不认生，跟着大家走是个问题。 问天书无大志，揭露天地是奇才，这才是人生的目标。
六个人没有学问，没有知识，只为了学问钻进牛角尖，有什么用？ 这样的学问，我们不大赞成。
7成为将军的五个条件:像牛一样的强壮，像狗一样的卑鄙，像狐狸一样的狡猾，像恶魔一样的魅力。
8这个世界政治学的大目标，以十二字结束:风调雨顺、国家安全、安居乐业。 世界什么时候才能实现和平的世界？ 我说人类可能永远不会实现。 如果人真有这样的社会，那就是宇宙毁灭的时候了。 社会奇怪，乱七八糟，正反才有味道。 平安固然好，平安却不快乐！
9秋风落叶散乱成山，扫了好几千遍。 笑着坐在休闲的地方，他站在地上做了自己的灰。
禅宗祖师说:“佛是事情的凡夫。 “所以，佛靠义经，不能靠义经。 不要执着于佛经里的每一句话，一心一意地执着，对不起，虽然不是邪见，却成了偏见。 宗教偏见最多，排他性最强。 但是我认为所有的宗教都是一样的。 基本上教人仁慈，这是肯定的吧。不用说你就是那个教训，我就是这个教训。 睡午觉，我睡得晚。 宗教的最高点是不同的，但不要在最高点看人。 你必须用平等线来看。
11平凡的人是佛。 普通人学佛学成疯子，不平凡。 佛在悟道之后感叹“万物皆有佛的智慧德相”，皆为佛，佛的智慧德相皆有。 为什么不能领悟呢，“妄想的执着无法证明”。 那么，不要妄想，不要执着就好了。 说是不是很简单，所以我每天都在消除妄想。 啊，你的妄想不是妄想的执着吗？所以你不能喝水，不用说河水。
12根据我的研究，无论古今中外，每个人的学问事业基础都是在少年时代设立的这个段落，从少年时代的这个段落，就可以从少年的个性看到中年老人的成就。 一个人的人生，只有把少年时代的理想加入到学问的培养中去，中年的事业才是少年理想的发挥，晚年回想起自己中少年的成就。
13人生的最高境界是以佛为心、以道为骨、以儒为表、以世界为大。 技术掌握，掌握，思考头脑，能平静地生活。
14外道、内道的区别是什么？如何称之为外道？心外求法是外道。 普通宗教擅自使用“外道”这个名字。 例如，我相信佛教。 你不信佛教。 你是外道我相信天主教。 你不相信我的天主教。 你是外道我相信某人，但你不相信。 你是外行，这些都是胡说八道。 这条外道和世法一样，始于《我看》。 不合我的是外道，这种见解属于成见，禁止作为以下五种见解之一的身见、边见、邪见、见之见、见之见。 “见”是观念，凡夫受这些观念束缚不释放，无法证明菩提。
15凡佛能成佛，惟有有他的愿望和愿望才能成功。 小心！ 这就是故事的开头，我们想学佛。 我不是高兴，而是私心。 每一尊佛都提出了他自己的特殊愿望，成就了他的特殊功德。 有人像世间做生意的人一样喜欢开百货商店，也有人喜欢开米店。 世上的法律是这样的，生来求佛道更是如此，首先需要他的本钱。
16根据我的研究，无论古今中外，每个人的学问事业基础都是在少年时代设立的这个段落，从少年时代的这个段落，可以看到少年个性中年老人的成就。 一个人的人生，只有把少年时代的理想加入到学问的培养中去，中年的事业才是少年理想的发挥，晚年回想起自己中少年的成就。
17良医不能拯救无病人的领袖也不知道。 筵席，可以推荐吃饭吗？ 珍贵的宝物，不一定能打动廉洁的思想。 当今世界只有科学技术先见，人格不育，混乱，教育只卖出知识，这是根本混乱的来源，也是苦恼的来源。 科学、科学技术、哲学、宗教、文艺、人格培养教育融为一体，回归本位，平衡发展才有希望。
18学问不怕寂寞，也不怕寂寞。 没有这种精神，这种态度就谈不上学问。
学问是从哪里来的呢？学问既不是文字也不是知识，学问是从人生的经验中产生的，是在作为人工作上体会到的。 这种修养不仅在书上读，而且随时随地生活都是我们的书，是我们的教育。
20中国的文化，师生之间存在着亲子关系，过去曾有过“一天是老师，一生是父亲”的情况，但老师对学生负有一生的责任。 我们目睹的是几十年前，还留有这种风气，即使一个学生得了冠军，官职也很大了。 回到家乡，看到老师，老师既没有名声也没有地位，学生和他一样下拜，和当时的侍从一样。 学生对老师是这样，老师对学生负了一辈子责任。
21多年前，在教师节，孩子回家尊敬教师金，说五十元，孩子说绝对不行。 这是尊敬教师的一百元。 这件事到了初中，到了平淡的高中，到了完全没有这种观念的大学，学生就是和看老师没有关系的陌生人。 相反，老师对学生也是这样，夹着书包，拿着一本书说明，有时间费，彼此都是商务行为，教完后，不知道你，拿着书包走了。 学生和老师在路上见面，稍微抬起头来，觉得很少见。 一般不相识，这样面对面，堂堂正正，学识越高，就越没有尊敬老师的精神。 这是当今中国文化的一大讽刺。
22一个国家政治，财经发展时，如果文化基础不坚持，文化没有与财经同等的发展，国家社会就很危险。 只有文化，财经不发展，百姓的生活也不行。
23现在的尊师重道，只是口号，真正的尊师重道的人是小学生，大家都有这个经验。 我们的孩子在小学学习，回来时把老师说的话挂在嘴上，把老师说的话挂在嘴上，把老师说的话挂在嘴上。
24要学习真正的佛教，不仅需要申请，还需要正确的“见识”。 有正见则非常困难，有正见则说修持，有正见则说正行，无正见则一切修持都走邪曲之路。 这是楢严经所说的“原因地不真实，结果导致曲折”发心的原因。 所以，学佛首先要有正见才能发起正行修持。
25敬畏是敬，人生无惧是危险的。
26今天的世界只有科学技术是前瞻性的，人格没有培养，是混乱的，教育只是销售知识，这是根本的混乱之源，也是苦恼之源。 科学、科学技术、哲学、宗教、文艺、人格培养教育融为一体，回归本位，平衡发展才有希望。
27孔孟思想原本是道家和别家，这个分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化的不是儒家、墨、道家三家，而是儒家、解放、道家三家。 现在，要研究真正的佛学，只有来中国。 欧洲人或者日本人说的话不正确。
28道是天下人的正义。 生命的意义不是肉体，自我明朗，不能被四大拉扯，不能被四大玩弄。
29“近礼，远耻”，礼貌中要有礼貌。 恭维是指在心里对事物认真，看到别人敬礼，不恭敬不敬礼，但是朋友遇到困难时，无限关心的态度，说不出来。 所以人不礼貌，表面态度很重要，但更重要的是内心。 礼貌是礼貌。 人和人为什么有礼貌？ “远耻也”，以免招致徒劳的耻辱。
30真正的正法是什么也说不出来的。 我们今天在这里讲《药师经》是多馀的，讲《药师经》之前就没有大悟是正法。 八万四千法门样样外行，样样正道。 禅宗六祖对当时的弟子们所说的话，有他的正确理由，六祖说“正人用邪法，邪法也正:邪人用正法，正法也正邪”。 所以，死刑在那里？ 正法是正见——正见。 但严格地说，真正的见解是对的吗？ 还不行，你还拿不到。 真的，天真的，没有善也没有恶，什么都没有，那几乎进入了正法。 否则，人人都不是正法。 我现在在上课，现在可以说是诽谤正法。 因为不能说是正法。
31以前的官员越大，书房就越大，工作结束后就成为先进的书房。 你们看京剧就知道了，那就去高官家，太太在门口，老公求你，太太送到书房去了。 现在呢？ 有些公务员一天吃两次饭交往，光吃饭，不到五六个小时，哪里有工作时间回来，在卡拉ok试试，完全是卡拉ok！ 问题很严重，说不完。
光看积极的历史是不够的，也看小说。 历史常常是人名、地名、时间是真实的，内容不太可靠的小说，人名、地点、时间都是假的，但其故事往往是真实的。
33在民主平等自由最为普遍的时代，实际上世界上的皇帝被称为“金钱”，用金钱来决定贵贱，没有金钱就没有自由。 没有真正的独立性、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只会着眼于乱七八糟的所谓个性宣传和金钱。 从科学研究、教育到学术都听金钱的指挥，没有精神上的支持，失业的话，天就会崩塌。
34佛是心、道是骨、儒是钟、大看世界的技术，掌握、掌握、思考、沉着地生活。
35一个国家民族的灵魂精神是文化。
36当时我读四书五经，但都要背熟。 孩子们放学后很高兴，请一边用嘴唱歌一边按我，我按着你。 这样看书，记得一辈子都忘不了。 回想起来时心里默念，其中的道理又想。 ”"
如果消费刺激生产，那么每天的战争是最好的。 所以，看到美国挑衅战争，这是最大的消费刺激产生的。 现在美国提倡新的自由主义这一经济思想。 你们研究这种新的自由主义，完全站在自己国家的立场上，用经济武器支配全世界，用金钱支配全世界的人，成为经济军阀。 这是什么文化我们要深思熟虑
38少年戒的在色，壮年戒的斗争中，老年戒的存在。
39发脾气，把脾气变成慈悲，把烦恼变成幸福，就是一步一步地修行，修正自己的行为。