1、玄之又玄
幽玄深远，检测不出来。 后来很难理解事情的道理。
资料来源:《道德经》第一章《玄之又玄众妙之门》
2、不成功
成功后不认为是自己的功劳。
资料来源:《道德经》第七十七章:《为圣人不依靠，成功也无可奈何，不想见贤人》
成功了也不能留下
即使自然存在，也不为自己占有。 被用来表示不能将功绩归于自己。
资料来源:《道德经》第二章《无论出生还是不出生，都是靠不住的，所以没有成功》
4、与光同尘
道家无为旨在治理思想。 指不见前线，不与世争的和平处置方法。 庸俗的地方，不显形，不显锋芒。
资料来源:《道德经》第四章和第五十六章“挫其锐气，解其纠纷，与其光与其尘埃共存”
五、许多词语贫乏
话多必失，有理不通的时候。 比如说话多了，就会影响自己的行为，限制自己，束缚自己。 政令多反而令人困惑，难以实施。
资料来源:《道德经》第五章“多言数穷，守不住”
6、天长地久
天地存在的时间一样长。 形容时间长。 据说永远不会改变。
资料来源:《道德经》第7章:“天地长久的人，因为不生，所以可以长寿。”
7、功成身退(功成身退)
大功毕业后，自己退休，当不了官。
资料来源:《道德经》第九章“功退身，天道也”
8、眼睛迷惑五色
“五色是眼睛看不见”是指五色混杂，眼睛眩晕。
资料来源:《道德经》第十二章“五色眼瞎……”
宠爱令人吃惊
国王以住在房子下面为道，那是惊讶的，那是恐怖的。
资料来源:《道德经》第十三章“宠物惊人，贵大患若身”
10，虚怀若谷
意味着深邃宽广的心，如谷，表现谦虚
资料来源:《道德经》第十五章《敦西若朴，广西若谷》
十一、见素抱朴
现在是真的，保护它的朴素。 据说不是外来物品的错。
资料来源:《道德经》第十九章:《见素抱朴，少私欲》
12、舍仁弃义
一说:放弃世俗提倡的仁义，指回归人的本性；二是不确立仁义典型，不提倡仁义标准，放任人的本性，独立判断和取舍。 绝对、废弃:消灭、废弃。
资料来源:《道德经》第十九章:《绝圣弃智，民利百倍，绝绝仁弃义，民复孝德。
十三、道法自然
从《道德经》的哲学思想，意味着“道”反映的法则是“自然”。 道法自然揭示了整个宇宙的特性，涵盖了天地间一切事物的属性，宇宙天地间一切事物都遵循“道”的“自然”法则。
资料来源:《道德经》第25章:《人法地、地法天、天法道、道法自然》
14、知白守黑(知雄守雌)
了解白守黑就意味着教人处世之道，自己理解是非善恶，外表愚昧，不赞美或批判世俗之流，默默地嘲笑这个世界，有着“大智若愚”和伙伴之妙，其实是一条躲藏在市里的道路。 韭晦自处的处世哲学。
资料来源:《道德经》第28章:“知其白，守其黑，天下式”
15、去泰国
工作适度，过度。
资料来源:《道德经》第29章《圣人去，奢侈去，泰去》
十六、佳兵不祥
好兵不吉利。
资料来源:《道德经》三十一章:《夫佳兵者，不详之器，物之恶也》
十七、固定和
军事和外交中经常使用的战略，如果想夺取占有，暂时放弃。
资料来源:《道德经》三十六章:《欲夺者，必坚持之》
18、天网恢复，疏离不漏
天道是公平的，坏事会受到惩罚。 那看起来不周密，但终究不会放过坏人。 说坏话的人毕竟逃不出天法的惩罚。
资料来源:《道德经》七十三章《天网复苏，疏远不失》
千里之行，始于足下
走千里路，始于第一步。 比喻的事情从头开始，逐渐进行。
资料来源:《道德经》第64章:“拥抱的树木，生于米利暗末期的九楼台，从土垒起始的千里之路，从脚下开始。 ’他说
20、慎重地结束，就没有失败
无论做什么事，只要从头到尾不慎重，就不会出错。 因此老子的“慎重结束”这句名言警告工作应该结束，始终如一。 这样，不破坏工作是有教育意义的。
资料来源:《道德经》第六十四章“民事，总是几成败。 谨慎起初，没有失败。 ’他说
21、金玉满堂
形容财富极多。 据说学识渊博。
资料来源:《道德经》第九章:《金玉满堂，莫之能守； 富贵和骄傲，自己有责任”。
22、哀战必胜
本来有力量的两军对战，悲愤获得了胜利。 受欺负而反抗的军队，必将获胜。
资料来源:《道德经》第69章《祸患减轻敌人，减轻敌人失去我的宝藏，加上抗兵，哀求者胜利》
23、被褐怀珠(被褐怀珠)
穿着粗布衣服抱着美玉。 比喻虽然出身贫寒，却有真正的才能。
资料来源:《道德经》第七十章:“认识我者稀，我高，圣人红玉”
24、小国寡民
国家小，人民少。
资料来源:《道德经》第八十章:“小国寡民，不带什伯之器，使民重死不久移居”
25、鸡犬相闻
现在人烟稠密。 (其实和原文相差甚远)
资料来源:《道德经》第80章:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国看见，听到鸡犬的声音，民死不来。 ’他说
老死不相交
意味着彼此没有联系，不交流情况。
资料来源:《道德经》第80章:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国看见，听到鸡犬的声音，民死不来。 ’他说
二十七、安居乐业
指安定快乐的生活和劳动。
资料来源:《道德经》第八十章:“人民各自喜欢自己的食物，美化其衣服，安抚其风俗，享受其行为，直到死都不能相处”
28、上善若水
作为人类的方法，也就是人类就像水，水应该滋润万物，但没有与万物竞争过高度，这种品格最接近。
资料来源:《道德经》第八章:上善若水。 水善利万物不争，处理万人之恶，所以路上有好几次。
29、少私欲
指欲望小。
资料来源:《道德经》第十九章:见素抱朴、少私欲、绝学放心。
多馀的饭菜很多
吃剩的食物，身体疣。 比喻讨人厌的东西。
资料来源:《道德经》第19章:《自见者不明自己未受表扬自伐者无效矜人不长。 据说那个在道路上也有，吃多馀的东西，吃东西，吃坏东西。 ’他说
31、看不见，听不见
好像看见了没有看见，好像听见了没有听见。 形容不重视，不注意。 和“看不见，听不见”一样。
资料来源:《道德经》第35章:“道路出口，看得不够，听得不够，用得不够”
32、放大器晚成
能够承担重任的人物要经过长期的训练，所以成果很慢。 也用来安慰长期得不到志向的人。
资料来源:《道德经》第42章:《大明若耻，慷慨大器晚成》
32、大音希声
最大最美的声音是无声的声音。
资料来源:《道德经》:《大音希声，大象看不见，路无名》
33、多藏厚死
收集大量财产不能帮助他人，引起人们的怨恨，最后意味着损失更大。
资料来源:《道德经》第四十四章“所以爱需要巨额费用，多数西藏需要厚死”
34 .不知羞耻
知足不受屈辱。 不要贪婪。
资料来源:《道德经》第四十四章“知不可耻，知不可少，可以持久”
35、知止不几(满足不几)
知道适当的事情的人不会面临危险。 以前劝人行动。
资料来源:《道德经》第四十四章“知不可耻，知不可少，可以持久”
36、大直若屈
最正直的人外表宁静。 也称为“大直若诎”。
资料来源:《道德经》第45章:《大直若屈、大巧若拙、大辩若讷》
37、大巧若拙
指真正聪明的人，不看自己，从表面看似笨拙。
资料来源:《道德经》第45章:《大直若屈、大巧若拙、大辩若讷》
38、满足总是快乐的
一知道满足，就总是快乐。 形容安于已取得的利益地位。
资料来源:《道德经》:“祸患多于不知足，多于获得欲望，满足总是足够的。”
39、生而死
从出生到死亡。 后来冒生命危险，形容不顾个人安危。
资料来源:《道德经》第50章:“生死，生十三，死十三”
40、福依祸伏(福祸依赖)
意味着福祸互为因果，互为转化。
资料来源:《道德经》第五十八章《祸伏于福之所》。 ’他说
41、深根固明(根深茎固)
把基础打牢，不容易摇晃。 比喻的基础扎实，不易动摇。
资料来源:《道德经》第五十九章:“国有母亲，是一条长而深根扎根、长寿的道路。”
42、报怨之德(以德报怨)
不要记住人家的怨恨，反而会给他带来利益。
投诉来自德国:出处:《道德经》六十三章“大小，投诉来自德国”
德国投诉的来源:《论语？ 宪问》:或“在德国报告投诉如何？ 」子曰。 『为什么报德直接投诉，报德。 "“我不知道。”
43 .轻率的寡信
轻易地答应别人的要求，肯定很少信任。
资料来源:《道德经》六十三章:“丈夫轻信诺言，难以置信”
44 .加入尺寸
得了一寸，还想再加一尺。 贪得无厌、小、大。
资料来源:《道德经》第六十九章:军事力量有一句话:“我不能主要当客人，不能进入英寸就退场”
求歌曲全貌
勉强妥协，谋求保全。 也指为了顾全大局而让步。
资料来源:《道德经》第二十二章《曲都，浪费笔直》
46、是不得已的事情
没办法，只好这么做
资料来源:《道德经》第31章《兵者，不详之器，非君子之器，不可用，淡化》
47 .令人满意
有了财富，就知足，不贪婪。
资料来源:《道德经》第三十三章“满足者丰富，强者有志”
死了还没活
人死精神不灭，榜样犹存。 没有担心，也有遗憾，死了还活着。
资料来源:《道德经》第33章“其所有者长，死而不死者长寿”
49、淡而无味
菜因盐少而无味，指的是清淡的味道。 说话、写文章的内容平淡，没意思。
资料来源:《道德经》第三十四章“出路，味淡”