《百个汉语词汇中的古代风俗史》
许晓着
广西师范大学出版社出版
100个日常词汇，追根溯源的话，会发生怎样的变化，发现那个不可思议的故事呢？ 语言变迁暗示了什么样的真实生活细节？ 在历史的严肃面孔下，多么有趣的风俗被遗忘，多少还原？ 本书是举重轻的笔法，写出了我们生活中熟悉的语言，在随意开始的读书中，无意识地与面向历史深处的100张语言有关，互补的画，仿佛支撑着纸质美术馆，流于审美之旅，让人感受到历史的质感和人情的变化。
《新书订正旧书大字音放三国志通俗演义》卷一插画《祭天地桃园结义》此图描绘了刘关张三人在张飞庄后桃园成为异姓兄弟的场面。
“八拜之交”指的是什么拜？
“八拜之交”是指有世交的两个子弟会见对方长辈时的礼节，异姓兄弟的交往也被称为“八拜之交”。 其实以前没有八周的礼拜。
“辩论解字”:“拜，从头到地”。许慎的解释并不完全正确，也有“拜首，从头到手”的说法，所以不一定要从头到地拜，要根据等级来决定“拜”的礼仪。 另外，因为以前的人在日常生活中都是俯伏的，所以有“拜”礼。
对古人来说，普通的礼仪只有一拜，两拜已经是非常隆重尊敬的礼仪，比如《史记·苏秦列传》中记载“苏秦看齐王，再拜”。 部长对你也只有两周。 对于三拜、四拜，是一种非常特殊的礼仪，例如根据《战国策·秦策》，苏秦在赵国成为相，通过故乡时，义理的姐姐说“像蛇一样爬行，四拜跪下感谢”是道歉的参拜，不是常礼。
明末清初心者顾炎武在《日知录》中写道“唐以下四拜”。 《大明会典》:四拜者，百官见东宫王子之礼。 见到父母也要礼拜四周。 其馀官长和亲友停止见面行两周礼。 “”四拜只有父母才能。 ’他说
古代没有八拜之礼，但“八拜”之礼的来源确是八拜。
宋人邵伯温着的《邵氏闻见录》中写道:“韩魏公待在北京，李稷蹬国子博士，是一位很慢的公。 公不相比，非常有礼貌。 露澳公代魏公因不在家，未到，扬言云:“李稷之父绚，我门下之士也。 温稷勇徐魏公，因父亲的死而无法教导。 我看着田里的犹太人，结果不坏，训练庭院。 “”公来北京，李稷谒，乘客，久穿公路服，言曰“父吾客也，惟八拜”。 一遍又一遍地，一遍又一遍地。 ’他说
汉魏公是汉琦，北宋重臣、国子博士出身的李稷竟然对他轻率失礼。 吕公是另一个相文彦博，李稷的父亲李绚来自文彦博的门下，文彦博听了李稷的言行后，决定好好教训这个年轻人。 文彦博担任北京防守后，按照礼仪，李稷要来祝贺。 等李稷来了，文彦博故意不接待，让李稷在客厅里久等，才穿道服接待。 李稷行礼时，文彦博坐在那里。 “爸爸是我的看门人，你给我八拜。 ”大刺说，李稷数了数地做了八拜。
本来是以惩戒为目的的“八拜”，后世流传下来变成了“八拜之交”的俗语也很有趣。 关于异姓兄弟的契约，其实只是彼此拜四拜，就像拜对方的父母一样，顾炎武说:“四拜只有父母才能。 例如《水浒传》第29回《恩重霸孟州道武松醉打蒋门神》中描写的恩与武松结拜的场面是:“现在喝酒，恩纳头四拜。 武松匆匆答礼，成了兄弟。 ”相互四拜、八拜，这才是“八拜之交”的真正语源。
《货郎图》宋代人们佩戴的幡头巾常常是两条带子，被称为“折上宽”和“交脚幡头”，画中货郎佩戴的幡头大体上是不同的流行样式，两条带子连在前面，另外两条带子连在后面。 他给聚集着的孩子们戴上东西，摊开毛巾，四处飞来飞去。
“平头百姓”的“平头”原指围巾
“平头民”是指普通百姓。 什么是“割角”？ “剪角”不是理发的剪角风格。 一般的词典被解释为平等，“平头平民”是平等的平民，但为什么平等能和“平头”相同，没有更多的解释。
其实“平头”在南北朝迟到之前，一直是胶带制度的常服，是仆役专用的围巾。 梁武帝萧衍有《河水歌》，收录在《乐府诗集·杂歌谣辞》中。 全诗曰:“河水东流，洛阳姑娘之名无忧。 莫愁十三织齐，十四采桑南陌头。 15与吕家妇女结婚，16岁儿童的话为侯。 吕家兰室桂是梁，里面有姜黄苏合香。 头上踩金锣十二行，脚下踩五文。 珊瑚镜腐烂发光，平头奴隶引擎穿箱子。 人生的财富和希望，讨厌不嫁给东家的王。 ’他说
在中国古代，头上戴的被称为“头衣”，分为冠、冠、瓣、女性4种。 前三个是士以上的男性穿着，老百姓只能穿“zé”。 这些头衣都是直接戴在头上的。 东汉学者蔡邕梅在《独断》中说:“王莽不梳头不梳毛巾”。 王莽因头发秃了，用围巾包头，然后变成常制，无论官民，用围巾包头发，戴各等级的帽子。
梁武帝诗中的“平头奴隶”这个“平头”，是隋唐时代所称的“平头小样巾”。 《旧唐书·舆服志》记载唐代围巾制度的变迁。 “武德来了，毛巾，文官名流，平头小样。 天朝给贵臣内高围巾，被称为武家诸王。 中宗景龙4年3月，多亏内宴，宰臣已经有了内样毛巾。 开元已经来了，文官士伍将紫皂官织( sh瓯，绢)做成围巾、平头巾，相效雅制。 玄宗开元在十九年十月，给供养官和各司长官罗斯围巾和官制毛巾，至今为止都在服用。”
“平头小毛巾”是最初流行的围巾，因为只是帽子里的衬衫，所以被称为“小型”，小型帽子围巾的作用是从后面包头发，所以被称为“剪角”，意思是和头一样高。 因此，“平头小毛巾”的款式是扁平状的，而且头发没有折翼。 武则之日以后，围巾的风格越来越高，所谓的“高围巾”“内样毛巾”“官样毛巾”，不仅高度，头发左右分开，发展到明代为止都是高乌纱帽。
据《新唐书·车服志》报道，“回来是下周开始，也有便利的武事者”，从某个后周开始，戴在衬衫外面的帽子被称为“回来的头”和“回来的头”，是用丝线裁断的4条带子的角巾，两条带子在后面系结，两条带子在下巴系结，战争时很方便。 唐代承平不仅长期以来衬衣风格越来越高，衬衣外背头也越来越高，甚至出现了“硬腿”风格，即四条直围巾。 到了宋代，只是把四条胶带减少到两条方便。
这就是中国古代衬衫和后背的变迁史。 据《新唐书·车服志》报道，“文官有平头的小毛巾，百官是常服，和平民一样”的“平头小样巾”原本是南北朝时代的仆人穿的，但到了唐朝，成为百官的常服也是很方便的。 但是，如前所述，百官的衬衫越来越贵之后，“平头小毛巾”成了只有平民才穿的日常头衣，产生了“平头平民”这个称呼。
《蚋国夫人游春图》(宋样本)局部画面上行人情节不同，疏密，骑马鞭，慢慢前进。
“惨绿的少年”为什么形容有风度的男人
“惨绿少年”这个词很奇怪，用来表现有风格的男人！ 惨者，惨者。 比悲惨更有什么轻浮的风格？
首先，让我们看看这句话的来源。 唐人张固所着的《幽闲倡导》中记载着有趣的故事。 “子孟阳第一次为户部侍郎，太太在意，‘在尔人才丞郎的位置，我必须害怕灾祸’这样的户部解喻反复多次，说:‘不然的话，就试试同列，我看它’。 招募熟悉的人。 客人，夫人看得见。 双方罢工会欢喜地说:“所有的戴尔的俄罗斯，都缺乏担心的人”。 最后一次坐在惨绿的男孩上没有人？ ”答案是“补阙杜黄衣”。 “”夫人说。 『此人皆别，必是着名卿相。 "“我不知道。”
潘孟阳是礼部侍郎潘炎的儿子，他的母亲是首相刘晏的女儿，很有见识。 潘孟阳刚晋升为户部侍郎，俗话说知子莫若母，潘母非常害怕，对儿子说:“你这点才能，居然成了户部侍郎，我担心不久会有灾难。” 潘孟阳解释了很多次，潘妈妈说:“那就叫你的同事给我看看吧。” 潘孟阳把最熟悉的同事叫到家里，潘妈妈躲在窗帘后面数着每个人。
宴会结束后，面包妈妈说:“他们是你的伙伴，不用担心。 但坐在最后面的那个蓝色男孩是谁？。 ’潘孟阳回答说:“是任补奎的杜黄衣。 潘妈妈说:“这个人和你们不一样，以后一定会成为有名的卿相。”
这里的“惨绿少年”表现出杜黄衣风格轻盈，有卿相之才。 为什么要用“悲惨的绿色”来表现呢？ 原本，这里的“惨”并不是悲惨的意思，而是通过“黑”，本义是浅青黑。 北宋学者沈含在《梦溪笔谈故事2》中写道。 “近岁的首都学者骑着马，是一种被黑子复盖的所谓“凉衣”“黑衣”是一种浅黑色的衣服。 “黑”是指浅色，“惨绿”是指“黑绿”，浅绿。 杜黄袍穿浅绿衣服，是因为他当时担任补阙役，按唐代官服制度，补阙为从七品，必须穿浅绿官服。 潘母见人眼睛极准，杜黄衣子这个“惨绿少年”后来果然成为唐宪宗的宰相，从“惨绿”一跃成为红官服。
这就是“惨绿少年”这个词的来源，原本是指地位低下，只能穿七件官服的叫杜黄衣的少年。 但是，这个少年虽然是“悲惨的绿色”，但前途有希望，“惨绿少年”是为了表现有风格的男人而引用的。