“高山流水”的故事在“列子汤问”和“吕氏春秋本味”中也有记载。
俞伯牙是楚人，从小就喜欢弹琴，长大后拜师了当时有名的琴师连城。 学琴已经三年了，但琴术还很普通。 此时，他的老师连城打算带他去东海上的蓬莱岛，请找那里的仙人告诉我。 蓬莱，方丈，泸州是海外仙山，仙人居住的地方。
两人雇用船出海后，几天夜里终于发现了蓬莱岛。 城堡年老不堪风浪，乘船休息，俞叔叔一个人去岛上找仙人。 俞伯牙仙师找不到，却迎着自然的风云涌来，鱼跃鸟鸣，恍然大悟，明白琴的真意。 拨弦后，琴声抑扬顿挫，不断持续，声音9天，与天地融为一体。 一回到船上，他的老师也赞不绝口。
秦始皇统一天下后，派徐福去找这三个岛，找仙人不老不死的灵丹妙药，但什么也没找到。 不知冀伯牙等人当初是怎样发现的，但可能是偶然发现的小岛，冀伯牙感受到自然的深奥，成为了世代琴师。
俞伯牙每次弹琴，自然感动，如《荀子·劝学》所述，“瓢巴鼓瑟沉鱼，伯牙鼓琴六马背秣”。 马一听到琴声就抬起头来倾听，忘了吃草。 但是，曲高和寡妇，很少在群众中听到他的音乐深奥。
后来俞伯牙成为晋国的官员，有一次晋王用他的故国楚国。
俞伯牙过黄河，过伊阙，到达楚荆襄之地。 陆路之旅，改变水路，沿着汉水冲舟。 多年没回祖国了，又回到每个人身上，非常亲切，心情很好。
这天正好遇上暴雨，俞伯伯在岸上停船避雨。 雨过天晴，山清水秀，水天一色，景色极美。 俞伯牙不能让女仆伸出瑶琴，抚弦轻拂。
琴声在同一个附近避雨的樵夫，吸引了钟子期。 钟子期与琴声有缘，来到俞伯伯那里，停下来倾听。 抑扬顿挫之处，必有诱导。 俞伯牙也发现了前面的樵夫。 我头上戴着筲笠，身上披着蓑衣，带着尖头负担，腰上插着板斧，踩着芒鞋，好像在为自己的音乐动作一样，不由得弹奏出自己擅长的作品“高山流水”。 弹到高山，樵夫说:“好啊，像泰山一样雄伟”，不能忍受。弹流水，樵夫说:“好啊，像长江黄河一样绵延不断”。
一曲弹跳，俞伯牙非常兴奋，自己的琴声完全被对方理解，很快就会挥手相见。 两人是一时不爱见面的夜晚感觉，俞伯牙领钟子期到船上说酒话，不眠不休，正是“青筷笠、绿蓑衣、斜风小雨不回”。
一会儿，有一会儿，有一堂俞伯牙瑶琴的课，使大家大吃一惊
“如果是这样，孩子们就敢僭越狂妄地说话。 这琴是伏羲氏想的，见五星之精，落桐，凤皇来礼。 凤是百鸟之王，非竹实不吃，非桐不栖，非銮泉不饮。 伏羲氏知桐乃树良材，夺取造化精气是雅乐，被砍伐。 其树高三丈三尺，三十三天数，切成三段，分天、地、人三才。 采取前面的敲打，取其声音过分清晰、过轻而废弃的敲打部分，取其声音过于浑浊、过重而废弃的一部分敲打，其声音清浊相济，轻重相兼。 送到长流水中，浸泡七十二天，等待七十二号的数据。 摘取阴干，选择吉日，用熟练的匠人刘子奇切成乐器。 这是瑶池的乐趣，故名瑶琴。 长3尺6寸1分钟，每周361次前按8寸，按8节后按4寸，按4小时厚2寸，按2计。 有金童头、玉女腰、仙背、龙池、凤沼、玉轼、金徽。 那个纹章有12个，根据12月还有一个纹章，按闰月。 首先有五根弦以上，外面是金、木、水、火、土五行的内按五音:宫、商、角、征、羽。 尧舜操五弦琴，唱《南风》诗，统治天下大治。 后来周文王被杨利监禁后，吊子骨干考试又加上弦，安静怨恨，叫文弦。 后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，猛烈的发扬，被称为武弦。 首先是宫、商、角、征、羽五弦，接着加上二弦，称为文武七弦琴。 这琴有六忌、七不弹、八绝。 什么是六忌？一忌大寒、二忌大暑、三忌大风、四忌大雨、五忌迅雷、六忌大雪。 为什么不开枪七次？ 死者不弹，音乐不弹，事无冗长，身体不弹，服装不整齐，香不燃，不知音者不弹。 不管为什么是八绝，清奇幽雅，悲壮长久。 这琴安抚到美丽的地方，呜呜虎咽，哀猿一听就不叫。 也是雅乐的利益。 ’他说
俞伯牙不能在这里逗留，又逗留了几天，拜访了钟子期的家。 以前钟子期也不是普通的樵夫，是绝学的隐士，不想当官员，隐居在山林里。
因为掌握政务，俞伯牙依依惜别，钟子期告别，在楚都完成自己的使命。
从此两人成为好朋友，总是鸿雁递书，一起旅行。 有一次，两人一起游览泰山，再次遭遇大雨，两人躲在岩石下避雨。 俞伯牙心情不好，抽不出瑶琴弹，刚下了小雨，就象下大雨倾盆，最后成了山崩。 每次演奏曲子，钟子期都能说出其中的深奥。 俞伯牙止不住钢琴，说:“好厉害，好厉害！。 你说的和我心里想的一样啊。 我的琴声真的是逃不出你的耳朵。”
一次分手后，两人约定明年在钟子期家见面。 但俞伯牙来到钟子期家时，钟子期病死。 俞伯牙忍受不了内心的悲伤，大声哭泣。
在钟子期墓前再次演奏“高山流水”后，俞伯牙觉得悲痛，再也不像钟子期那样理解我的琴声，不禁割弦，把琴落在墓旁。 瞬间瑶珠断裂，碎片掉落，叹不出气来。
俞伯牙和钟子期的故事，悲叹音乐之妙，哀叹知音之难，哀叹他们之间深厚的友谊。 冯梦龙把相识分成了几部分。 “恩德相结者，称之为好朋友的腹心相照者，据说这是通心的。 声气相求者，所谓知音，总是被称为相知。 人人都想找自己认识的人，却找不到知音，找不到知音，岳飞通常会感慨“想把心事付给姚，知音少，弦断谁听”。 的双曲馀弦值。 岳飞想寻找的知音是皇帝的认可，只有这样才能拓展野心。 受儒家思想影响的时代，修身齐家治国天下是读书人一个人的梦想，所以谁都梦想成为皇帝的知音，但真正受皇帝喜爱的是，经常会发挥才能“可怜的夜半虚前席，苍生不问鬼神”，实现抱负的困难。
知音不求。 每个人在自己的人生旅途中，都会发现真正的友情，认识自己，有共同的兴趣，有共同语言的朋友，希望自己既是红颜也是蓝颜的好朋友。
后述:
高山流水讲述了知音的故事。 俞伯牙是一个伟大的琴师，下一篇是另一个琴师学习钢琴技术，技术震惊四个故事。
附原文:
雅善鼓琴，钟子期善听。 雅鼓琴，志登高山。 钟子期是“善哉！ 峨峨西若泰山！ ’志在流水，钟子期曰“善哉洋洋西若河”。 雅所读的，钟期望如此。 雅游泰山阴影，士兵遇风暴，在岩石下停下来的悲哀，支持钢琴鼓起鼓来。 最初，为了下雨的操作，制作山崩的声音。 每当乐曲演奏，钟子期总是穷其趣味。 雅用家琴叹息地说。 “善哉，善哉！ 儿子的丈夫志还在想象着我的心。 我怎么跑了？ ’他说
——《列子汤问》
雅鼓琴，听锄子期。 方鼓琴与志在太山，锹子期曰:“善哉胜鼓琴！ 耸得太高了。 」在少选期间，志在流水，锹子期又说:“善哉像鼓琴！ 汤像水。 」钟子期一死，雅就打破琴的绝弦，一生不再奏琴，以为世上没有人会奏琴。
——《吕氏春秋本味》