文:高天朝
书法典故表现了某种书法观念。 有的是技术情况，有的是文化影响力。 书法既不是孤立的艺术，也不是孤立的文化状态。 书法与汉字学、文学紧密相连。 因为书法的最初形式是用信和政令写的。
因此，在书法故事中，我们可以看到不同的内涵和味道。 这里有风骨和文采，也有技艺精湛的诀窍。
惠风和畅出现在王羲之的《兰亭集序》中的一句话中。 “是日，明亮，惠风和畅”惠是柔和的意思，惠风平和，柔和的风很舒服。 这是一个描写天气的文学术语。 《兰亭序》在书法史上的特殊地位产生了独特的意义。
“惠风和畅”成为后世书法家常写的书法题材。 《兰亭序》是行书佳作，也是美文。 正因为这两种艺术的协同效应，“惠风和哉”这个文学用语成了书法的典故。
兰亭雅集是古代三大雅集之一，在三月三日的上巳节那天，曲水流观中文人雅士争着写诗，创作诗集。 《兰亭序》其实是这本诗集的序言。 千百年来《兰亭序》这篇序言的魅力太大，谁也不知道那本诗集的内容。
担夫将这个故事起源于唐代李肇“国史补”，说唐代着名书法家“草圣”张旭见过公主和担夫在羊的小路上争斗，不让步，但避免了走路。 这属于书法技术的状况恢复。 有限的变化。
什么是“有限”？ 也就是说，抄写者在纸上写的空间有限，但是在有限的文字和纸面上充分变化，就需要灵活性和对环境的熟悉。 有限的纸张空间，像羊的小路一样，笔法是这样增长势头的，但字的构造应该跟随汉字形态的大致，分顺序，避免。
所以“负责人在争道路”，就是在主要做法之间，如何不违反。 虽说是“争斗之道”，丈夫想让给公主，但双方都有强迫感，主观上是为了和平，而不是为了侵犯公主。
那一瞬间的场景，就像是行程要在势头中找到势头，也就是说“不争斗”的动态平衡。 这种笔法的感觉，多写草书，在快速中寻找动态变化，使笔画产生偏差，同时紧张而令人爱不释手。
信手涂鸦:这个故事也是现在常用的“涂鸦”唐代诗人吕仝。 鲁仝有“添丁”的名字，从小就喜欢涂诗书，把书弄得乱七八糟。 所以卢仝写了一首诗:“突然在事件中翻墨，涂鸦诗书”。 的双曲馀弦值。 孩子的写作不能控制，书上的墨迹必然混乱得像乌鸦一样飞翔。
因此，这首诗句表现了孩子淘气天真的状态。 之后所谓“涂鸦”，就是随意涂鸦，也经常说书法的幼稚。 《信手》是随笔随便写的，胡乱写的。
这个词有时也被用作谦虚的词语。 给别人看自己的书画作品，这被称为自己的“涂鸦作品”。
力透纸背:这句话也很常见。 常常书法实力深厚，也广泛用于形容文学上的语言力量。 用笔写需要渗透力，不是用力按笔，而是用纸吸水，笔的弹性找到摩擦力的起点，再像“银钩铁画”一样动笔。
强有力的笔画在宣纸的后面，写笔时留下笔锋留下的痕迹，有“透明”的力量。 很多人看到用笔写字，都以为是表面的横向运动，其实纵向也很有力量，像武术一样，有渗透和渗透的力量。
唐代书法家颜真卿在《张长史笔法十二意》中说“其笔锋，总想透纸背，这是成功之极”。 古代的书法家也特别重视纵向力的变化。 书法实际上并非平面涂抹，而是纵横交错的立体力学结构。
意在笔尖:书圣王羲之在《题卫夫人的笔阵图之后》，说:“丈夫想要书的人，先研墨，凝然思考，预想字形大小，偃仰直震，筋脉相连，笔尖随意，作字”。 的双曲馀弦值。 意识到笔尖，笔不仅要表现技术，还要强调背后的“意”。
“意”不单单是指写字后的“意”，而是指写字前的状态。 书法不是技术，而是表现人的身心状态。 书法可以表现才情、性格甚至不同时间的情感因素。
因此，状态的调整比写字本身更为重要，书法是状态表现的出口和途径。 宋代的米芾甚至说“毫无意义”。 在笔尖上，必须在书法表现之前做好状态准备，研墨调整，一动不动地观察自己，逐渐作为技术输出。 真诚地表达自己。
